Процесс смоленских церковников

Областной архив переиздал книгу Николая Каржанского (корреспондента "Рабочего Пути" в 1920-х гг.), выпущенную по итогам громкого смоленского дела в конце 1922 года под названием "Процесс смоленских церковников".

В двух словах об этом деле


Цитата
Утром 28 марта 1922 года Успенский собор, Троицкий и Вознесенский монастыри в Смоленске были окружены цепью курсантов и красноармейцев. План изъятия ценностей из храмов города власти продумали до мелочей. В монастырях работы по описанию и изъятию церковной утвари начались беспрепятственно. Казалось, ничто не предвещало печальных событий, которые последовали, когда в главный храм Смоленска пытались войти члены комиссии. Но не заладилось с самого начала: у настоятеля собора почему-то не оказалось ключей, двери открывали отмычкой, затем разбирали баррикаду. В это время собравшаяся около собора толпа стала теснить красноармейские цепи, в которые полетело все, что попадалось под руку, - лед, смерзшийся снег, камни. Началась стрельба, несколько человек было ранено, одна женщина погибла. Тем не менее остановить начатое властями дело уже было невозможно. Комиссия приступила к работе в Успенском соборе в два часа того же дня.

О событиях, произошедших 28 марта 1922 года в Смоленске, Дмитрий Александрович Булатов узнал из телеграммы, которую получил на ХI съезде РКП(б) в Москве. Срочно были приняты меры по обеспечению сохранности церковного имущества по всей губернии. К тому же расследование и судебный процесс над организаторами и участниками сопротивления были нацелены на то, чтобы переломить общественное мнение. Церковь и церковников старались представить смолянам как обрядоверцев, далеких от истинной веры. Суд приговорил четырех зачинщиков беспорядков к расстрелу, остальные осужденные получили различные сроки тюремного заключения, группе верующих, закрывшихся в соборе, и епископу Филиппу объявили общественное порицание.

С 28 марта по 2 апреля из собора изъяли кресты, архиерейские посохи, серебряные царские врата, священные книги в дорогих окладах, с икон сняли серебряные ризы... В главном храме Смоленска была конфискована золотая и серебряная утварь, которая, по подсчетам комиссии, весила более 22 пудов. Всего из церквей губернии в 1922 году было изъято и отправлено в Москву около 350 пудов серебра и золота, более шести пудов меди, более трех фунтов шитья с драгоценными камнями...


Полностью статья инициатора переиздания книги И. Лышковской, опубликованная в "Рабочем пути" два года назад, тут: http://www.rabochy-put.ru/history/111-izja...-dve-sudby.html

Вышедшая книга неоднозначная. С одной стороны, она показывает, как работали "киллеры от пера" в первые годы советской власти - Каржанский - своеобразный "Доренко" 1920-х, отрабатывавший заказ губисполкома по перелому общественного мнения своими репортажами из залы суда. Кстати, интересно, что эпиграммки к его статьям-репортажам писал Михаил Исаковский, которые раньше нигде не встречал. В приложении к книге даны интересные архивные документы тех лет - секретные телеграммы, сводки работы по изъятию ценностей, и т.д.

С другой стороны - хоть и написано в аннотации к книге, что она ориентирована на "широкий круг читателей", читатель ее должен быть мало-мальски подготовлен к ее восприятию. Вот, к примеру, выдержка из заключительного слова епископа Смоленского Филиппа, (прочитав которую полностью, весьма критически начнешь относиться к описанию событий в энциклопедии или, к примеру, в школьном учебнике "Основы православной культуры"):

"Как ни странно, но теперь, после всего того, что произошло после изъятия ценностей, я должен заявить: я благословляю все происшедшее... Несомненно, многие представители духовенства и масс верующих поняли, по какому гибельному пути вели русскую церковь наши верхи, видим теперь то гибельное политиканство, которым занимались наши верхи. Мы начинаем с отвращением смотреть на прошлое наших верхов, - наступил глубокий и решительный перелом в сторону нового настроения. Теперь, несомненно, многие епископы и представители белого духовенства и огромных масс русского народа должны будут признать, что та социальная революция, которая произошла у нас в России, есть не только восстановление прав человека, но начало восстановления на земле правды Христовой, правды евангельской... Я счастлив в том отношении, что я высказывал и высказываю сейчас эти мысли не вследствие человеческого страха, не вследствие отстуствия мужества, не из желания понравиться и угодить Трибуналу. Я высказываю то, что я долгие годы выносил в своей душе".

Епископу по итогам процесса было объявлено порицание. Другим - четверо - к расстрелу, десять - к тюремному заключению, еще десять - к общественным работам.

Напоследок - одно из стихотворений Исаковского по "иноформсопровождению" этого дела, на мой взгляд, достаточно мощное

Если в желудке пусто -
Скверное, видно, житье.
Голод - прегадкое чувство,
Рад, что оно не мое!

Пишут, что голод гонит
Тысячи жертв на тот свет;
Я ж умирать не намерен:
Чувства такого нет!

-Что? Серебро против смерти?
(камень сказавшему в рот!)
Нет серебра на голодных!
Чувство мое не дает!

 

Критически надо относиться к попыткам кого-то идеализировать, сделать мучеником. Люди всегда оставались людьми - почитай, Кузьмич, как большинство обвиняемых юлило, стремилось переложить ответственность друг на друга. И, кстати, председатель губисполкома Булатов, бывший также председателем комиссии по изъятию ценностей, тоже хлебнул, но, в отличие от Филиппа, умер не своей смертью, а был расстрелян.

То, что били по Церкви - факт, две религии не могли ужиться.

 

Я говорю исключительно об елее, что льется последние лет 20 на колеса и колесики сложного и древнего механизма под названием РПЦ. История Церкви неотделима от истории государства - вот что я хочу сказать, не более.

 

Ива, вообще-то история государства неотделима от истории Церкви. Рекомендую внимательно разобраться, что есть причина и что есть следствие. Кроме того, если тебе не нравится РПЦ, прошу, у нас есть иудеи скажем, есть еще масса конфессий и сект, выбор за тобой. Зачем тут на себе волосы рвать и пепел раскидывать, совершено не владея вопросом. Кроме упомянутого тобою епископа Филиппа, есть еще документы, которые на первый взгляд выглядт спорными, по признанию Церковью Советской власти. В условиях массовых антицерковных репрессий в конце 20-х годов фактически именно своего рода соглашательство с Советами (конечно, не в ушерб канонам) спасло Церковь от уничтожения. Тебе не нравится позиция епископа Филлипа по данному вопросу? Так этот от того, что ты в чекистском лагере не был, а сидя у компа легко быть столь смелым. Практикуя твой подход я могу совершенно аргументированно заявить, что мне не нравится тот елей, который уже 20 лет разливается по поводу Тухачевского, поскольку он даже будучи по следствием не уставал клясться в любви и верности не только большевитскому режиму, но и т.Сталину лично.
Под особистским прессом очень многоие люди еще и не такое писали. Не нужно столь категоричным быть, тем более, сама-то Церквоь Филиппа не осудила вроде. Да и о его канонизации я, например, не знаю( как и остальные посетители форума). Поэтому к показаниям епископа вообще вопрос канонизации можно привлекать только если сам епископ присоединен к сонму Новомученников (а далеко не все носители сана и миряне, погибшие в годы реперессий канонизированы как Новомученники, если мне ошибаюсь) Вобщем, не нужно столь категорично и поверхностно

 

Согласно официальной трактовке и не оспариваемым Православной Церковью историческим фактам, от образования Руси до ее крещения прошло 126 лет. Рассуждения о первозначении христианства в образовании государства в духе Фомы Аквинского, но отнюдь не в духе православия. Для меня переиздание книги Каржанского - знаковое событие, потому что она напоминает о возможных путях выхода из тупика во взаимоотношениях Церкви и государства. А он, на мой взгляд, не был преодолен в 90-х годах прошлого века. И сейчас для меня активная позиция Церкви - лакмусовая бумажка, свидетельствующая не столько об ее возрождении после десятилетий гонений, сколько о слабости государства.
По Сталину - эта личность не есть зло в абсолюте с точки зрения Церкви - в том числе, благодаря его позиции по незапрету деятельности открытых на оккупированной территории Советского Союза церквей. Вот и сейчас, пока пишу эти буквы, по НТВ сюжет идет о том, что изображение Сталина на иконе Матрене Московской появилось, и православные молятся.. Вот, поискал, информация об этом прошла в газете "Завтра" http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=179276 Не думаю, что игумен решился бы на публичное изложение своих мыслей, не будучи на это благословленным.

Напоследок - "одной строкой" - про канонизацию епископа Филиппа я ничего не писал, в чекистских лагерях он не был, репрессии против Церкви начались в начале (а не конце) 20 годов прошлого века, а лекции одного из крупнейших исследователей истории Церкви в 20 веке Ольги Васильевой имел честь слушать вживую. Это не оправдание, это приглашение к диалогу, уважаемый Шмяк, и просьба в дальнейшем воздержаться от перехода на личности.

 

Цитата(Кузьмич @ 18 Ноября 2008, 7:44)
Вчера купил эту книжку. Почитаю.
Iva, я не понял, к чему надо начинать критически относиться, прочитав заключительную речь епископа Филиппа? Голод в Поволжье был использован лишь как повод для удара по Православной церкви. Куда пошло изъятое церковное серебро и золото - это вопрос. Не готов сейчас дать исчерпывающий ответ, но думаю, что значительная часть пошла на мировую революцию, а не голодным детям Саратова и Царицына.
Епископ Филипп после этого процесса арестовывался еще раз пять, был в ссылке. Слава богу пережил лихолетье и умер своей смертью уже после войны. Но хлебнул немало.
В 1922 году многие люди еще воспринимали социалистическую революцию как освободительную и гуманистическую. Заблуждались люди. 1930-е годы эти мифы окончательно развеялись.
А книжка интересная. Защитниками церкви оказывались люди из разных слоев общества: и рабочие, и дворяне, и мещане. Недавно читал отчет Ярцевской партконфереции 1923 года. В рабочем городе Ярцеве было собрано 3 тыс. подписей за открытие церкви. Открыли? Нет, конечно. Усилили работу организаций воинствующих безбожников.

Друзья, у вас весьма нескладное представление о теме "голод -большевики-Православная церковь". Пишу это, как специалист, изучающий историю Церкви и ее взаимоотношения с советской властью и обществом в XXв. Причем, вы судите по сегодняшним конъюнктурно-идеологическим агиткам, переламывающим в свою пользу историческую правду. Хотя она все равно, рано или поздно, станет общепринятой. Надо только, чтобы прошло еще века два. Могу если, действительно, хотите сначала знать, а потом судить, скинуть ссылку на свою страницу в Интернете,где много чего висит от моего имени на эту и подобные темы. Кстати, у Филиппа была впереди длинная и очень интересная судьба.

 

Цитата(Кузьмич @ 29 Января 2010, 18:31)
ОМИ, выкладывайте ссылку. Хотелось бы увидеть и Ваше "складное представление" о теме "голод-большевики-православная церковь". Не совсем понятно, что Вы имеете в виду под "нескладным представлением".

Только то, что каждый из нас может быть на коне только там. где явялется специалистом. Во всех других случаях мы пользуемся наработками кого-то. И вот здесь-то проблема: всегда ли нам удается прочитать то, что приближается к реальности или нам подсовывают то, что есть реальностью только в сознании автора. И, вообще, надо уважать ушедших. Они жили и творили так, как считали для себя правильным и возможным. А гроздья гнева созрели не при большевиках, а задолго до них. И там, в предыстории, и лежат ответы на вопросы. Видел ссылку на О. Васильеву. Хорошая она женщина, но не Истина. Каждый должен самостоятельно искать Истину, но, повторяю, сначала обрасти знаниями, а потом выносить вердикт. Хотя, помните - Не судите...
Добавлено: [mergetime]1264795413[/mergetime]
Друзья!
Для всех, кому интересны проблемы завязавшегося разговора. Хотя это и "рассекретит" меня. Но что не сделаешь ради "всеобщего братания"
!http://www.rusoir.ru/president/works/

 

Цитата(Кузьмич @ 29 Января 2010, 23:20)
Спасибо, конечно, за ссылку, но Ваша позиция по процессу "смоленских церковников" осталась "в тумане". Тема-то этому посвящена.
То, что реквизия церковных предметов советской властью была направлена против Русской православной церкви - это факт. Эта акция была сугубо политической. А повод для удара по Церкви был использован по-большевистки демагогический и циничный - борьба с голодом. Кстати, Русская православная церковь готова была добровольно помогать голодающим и помогала, но была против изъятия предметов культа, которые использовались непосредственно при богослужении. Это же напрямую подрывало церковную организацию, чего собственно и добивались большевики. Попытки верущих и духовенства отстоять независимость Церкви были жестко подавлены и затем использованы опять же в политических и идеологических целях для дискредитации Русской православной церкви.

Это Вам так кажется. А все было значительно сложнее, потому и дал сноску: прочитайте статьи, повященные этому периоду. Не знаю, чтобы придумали Вы, окажись в той реальности голода?! Деньги, вырученные от изъятия, а его-то по существу так и не довели до конца, даже на 25%, ни на что не хватило бы. И спасли голодающих простые люди, собиравшие свои копейки, а также, как это не покажется в сегодняшних условиях странным, но...ведь, так было...спасли усилия государства. Есть же масса опубликованных источгников по тому, сколько голодало, сколько и кто собрал на спасение. Кстати, общественное мнение, говоря сегодняшним языком, в том числе и церковное, было на стороне изъятия. Мне, читавшему не один документ по этой странице нашей истории, и больно, и страшно, и стыдно временами за отдельных "героев"...А что до процесса над "смоленскими церковниками", так ничего особенного в нем не было - один из ряда других и не более. Для ушешего времени он был "правильным" для абсолютного большинства, для нас сегодняшних - возможны варианты. Но размышлять-то об истории надо не с высоты прошедшиз лет, а снизу, опускаясь в историю и пытаясь на себе прочувствовать что было, почему было, и как к этому относились тогда, а не сйечас. Всякая оценка на расстоянии - это уже политика. а не история. И "сегодняшние политики" всегда клеймили и будутт клеймить прошлое, ибо зачастую "возвыситься" им чем-то доугим не представляется возможным.
Но... лучше побольше почитать и самостоятельно помыслить, чем просто повторять штампы сегодняшних мнений.

 

Дорогой Генерал-лейтенант!
Вы просто выдергиваете документы из контекста событий и придаете им то значение. которое Вам сегодня(!)кажется верным. И тем самым производите "обрезание" истории. Я же Вас призываю рассматрвиать все в контексте реальностей тогопериоа, о котором идет речь. вы просто повторяете нынешний официоз. А про Шую и вообще спорить не о чем, почитайте опубликованные мною документы об этом событии.Кстати о Троцком в них немало напсиано. Что касается лксики и прочего во всех этимх докусментах, то Вы не задумывались в каких словах г. Ельцин призывал расстреливать парламент?
Поймите, события тех лет давным-двано должны рассмтариваться именно как история. Вы же вослед за частью других (понятны их интересы, но Вам-то они чужды)делаете историю частью современной политики. Что касается жонглирования цифрами, то это в данном случае не аргументы, ибо в ответ я могу вывалить Вам на стол (форум) иные, ничем не менее трагичные.

 

Если говорить о голоде в начале 1920-х годов, как и и голоде в начале 1930-х годов, нужно прежде всего затрагивать причины. А голод спровоцировали сами большевики, это очевидно. И помощь голодающим была наполовину фикцией...поскольку собранные средства шли отнюдь не только на помощь нуждающимся. А на цели распространения большевизма, к примеру, который голод и спровоцировал...такой простой круг. ОМИ прав в том, что голод, как и любое лихолетье, вытягивал на себе народ. И Церковь ,которая была неотделима от народа, как это ни пытаются передернуть сейчас. Примеров хватает, от времен Смуты до танковой колонны "Димитрий Донской".

Изъятие церковных ценностей, как и вообще гонения на Церквоь были не политической, а религиозной акцией. Церковь вне политики стояла и стоит.

Еще вот что хочу сказать...большинство, едва ли не подавляющее, по-моему, церковных историков советского и постсоветского периода, людей, позиционирующих себя на близких специализациях, в реальности обладают крупным пробелом в знаниях, граничащих с невежеством. Этот пробел - незание церковного уклада, понятий, позиций...вобщем все то, что отделяет человека верующего от неверующего. Получается анекдот, увы, печальный. Человек не знает даже элементарных сведений о том, что есть Православная церковь ,но выдвигает очень смелые (и, часто, громкие) постулаты. Но можно ли быть военным историком, не зная военного дела? по-моему нельзя. Так и нельзя быть церковным историком, вообще сколь-нибудь серьезно работать над связанными с Церковью вопросами, хотя бы в общих чертах не будучи осведомленным о позиции, о понимании тех или иных вопросов самой Церковью. По сути подобные работы, какие бы серьезные не были, антинаучны, поскольку основаны не на сопоставлении позиций, а на предвзятом изложении одной позиции. Нередко человек просто настроен против церкви(характерная мотивация " мне не нравится" соверешнно не научна) и эту свою личную позицию преподносит как научную. Я не о ком конкретно, без намеков на личности, я о явлении как таковом.

Показателен пример с канонизацией. Очень и очень многие считают, что канонизируют за какие-то гражданские заслуги. Поэтому, к примеру, канонизация последнего Императора - фикция. Но канонизируют да исповедывание веры Христовой! И это не под спудом лежит, любой желающий может обратиться к церковным материалам и обнаружить за что канонизируют в действительности, что есть миссия Церкви в обществе вообще и иные вопросы.

тема как-то расплывать немного начала, мне кажется. Если брать процесс смоленских церковников, то очевидна его репрессивная направленность. Если брать выступление еп.Филиппа (в редакции Ивы), то есть достаточный пример правильной трактовки подобных позиций. Патриарх Тихон сам, если не ошибаюсь, не отрицая антинародной сути большевизма, тем не менее, просил паству воздерживаться от открытого сопротивления власти. Этому есть евангельское обоснование. После его смерти Местоблюститель Патриаршего престола Митрополит Сергий (Старгородский), если не путаю, сам выступал неоднократно в ключе еп.Филлипа. Есть хорошая малотиражная книга "Кровью убеленные" (кажется так), там досточно сказано. Согласно христианской традиции, происходящей из первых веков христианства, в храмах возглашались здравницы правителю, был он православным или врагом Православия. Позиция мит.Сергия оспаривалась, но никогда не была осуждена Церквью. Раз уж Церковь его не осудила, членом которой он был, то уже гражданскому обществу тем более подобную позицию критиковать нужно крайне осторожно.
Поэтому что говорил еп.Филипп и как - тому есть масса причин, причин объективных. Главная его задача - сохранить церковную жизнь в епархии, а после подобного процесса можно было совершенно обоснованно ожидать крупных репрессий в отношении духовенства и мирян. Проявляя на словах лояльность к власти он спасл не себя ,он спасал сотни людей, над которыми уже висел топор.
Прошу прощения за многословие.

 

Дорогой Генерал, как Вы неправы! Но как Вы прекрасны в обычном генеральском упрямстве и прямолинейности по-военному!
Вы не хотите понять, что дело не в большевиках. а в неспособности бывших властей и царских, и Временных направить необходимые изменения для страны в эволюционное русло, а потому народ "взорвался". Да прибавьте к этому 6 лет войны, страдания, огромные людские потери, голод, бесперспектитвность жизни в разоренной стране, крах всяких надежд на человеческую жизнь...
В лозунгах большевиков народ увидел возможность спасения и в кровавой гражданской войне отдал им свою поддержку; ну что ж тут спорить и не видеть очевидного?! Это видели и бежавшите белые, и кадеты, которые к чести русского человека отказались от второй вооруженной попытки свергнуть большевиков, заявив: "мужик сделал выбор и этот выбор не в нашу пользу. Он. мужик, не хочет ни власти царской, ни нашей". Большевики это не марсиане, а это наш с вами русский (российский) народ, изверившийся в прошлом и мучающийся настоящим, но мечтающий о лучшем будущем.Большевики спасли Россию, отринув первую в XX в. попытку уничтожить нашу страну. И в Великой войне народ был на их стороне, второй раз отдавая свои жизни за Отечество (а это понятие вбирает в себя и отношение к политической составляющей общества). Характер отношения большевиков к Церкви и религии был таким, каким он был в значительной части населения. Церковь, будучи частью отвергнутой политической системы, испытала на себе и гнев, и безразличие, и отверженность. Из Церкви ушел народ, отправившийся куда-то вне ее искать человеческое счастье, и встретились они только в годы Великой войны. Задам и крамольный вопрос: а за что народу-то в те времена любить и защищать Церковь (как социальный институт)? За то, что всегда была рядом с властью, преследовала всякое инакомыслие и инаковерие, не поднимала голос свой против скотского положения русского народа??? и множить-то вопросы можно долго-долго. Вы начали тему "голода" и все хотите свалить на большевиков. В этом Вы не оригинальны, эта позиция существовала задолго до нас с вами, и была бита, и сейчас у Вас шансов защитить её нет; если только спорить по делу, а не посредством штампов и нежеланием глазки раскрыть на реальность тогдашнюю и привлекать всю совокупностть документов, а не пользоваться какими-то агитками. Начало изъятия - в экономических проблемах - казна пуста, страна разорена, засуха лишила страну хлеба. Товарищи из-за рубежа давали, но только на золотой основе и потому-то от безысходности по всей стране стали искать все, что можно было обменять на продукты. искали не только в церкви, но в банках, складах, хранилищах, музеях. Но даже тогда, когда что-то собрали, продуктов не давали. Я могу с Вами говорить на эту тему долго, поскольку профессионально ей занимался и был одним из тех, кто первым ее вынес на страницы научных изданий.Вы же, чувствуется, считаете достаточным для себя опереться на какое-то одно мнение. Но, чтобы быть правым, это явно недостаточно. Сейчас пришли на ум два впечатления. Одно - в воспоминаниях одного иерарха есть рассказ о том,как белогвардейцы-врангелевцы праздновали победу в бою с красными. Пленного красноармейца раздетым положили на стол с водкой и закуской и тыкали в него вилками, и гасили папиросы, и били. били - пока так и не забили до смерти.И в тех же войсках, солдаты обратились к духовенству с вопросом, как же стрелять в красных, ведь, заповедь "не убий" запрещает. Поразителен ответ - стреляйте, убивайте душите, вешайте ибо это не люди, а отродье, нечеловеки, по отношению к которым
все средства хороши...Что же Вы думаете, такое забывается и прощается?
Мне странно читать Ваше признание, что есть принцип историзма, и одновременно видеть, что Вы не хотите следовать ему, обрекая себя самого на невозможность постижения истории Отечества.
Последнее - изъятие наша общая боль и страдание. Нехорошо списать все это на кого-то одного и быть крепким "задним умом". Припомните Сима, Иафета и Хама - два подхода в отношении к Отцу (Отчизне, Отечеству,Родине. Что выбирем? Я за то, чтобы в страдающую Отчизу не вторгаться холодными и безразличными перстами, не насмешничать над ошибками ушедших поколений, а взять их прегрешения на свое сердце -сына или дочери -, любовью покрыть несовершенство их поступков, намерений, деяний и не пустить далее, уже в сердце своих детей волну ненависти, раздражения,обвинения и осуждения. Не суди, а сделай в срок тебе отпущенной земной жизни максимально доброго и светлого для Отчизны!

 

Планы работы кружка по антирелигиозной пропаганде и материалы для докладчиков на тему "Церковный раскол"
ф 1.оп.1.1922г.Н.Каплан.
Церковный раскол.Материалы для агитаторов.
Совершенно независимо от вопроса о религии,духовенство в вопросе об изъятии церковных ценностей разбивается на две группы:одна считает необходимым оказать голодающим помощь из церковных ценностей,а другая,явно антинародная,жадная и хищная выступает против оказания помощи умирающему с голоду крестьянству Поволжья.Эта вторая группа ведет сильную и организованную агитацию.
При дворе Тихона свито черное гнездо..."
Совершенно очевидно,что большевики,увлекшись разделом общества на "красных" и "белых" не мудрствуя излишне сделали то же и с церковью,благо для них,что исторические события оправдывали такой раздел общества.
Но надо признать,что агит.пропаганда была великолепна,не чета нынешней рекламе.