Сычевка.Путешествие в прошлое

Тема в разделе "Сычевский район", создана пользователем АЕБ, 21 окт 2011.

  1. Юлиа
    Online

    Юлиа Команда форума

    Регистрация:
    11 сен 2009
    Сообщения:
    4.083
    Спасибо:
    6.012
    Отзывы:
    145
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Москва
    Интересы:
    Краеведение, генеалогия
    Цитата(Можейко @ 23 Февраля 2012, 14:53)
    Уважаемый Подполковник,

    С большим интересом прочла выложенные вами данные по истории Сычёвки.
    Давно пытаюсь найти какие-либо сведения об о. Алексее Мирмикове, т.к. я - его прапраправнучка. У меня даже есть его старинное фото, где он сфотографирован с семьей. Из вашего источника я поняла, что моя давняя мечта - найти его могилу - вряд ли может быть осуществлена, т.к. храм, где он служил, был взорван немцами. Посоветуйте, пожалуйста, где можно найти ещё какую-либо информацию о протоиерее Мирмикове Алексее.

    С уважением,
    Елена Можейко.



    Мирмиков Алексей Иоаннович. Ум. 21.10.1904 на 76 г. жизни. Заштатный Соборный протоиерей г. Сычевки; сын псаломщика с. Понизовье Галичского у. Костромской губ. Ивана Калинникова (старший из 12 его сыновей); фамилию «Мирмиков» получил во время учебы; жена Ефремова Анна Ивановна – дочь Дорогобужского протоиерея (ум. 09.01.1905); воспитал в Смол. сем. брата Александра Ивановича Калинникова (№3, 1905)
    Некролог опубликован в "Смоленских епархиальных ведомостях" №3 от 1905, с. 154-162

    1840-е гг.Педагогическая служба Мирмикова в Смоленской духовной семинарии и Вельском духовном училище. Материальное положение семьи Мирмикова. Его священническая деятельность в приходе Сычевки.
    в "Смоленских епархиальных ведомостях" за 1904

    "С 1886 года в Соборной Вознесенской церкви служил городской благочинный протоиерей Алексей Иоаннович Мирмиков - Магистр Богословия. {«Памятная книжка Смоленской губернии на 1900 год», См., 1899.} Алексей Калинников родился в селе Понизовье, Галичского уезда Костромской губернии. Фамилию Мирмиков Алексей получил учась в духовной семинарии. В былые времена, начальники учебных заведений, нередко, отличным ученикам меняли фамилии, давая новые, в которых выражались индивидуальные черты характера. Так Калинников стал Мирмиковым. По окончанию семинарии, как лучший воспитанник, он был определен в Московскую духовную академию, которую окончил в 1854 году. С февраля 1855 года Алексей Иоаннович Мирмиков стал преподавателем Смоленской духовной семинарии, а в августе того же года был утвержден в степени магистра и звании профессора.
    За верную службу Отечеству 6 мая 1897 года протоиерей о. Алексей был «Высочайше пожалован» орденом Святой Анны 2-ой степени. 14 лет о. Алексей служил в городе Сычевке. В начале 1900 года он совершенно теряет зрение. По собственному прошению он увольняется за штат. 21 октября 1904 года, после тяжелой и продолжительной болезни, на 80 году жизни, скончался протоиерей - магистр Алексей Иоаннович Мирмиков. Спустя несколько месяцев, 9 января 1905 года, умерла его жена."
    Информация с сайта http://www.gzhatsk.net/hramy_sychevskogo_u...ye_obiteli.html

    "С 1899 года в соборной Вознесенской церкви служил городской благочинный протоиерей Алексей Иванович Мирмиков – магистр богословия"
    В. Каплинский "Моя Сычевка" http://www.1942.ru/book/old.sych.htm
    Памятная книжка Смоленской губернии на 1900г. Кстати, ссылки на памятные книги Смоленской губернии есть на форуме

    "С 1 августа 1886 года в женской прогимназии новый законоучитель. Им стал сычевский соборный протоиерей Алексей Иванович Мирмиков. Отец Алексий окончил курс Московской духовной академии со степенью магистра богословия."
    Источник http://nasledie.smolensk.ru/pkns/index.php...mp;limitstart=1

    "Преподаватели наук Духовной семинарии:
    профессор - Мирмиков Алексей Иванович"
    Памятная книжка Смоленской губернии на 1857 год

    Информация о нем, как о выпускнике Московской духовной академии, есть на сайте http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/mda.html

    Попробуйте еще обратиться в Смоленскую епархию, ее сайт www.smoleparh.ru
     
  2. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Так как начали поступать вопросы по персоналиям священно-церковно-служителям Сычевского уезда, то начинаю (тофтология, а что делать?) выкладывать некрологи на священно-церконо-служителей и церковных старост Сычевского уезда, которые были опубликованы в Смоленских епархиальных ведомостях (не все жители нашей необъятной страны могут ознакомиться с оригиналами воочию) :
    Протоиерей-магистр Алексей Иоаннович Мирмиков
    (Н Е К Р О Л О Г, выписки)

    21 октября 1904 года скончался после продолжительной и тяжелой болезни (сужение пищевода) в г.Сычевке заштатный соборный протоиерей-магистр о.Алексей Иоаннович Мирмиков на 76 году от рождения. Далеко от родины указал Господь почившему место служения – в нашей Смоленской епархии, которой и прослужил он почти полвека.
    Род покойного о.Алексея Ивановича в селе Понизовье Галичского уезда Костромской губернии. Отец его псаломщик Иван Калинников имел всех 12 сыновей, из коих Алексей был старшим по возрасту. Еще в детстве Алексей калинников проявил недюжинные – быстрые способности – грамота давалась ему скоро и легко; после домашней подготовки он успешно прошел училищный и семинарский курсы и в это время, не знаем верно в училище или семинарии, воспитанник Алексей Калинников за трудолюбие, отличные успехи и поведение получил вместо родовой новую фамилию «Мирмиков». В то отдаленное время начальники наших учебных заведений нередко отличным ученикам переменяли фамилии и давали им новые, в которых выражались индивидуальные черты характера или настроение воспитанников и юноша Калинников за отменное свое трудолюбие получил фамилию Мирмиков.
    По окончании курса в семинарии, Ал.Ив.Мирмиков, как лучший воспитанник, отправлен был на казенный счет в Московскую духовную академию, которую он окончил в 1854 году. Из профессоров в академии Ал.Ив. с особенною любовью и уважением относился к о.А.Голубинскому. Товарищами его по академии были : Д.Ф.Голубинский, преосвященный Михаил, епископ Курский, протопресвитер Исаакиевского собора Соболев и протоиерей Смирнов, со многими из коих почивший переписывался до последних лет своей жизни. В феврале месяце 1855 года Ал.Ив.Мирмиков замещен был преподавателем в нашу Смоленскую семинарию по предметам Риторики с Пиитикой и Латинского языка и в августе месяце того же года утвержден был в степени магистра, а с этой степенью, по тогдашнему семинарскому уставу, соединялось звание Профессора семинарии. В то время в семинарии было три класса с двухгодичным курсом : низшее, среднее и высшее отделения, иначе : риторика, философия и богословие. В риторике было три, в философии и богословии по два отделения; в каждом отделении был особый преподаватель.
    …………………..
    Объяснения Алексеем Ивановичем лекций были содержательны, но едва ли для всех удобопонятны. Нужно заметить, что у покойного протоиерея Алексея Ив. до конца жизни сохранился своеобразный стереотипный слог, с своеобразною расстановкою частей предложения – этот слог в риторике Данского называется «торжественным».
    ………………………….
    Когда оставалось свободное время (уроки были 2-х часовые), Ал.Ив. на уроках латинского языка читал нам басни Крылова, с которыми мы знакомились так же в первый раз. С прекрасною дикциею у Ал.Ив. соединялась способность входить в роли действующих в баснях лиц и копировать их свойства.
    ……………………………
    Скудно было в то время содержание преподавателей семинарии. Годичный оклад их жалования едва ли достигал 300 рублей – мудрено было прожить на эту сумму в губернском городе, посему не многие преподаватели на долгое время посвящали себя педагогической деятельности, а только склонные к одинокой жизни.
    ……………………………
    И Ал.Ив. во время своего недолгого профессорства проходил должности : помощника инспектора семинарии и делопроизводителя в попечительстве о бедных духовного звания; в то же время он вступил в брак с дочерью Дорогобужского протоиерея Ефремова – Анною Ивановной (пережившею его двумя с половиной месяцами). В последние годы пребывания в Смоленске молодые супруги Мирмиковы имели уже свой довольно приличный дом, приобретенный конечно на средства жены. И помнится нам, что хозяева этого дома, супруги Мирмиковы имели квартирантов – воспитанников семинарии – нужда заставляла тогда браться и за это хлопотливое дело! В это же время Ал.Ив.Мирмиков с женою и двумя детьми посетил свою родину, где были еще в живых его родители…….. Соутешившись свиданием с родителями – уже в последний раз их и своей жизни – Ал.Ив. одного из братьев, Александра Ивановича Калиникова, вызвал в Смоленск, где и воспитал его в семинарии на собственном содержании.
    …………………………..
    Но с приобретением оседлости Ал.Ив. не долго оставался на службе в Смоленске, около 6-ти лет, и в мае 1861 года определен был ректором Вяземского духовного училища, рукоположен во священника к Вяземскому собору; в декабре тоже года награжден набедренником. В 1863 году, после ревизии Вяземских училищ ректором семинарии архимандритом Павлом, за найденный порядок в училище, ректор, священник Ал.Ив.Мирмиков возведен был в сан протоиерея. Хотя собор в Вязьме и безприходской, но все же материальное положение ректора училища протоиерея Ал.Ив.Мирмикова значительно улучшилось : жизнь в уездном городе обходилась значительно дешевле…….. В декабре 1872 года, в следствии пошатнувшегося здоровья, протоиерей Ал.Ив.Мирмиков оставил должность смотрителя Вяземского училища и остался только настоятелем собора, но в 1876 году, 26 мая, правлением Бельского духовного училища избран и епархиальным начальством утвержден смотрителем Бельского училища, пред сим награжденный, 3-го апреля, наперсным крестом; на этой должности покойный и оставался до конца 1885 года, когда за выслугою 25 лет он вышел в отставку от училищной службы с пенсией по 700 рублей в год. 18 апреля 1881 года награжден камилавкою, уже после награждения наперсным крестом. В марте месяце по предложению преосвященного Нестора определен на штатное протоиерейское место в город Сычевки. В 1892 году награжден орденом св.Анны 3 степени, а через пять лет, в 1897 году, тем же орденом 2 степени. 4 февраля 1900 года, в следствии совершенной потери зрения, уволен, по прошению, за штат.
    Ровно 45 лет прослужил почивший о. протоиерей Ал.Ив.Мирмиков в нашей Смоленской епархии и большую часть этого времени он стоял за учебным делом, сперва в семинарии, затем в двухклассных училищах и только последние 14 лет своей жизни был на епархиальной службе.
    ……………………………
    Нельзя наконец упомянуть о той прямолинейности, которая красной нитью проходила по всей жизни покойного Ал.Ив., благодаря которой он много потерял и вернее – не получил от жизни – за которую и награды давались ему не скоро и не в порядке постепенности следовали они одна за другою. Свои убеждения Ал.Ив., и в молодости и в старости, высказывал прямо и открыто как пред товарищами, так и пред начальством, и нам думается, что этот человек никогда не схитрил в жизни – не приспосабливался он ни к обстоятельствам времени, ни к чужим взглядам; говорил, что видел и чувствовал – не называл он в угоду кому-либо черное белым и белое черным – это, по-истине, был тот израильтянин, во устах которого не обреталось места лести! Честность его так же была безукоризненна и не подкупна – до чужой – казенной собственности он, часто живя в нужде, боялся касаться!
    Таким же прямолинейным оставался Ал.Ив. и в последние годы своей жизни, когда он, по выходе в отставку из Бельского училища, лишившись во время пожаров всего бывшего имущества и в 1886 году поступил на приход к соборной церкви города Сычевки. Около 14 лет пробыл здесь о. протоиерей Мирмиков и за это время он успел показать себя добрым пастырем, право правящим слово истины. Служил о нелестно, истово и благоговейно. По возрасту, образованию и по сану будучи старше всех, он не обременял сослуживцев – своих помощников службою за себя даже в последние дни пребывания своего в приходе, когда зрение его ослабло. Забывавшихся тут же вразумлял или сам непосредственно или чрез своих сослуживцев – диаконов и псаломщиков. Вразумления эти отличались своего рода оригинальностью.
    ……………………………
    И не смотря на такое прямодушное отношение к своим обязанностям и к окружающей среде, почивший пользовался от прихожан, особенно в последние годы своей службы, глубоким уважением и почтением, что и выразили они поднесением ему, в 1900 году при выходе за штат, сребропозлащенной иконы преп.Алексея, человека Божия, имя которого носил почивший о. протоиерей.
    …………………………...
    К слепоте присоединился другой недуг – сужение пищевода, который и свел его в могилу – 21 октября 1904 года. В семействе покойного осталась жена с тремя детьми : сын Сергий, служащий по судебному ведомству и две взрослые дочери из коих младшая состоит учительницей местной прогимназии. Другие дети их: Иван, служивший по Министерству Народного Просвещения в Московской гимназии, дочери Анна и Ольга умерли прежде родителей уже взрослыми – последняя оставила 4-х детей и дочь Нина умерла в малолетстве.
    Как смерть двух взрослых детей супругов Мирмиковых – Ивана и Ольги последовала на протяжении всего 2-х недель, так и сами они умерли в 2-х месячный промежуток времени. Пока мы оканчивали свои воспоминания о почившем о. протоиерее, за ним последовала и спутница его многоскорбной жизни – 9 января 1905 года она умерла от рака в желудке. Погребение о. протоиерея Мирмикова совершено было 24 октября всем градским духовенством. За погребением сказаны были речи : преемником почившего протоиереем Соколовым и священником Синявским, учеником почившего по Бельскому училищу – уповаем, что многочисленные пастыри, бывшие ученики почившего о. протоиерея Алексея Ивановича Мирмикова, рассеянные по всем градам и многим весям смоленской епархии, не забудут в своих молитвах вознесть прошение об упокоении во царствии небесном новопреставленных : протоиерея Алексея и рабы Анны!

    Один из учеников почившего по семинарии
    и сослуживец по Бельскому духовному училищу


    Протоиерей А.М. Александровский
    ( Н Е К Р О Л О Г )

    9-го марта с.г. в с.Волкове Краснинского уезда скончался заштатный протоиерей Александр Михайлович Александровский, 74 лет от роду. Всегда отличавшийся цветущим здоровьем и особенною жизнерадостностью и подвижностью, он четыре года тому назад, возвращаясь из прихода, застрял на 1 ляд среди пней и, чтобы освободить свой экипаж, сильно напрягся : произошло обильное кровоизлияние и он без памяти вернулся домой. С тех пор он занемог; отказался от должности благочинного. А потом и священническое свое место передал сыну. Слабость сердца все увеличивалась и к сему присоединилась болезнь почек (нефрит) : образовалась водяная. Последние два месяца он провел в полусонном состоянии, узнавал при этом родных и знакомых, но скоро опять впадал в забытье. Пособоровался, причастился святых Таин и тихо, как будто уснул, отошел в вечность.
    Покойный был сын священника с.Печаничена Духовщинского уезда и образование получил в Смоленской дух. Семинарии, которую окончил в 1863 году. Тогда выпуски были большие и все старались поступать в духовное звание. Места давались с трудом и большинство окончивших курс начинали с диаконства. И Александр Михайлович был назначен диаконом в родное село, а в следующем году на ту же должность – к Смоленской Николаевской тюремной церкви. Через год он поступил на место своего тестя о. Ивана Полубинского священником в село Ильинское (Ярыгино) Сычевского уезда. Село было двухкомплектное и Александру Михайловичу пришлось бы нести тяжкое иго подчинения старшему товарищу – благочинному, если не мудрое распоряжение Преосвященнейшего Иоанна, освободивших от такого подчинения всех младших священников в епархии в двухкомплектных селах, где старшими были благочинные : из «из-за курицы могут поссорится, говорил мудрый владыко, и пользуясь властью буду жестоко мстить подчиненным». Благодаря «равноправию» установились довольно добрые товарищеские отношения и хотя не было большой дружбы, но и вражды не было. Как более свободный Александр Михайлович обратил здесь особенное внимание на устройство новой, каменной церкви. По бедности прихода, дело это затянулось на несколько лет : устроили свой кирпичевый завод и по мере возможности заготовляли материал. Лет через десять появился новый трехпрестольный храм. Как любитель пения А.М. обратил внимание на устройство хора и хотя регентами, по его просьбе, были учителя Ярыгинской училища, но душою хора был А.М., сам обладавший прекрасным голосом (басом). Богослужение всегда сопровождалось проповедью священников. С особенною любовью занимался А.М. преподаванием Закона Божия в Ярыгинском земском училище. За усиленные пастырские труды через десять лет А.М. был награжден набедренником. Тогда же он назначен и духовным следователем 3-го округа Сычевского уезда. Настала пора учить детей, а средств было мало. Но А.М. никогда не унывал. Он занялся усердно хозяйством, сам молотил, косил и пр. и кое-как справлялся (училось сразу трое). Конечно и нуждался тогда часто, но вида не подавал и всегда казался довольным. За отлично-усердную службу еще через десять лет награжден скуфьею.
    В 1889г. он уступил свое место зятю, а сам перешел в с.Волково Краснинского уезда. Здесь его поразила необыкновенная бедность церкви. Живопись до того потемнела, что лика Божия не было видно; крыша совершенно сгнила и на каменном сводчатом потолке стояла вода; в церковном ящике не было ни копейки и оставался еще долг вдове прежнего священника за проданный церкви его дом. Приход был хотя не бедный, но совершенно некультурным, к посещению церкви не расположенный, о проповеди не имевший понятия. Когда А.М. велел сторожу поставить аналой для проповеди, тот понес его на середину церкви, как для евангелие на утрени. Проповеди его в Волкове были довольно оригинальны. И прихожане понимали огорчение доброго пастыря и не обижались на его слова, а все более проникались их справедливостью и начали охотно посещать церковь, а на стороне хвалились своим батюшкой-проповедником. Чтобы благоукрасить храм, А.М. поехал сначала сам собирать хлеб по приходу, а потом посылал для сего старосту. Постепенно храм стал неузнаваем : устроена на нем новая железная крыша, снаружи он оштукатурен и выбелен, иконостас обновлен и наконец далее устроены печи; стало тепло молиться и зимой. Оставшийся от продажи для ремонта храма хлеб раздавался весной прихожанам на посев с тем, чтобы они вернули его в церковную житницу в увеличенном количестве, сообразно разности цен на хлеб весной и осенью : так образовались довольно большие запасы хлеба, которыми прихожане пользуются каждый раз весной, поминая добром покойно устроителя житницы. За служение при Волковском храме награжден камилавкой, наперсным крестом, орденом св. Анны 3 степени и, наконец, саном протоиерея. Здесь же с декабря 1899г. он нес должность благочинного 1 округа Краснинского уезда. В этом служении он отличался необыкновенным авторитетом и в то же время простотою и доступностью. За время более десятилетнего благочинствования из его округа поступило в Консисторию не более 2-3 судных дел : остальное он улаживал сам. Духовенство очень любило его; ревизионных посещений его ждали как праздника и с не меньшим удовольствием являлись к нему с отчетами или по поводу какого-нибудь дела. С сочувствием относился он к мечтаниям своих молодых священников о большей свободе в их жизнедеятельности и даже поддерживал их письменные проекты на эту тему, и за последние испытания иногда опалу со стороны Епархиального начальства. Духовенство в знак своей любви и уважения поданного ему Св. икону Смоленской Богоматери. И прихожане постепенно оценили труды своего строгого и в то же время добрейшего пастыря и выразили ему чувства любви и благодарности поднесением Св. иконы и адреса. Так время шло среди постоянных трудов и благодушного довольства. Дети выросли и завели свои семьи, определились на службу в разных местах. Но летом обязательно приезжали все «на дачу к Дедушке» и переполняли домик его. Казалось ничто не угрожало его здоровью и трудоспособности. Н случайная неосторожность и жизнь быстро пошла к концу …..
    К погребению А.М. собрались дети и внуки его, соседнее духовенство и множество прихожан. С благословения Преосвященнейшего епископа Феодосия, была совершена заупокойная литургия св. Иоанна Златоустого. Служили священники : Н.-Николаевской ц. г.Смоленска Н.Н. Соколов (зять покойного), Пятницкой ц. г.Вязьмы В.А. Александровский (сын покойного), с.Крюкова Краснинского уезда В.П. Младов, с.Мерлина А.И.Нечаев, с.Жерновки В.С. Лавров, с.Сырокоренья П.Н. Белкин, с.Григоркова Н.И. Кунцевич и три диакона из сел : Крюкова, Жерновки и Сырокоренья. Прекрасно пел хор певчих Н.-Николаевской церкви г.Смоленска под управлением А.О. Меркулова. В конце литургии Н. Соколов сказал приблизительно следующее слово :
    «Поминайте наставники ваша,
    иже глаголаша вам слово Божия, и
    подражайте жизни их».


    Протоиерей Александр Михайлович Зыков
    (НЕ К Р О Л О Г)

    19 июня сего 1916 года в 4 часа 20 мин. по полудни тихо скончался на 64 году жизни настоятель Богоявленской г.Вязьмы церкви протоиерей Александр Михайлович Зыков.
    Почивший был – сын священника села Рохлина Бельского уезда. В ранних годах он лишился родителей, воспитывался у своего бедного многосемейного родственника, священника села Воронцова Гжатского уезда Апполинария Зыкова. Первоначальное образование получил в Воронцовском одноклассном училище, а дальнейшее в Вяземском духовном училище и, наконец, в Смоленской духовной семинарии. Много приятных минут и светлых переживаний в душе почившего воспоминание о семинарии, особенно о последних годах в ней. Любимым предметом его было Догматическое богословие, которым он всю жизнь интересовался и при всяком случае любил поговорить на богословную тему. По окончании курса в Смоленской духовной семинарии в 1875 году, почивший состоял учителем и законоучителем одноклассного Воронцовского училища. Его учительская деятельность, засвидетельствованная вниманием к нему начальства, находила благодарный отклик в душе его питомцев : уже будучи священником он нередко получал письма от своих бывших учеников с выражениями любви и благодарности за науку и с обращениями за необходимыми в их жизни советами. Рукоположенный в сан священника в 1879 году к церкви села Песочни Сычевского уезда, он отдал все свои лучшие молодые силы на благоустройство храма и нравственной воспитание прихода. Небольшой деревянный храм, холодный, с деревянной крышей, с покосившейся колокольней, разваленными рамами и потемневшими иконами благодаря его заботами и стараниями получил вполне благопристойный вид. Деревянная крыша была заменена железной, колокольня перестроена заново, внутри храм был расписан масляными красками, иконы обновлены, иконостас позолочен, деревянная ограда кругом храма заменена каменной. Все это требовало больших хлопот, напряженной деятельности и умения влиять на сердца прихожан. В Песоченском приходе неоднократно были попытки пришельцев со стороны завести штунду, хлыстовщину и другие секты, но покойный бодро и смело всегда боролся с лжеучителями и прерывал в корне их учение. В мыслях, в чувствах, в интимной жизни, во всем внешнем его складе светилась религиозная христианская настроенность, располагающая к себе души пасомых. Их духовные нужды он удовлетворял по первому зову. Истовое богослужение в храме, преподавание закона Божия в школе и собеседование с пасомыми временно и безвременно по ап.Павлу, снискали к нему любовь и глубокое уважение. Как один из деятельных и аккуратных священников в 1-м Сычевском благочинном округе он в 1894 году назначен был епископом Гурием благочинным. Не по сердцу была ему административная деятельность. Его миролюбивая и спокойная натура искала душевного равновесия и покойный боялся, что заботы по благочинию оторвут его от прихода. Но просьба об освобождении от почетной должности не была принята епархиальным начальством и он с пропастью в душе принялся за ответственный пост. Разумная и плодотворная деятельность, растворенная братской любовью к сослуживцам и примирением враждующих делали почившего приятным и полезным посетителем каждого села, где ему приходилось бывать по долгу службы. Так шли годы. Приближалась пора учить детей. Дальность расстояния до станции ж.д., а так же отсутствие необходимых средств на содержание детей побудили почившего переместиться в г.Вязьму, где он и прослужил более 17 лет. Невыразимо – тяжела была его разлука с Песоченскими прихожанами и долго не могли они примирится с уходом от них любимого и уважаемого всеми батюшки. Да и он бы не смог расстаться с ними, если бы не особые житейские обстоятельства, по промыслу Божию, ведущие человека чрез скорбь к радости.
    В Вязьме. При Богоявленской церкви потребовались от почившего новые заботы, для упорядочения приходской жизни и обновления храма при нем за короткий срок был отремонтирован заново храм (снаружи и внутри), устроено амосовское отопление и устроен придел в честь препод.Тихона Калужского чудотворца. Его трудами была основана церковно-приходская школа при храме, а в деревне (приход) Бозне школа грамоты была преобразована в церковно-приходскую. Бозненская школа являлась его родным детищем, над которой ему особенно много пришлось потрудиться. Заботы, связанные с организацией этой школы, вызывали много неприятностей, находили в его организме излишнюю нервность, что и послужило ближайшим поводом к развитию рокового недуга… - Все время своего служения в Вязьме он нес еще много общественных обязанностей : состоял законоучителем двухклассного женского училища при приюте кн.В.Долгорукова, был сначала членом ревизионного комитета при Вяземском свечном складе, а потом и председателем комитета, товарищем председателя по Вяземскому Миссионерскому Комитету, председателем Ревизионного Комитета по Вяземскому духовному училищу и др. Многополезная деятельность почившего ценилась высшим начальством и он имел все награды кончая орденом Анны II степени. Добрый, отзывчивый с другими, он был хорошим, любящим семьянином.
    Все дети, которым он давал правильное воспитание и хорошее образование, скажут ему свое сердечное спасибо, как отцу, авторитет и любовь которого, были для них дорогими и священными. Последние вздохи отца печальным эхом отзывались в их сердцах и лишь спокойное одухотворенное неземной улыбкой, лицо умирающего утешило окружавших.
    Степень его душевной настроенности лучше всего определялась его оптимистическим отношением к смерти… Смотря на него умирающего, невольно вселялась в сознание мысль, что действительно для почившего смерть была приобретением.
    Со дня смерти почившего и до самого выноса тела в храме совершались по дому почти беспрерывные панихиды местным градским духовенством. В день погребения, по окончании поздней литургии, пред чином отпевания тела почившего, было произнесено слово протоиереем г.Смоленска Н.Н.Соколовым, затем пред отпеванием сказал задушевную речь протоиерей св.Духовской церкви о.И.Д.Чаусов и в конце отпевания произнес с чувством искреннего соболезнования священник св.Троицкой церкви о.В.А.Зыков. При опускании гроба в могилу снова было сказано слово протоиереем И.Д.Чаусовым.
    Мир праху твоему, дорогой отец и незабвенный пастырь! До конца дней наших ты будешь в нашей памяти таким, каким ты был среди нас.

    Владимир Зыков.


    Кафедральный протоиерей Аврамий Николаевия Лызлов,
    скончавшийся 21 октября 1892 года
    (Н Е К Р О Л О Г)

    Покойный о. протоиерей был родом из села Мольково, Смоленского уезда, сын причетника. Родился 29 октября 1822 года. По окончании курса в Смоленской духовной семинарии в 1843 году со степенью студента, 4 июня 1844г. епископом Смоленским Тимофеем рукоположен во священника к церкви села Гривы, Сычевского уезда. В бытность свою священником в с.Гриве, о.Аврамий проходил должности : благочинного и в месье сотрудника по делам попечительства и по устроению училища девиц духовного звания (1855-1873), земского гласного (1865-1871), члена окружного училищного и епархиального съездов (1868-1871) и члена смоленского статистического комитета ( в 1872г.). Пастырь ревностный, сильный в слове и учении, каковым был о.Аврамий, не мог быть не оценен по достоинству своему. И вот Преосвященный Серафим, во время обозрения епархии, усмотрел в нем способности хорошего администратора, призвал его на высшее поприще епархиальной службы, имен : определил его на должность ключаря к Смоленскому кафедральному собору – 28 февраля 1873 года. С этого времени о.Аврамий стал пользоваться особенным доверием епархиального начальства; так, когда Преосвященные Смоленска выезжали в епархию для обозрения приходских церквей, то почти всякий раз они брали с собою и о.Аврамия Лызлова – для сопутствования им, ведения обзорного журнала, свидетельствования церковных документов и вообще для помощи по некоторым статьям ревизии. А с 1876 года о. протоиерей Лызлов еще ближе становится к делам епархии по причине назначении его на должность члена Смоленской духовной консистории. Кроме того, со времени своего пребывания в Смоленске, о.Аврамий в разное время исполнял и другие назначения и поручения епархиальной власти : в 1873 году был назначен членом Совета епархиального женского училища и членом Совета по делам народных школ; с 1874 по 1876г. состоял законоучителем в старшем классе епархиального женского училища; с 1883 по 1887г. председателем Совета оного училища; с 1876 цензором проповедей Смоленского уезда. Наконец, в 1887 году, вместо выбывшего кафед. Протоиерея Афонского, протоиерей о.Аврамий Лызлов возведен был на степень кафедрального протоиерея – каковую должность, равно как должность члена консистории и цензора проповедей, он и проходил с честью до самой своей кончины.
    Любовь к порядку была отличительною чертою жизни и деятельности ою протоиерея Аврамия. В силу этой любви, он как в своей частной жизни всегда служил примером уверенности и воздержания, так и в служебной деятельности был строгим исполнителем закона, исполнявшим всякое возложенное на него поручение с точностью и аккуратностью; долг службы для него был долгом священным. Эта черта его характера была известна всему епархиальному духовенству. Что касается церковного богослужения, то и в нем о.Аврамий любил стройность, благолепие и не терпел при отправлении церковных служб какого-либо замешательства или поспешности, помня слова апостола : вся в вас благообразно и по чину да бывают (1 Кор. XIX, 40). Для предупреждения же могущих встретится затруднений, особенно при архиерейском служении и для указания порядка, он всегда являлся к службе заблаговременно, а в бытность ключарем выходил из храма Божия большей частью последним, по уборке всех служебных предметов на свое место : так он всем подавал собою пример строгой аккуратности и исполнительности. Будучи примерно аккуратным и точным в исполнении своих обязанностей, о. протиерей, естественно, хотел видеть таковыми и своих подчиненных и потому в этом отношении он был требователен и строг, всякая небрежность или нерадение вызывали с его стороны в таком или ином виде замечание или взыскание.
    Преосвященные архипастыри высоко ценили пастырскую ревность о.Аврамия и его отлично-усердную служебную деятельность и нередко с своей стороны выражали так или иначе благоволение к нему, внимание и благодарность. Кроме наград священных : набедренника, скуфьи и камилавки, о. протоиерей имел ордена – св.Анны 3 и 2 степени св.Владимира 4 степени.
    Почивший о. протоиерей в течении долголетней своей жизни вообще мало хворал. Но в 1891 году, летом, он перенес довольно серьезную болезнь воспаление легких; последствия этой болезни он ощущал нередко и в нынешнем 1892 году. И вот как бы предчувствуя приближение смерти, о. протоиерей начал часто говорить о ней; вспоминая же, что школьные товарищи его почти все отошли уже к месту вечного упокоения, нередко бывало прибавляет : «теперь очередь за мной»!. И действительно, смерть не заставила себя долго ждать. 11-го минувшего октября о.Аврамий совершал в соборе позднюю литургию; 13-го, во вторник, по обычаю служил в соборе же акафист Царице Небесной пред чудотворной Ее иконою – Одигитрии. Заметим, что чтение акафиста совершаемо было им всегда с особенным усердием, внушительностью и благоговением. На этот же раз хвалебная песнь в честь Божией матери была последнею данью усердия в Ней со стороны благоговейного пастыря. Прибыв в свой дом после акафиста, о. протоиерей в тот же день почувствовал быстрый упадок сил, а назавтра уже слег в постель. У него повторилась та же болезнь, которая была у него год тому назад – воспаление легких. Но тут Господу угодно было, чтобы болезнь приняла иной исход : вместе с развитием болезни начала угасать земная жизнь маститого старца – труженика. Ни домашний уход родных, ни медицинские средства не помогали; и так прошла неделя. В следующую среду, 21 октября, в четыре часа утра о.Аврамий, желание имый разрешитися и со Христом бытии (Филипп. I, 23), потребовал к себе духовника, исповедался в своих вольных и невольных прегрешениях и приобщился св. Таин. И затем через час, ровно в 5 часов утра, мирно почил о Господе.
    Отпевание тела новопреставленного протоиерея Авраамия совершено в субботу, 24 октября, в кафедральном Богоявленском соборе самим Преосвященнейшим Гурием при участии – архимандрита Аврамиевского монастыря Иннокентия, ректора семинарии – протоиерея Петра Черепнина, соборного и всего градского духовенства, и вообще при той священно-торжественной обстановке, какая и подобала его высокому положению в среде духовенства Смоленской епархии. Как литургию так и провод пели певчие Его Преосвященства. На литургии, за причастным стихом священником Стефаном Каверзневым произнесено надгробное слово; затем, во время самого отпевания произнесены были две речи : одна – после четвертого Евангелия – протоиереем Василием Белавенцевым, другая – священником Николаем Шиловским по шестой песни канона. Тело почившего предано земле на Свирском кладбище, согласно его завещанию…
    Вечная память ревностному служителю церкви Христовой! Веруем и уповаем, что в загробной жизни за свою пастырскую ревность услышит он от Пастыреначальника Иисуса сладкий оный глас :
    Добре, рабе благий и верный! О мале был еси верен – над многими тя поставлю : вниди в радость Господа твоего (Мф. XXV, 21).


    Священник А.П.Некрасов
    (Н Е К Р О Л О Г)

    12 января с.г. после продолжительной и тяжкой болезни тихо скончался заштатный священник с.Никитья, Сычевского уезда, Алексей Петрович Некрасов, на 67 году жизни. Покойный был сыном псаломщика с.Воскресенского, Сычевского уезда и родился 19 мая 1847г. бедность, царившая в семье родителей, с детства приучила покойного к голоду, холоду и тяжелому физическому труду. Но здесь же почерпнул он крепкую веру в бога, надежду на Его милосердную помощь и любовь к храму Божию. Образование получил покойный в Бельском духовном училище и Смоленской семинарии. В старших классах Семинарии часто поручали ему надзор за младшими воспитанниками; последние же, зная его безусловную честность, всегда поручали ему закупку провизии для своего стола и выбирали распорядителем в так наз. «рядчествах», т.е. предоставляли ему все заботы о найме подвод при разъездах на каникулы, о провизии в дороге, о ночевках; ему на руки отдавались общие деньги. В ноябре 1869г., по окончании Семинарии, о.Алексей рукоположен был Преосвященнейшим Епископом Серафимом в сан священника и определен к церкви с.Никитья. Место было «сдаточное», село бедное, но воспитанный в бедности о.Алексей со всею энергиею принялся за пастырское дело в приходе. Истовое совершение церковных служб; постоянная готовность рано или поздно, в зимнюю вьюгу и весеннюю распутицу, поехать с требою; готовность помочь всем каждому прихожанину; искренно-добродушное отношение ко всем – заслужили общее уважение к о.Алексею прихожан, прозвавших его «хлопотуном», и сослуживцев, а так же внимание начальства. В каждый праздничный день о.Алексей говорил в храме проповедь, а так же вел внебогослужебные собеседования. На первых же порах о.Алексей завел в своем доме школу, обучая детей совместно с шурином, священником с.Успенского Вяземского уезда Лавром Ершовым. Впоследствии школа перенесена была в церковную сторожку; затем построено было особенное здание для нея при помощи прихожан; наконец когда и это здание стало ветхо и маловместительно, о.Алексей при помощи попечительства и Сычевского Отделения Братства Преп. Авраамия построил новое здание, которым пользуется церковно-приходская школа доселе. Приходский храм расширен о.Алексеем в южную и северную стороны, при чем устроен третий алтарь в честь Свят. Никола, Мирликийского чудотворца. Покойный находил средства и для других капитальных и частичных ремонтов храма, церковной утвари и ризницы; его старанием приобретен так же новый колокол. В 1906г. покойный о.Алексей вышел за штат и на его место был назначен окончивший Семинарию сын его, у которого и прожил он до самой кончины. По выходе за штат о.Алексей помогал сыну, руководя им при службах в храме и требоисправлениях в приходе, а так же давая наставления в сельском хозяйстве и в жизни вообще. В 1908г. о.Алексея разбил паралич : у него отнялась почти правая рука и нога и утратилась способность речи. Благодаря медицинской помощи в болезненном состоянии почившего наступило на время некоторое улучшение, но другой тяжелый недуг – астма – в связи с прежним причиняла покойному много страданий. Вскоре произошел второй, затем третий и,наконец, 11 января с.г. четвертый удар, имевший смертельный исход. Семейные застали о.Алексея сидящим в кресле с закрытыми глазами и без сознания. Перенесенный на постель он находился в таком состоянии с 10 часов утра 11 января до 2-го часа 12 (воскресенья) и не приходя в сознание тихо скончался. В полдень 12 января прибыли в дом покойного священники с.Середы о.Иоанн Белкин и с.Покровского о.Василий Капутовский. При помощи семейных и частию посторонних умершего, после обычного отирания елеем и облачения, перенесли на приготовленное ложе в красном углу дома. 13 января прибыли два сына покойного : Покровской г.Смоленска церкви о.Евгений Некрасов и с.Подсосонок Юхновского уезда о.Михаил Некрасов. 14 января собрались отдать последний долг усопшему все приглашенные : свящ. с.Успенского Вяземского уезда о.Лавр Ершов, с.Воскресенского Сычевского уезда о.Алексей Афанасьев, Серафимовской г.Сычевки церкви о.Василий Овсянников и многие другие родные и знакомые. Прибывшим окружным Благочинным совершено было всенощное бдение по парастасу. 15 января утром девять собравшихся к одру покойного священников, при большом стечении народа, подняли гроб для перенесения в церковь. Перенесение продолжалось около двух часов : каждый прихожанин – селянин считал непременным долгом отслужить панихиду. Во время заупокойной литургии произнесены были две речи : священниками Е.Некрасовым и И.Белкиным. Во время провода сказана была речь окружным благочинным о.Николаем Назаревским. В речах изображался христианский характер почившего. Покойный о.Алексей имел все установленные по духовному ведомству награды до ордена св.Анны 3 степени включительно.
    Священник церкви с.Никитья, Сычевского уезда
    Виктор Некрасов

    Александр Сергеевич Александровский
    (н е к р о л о г)

    14 ноября 1911 года после тяжелой продолжительной болезни (рака пищевода) скончался псаломщик села Бехтеева Сычевского уезда Александр Сергеевич Александровский на 70-м году. Отпевание тела покойного и погребение было совершено 17 ноября местным священником о.Михаилом Эльмановичем в сослужении с священниками : о.Иоанном Ковалевым, сыном Александра Сергеевича – о.Александром Александровским и псаломщиком Иосифом Земляковым.
    48 лет Александр Сергеевич состоял псаломщиком в одном и том же месте, в селе Бехтееве. Приехал он туда в 1863 году, когда еще не была устроена церковь - в новооткрытое стараниями епископа Антония и волостного писаря Авраамия Клименкова село. Тяжела была жизнь на первых порах : храма не было, крова не было, приход был новый, невежественный, с сильною склонностью к старообрядчеству при массе чистых старообрядцев, которые ржавым железным кольцом сковывали юный православный приход. Приходилось жить чуть ли падаянием среди враждебного к себе населения (в настоящее время в селе Бехтееве только 3 православных двора, а остальные – (20) – старообрядцы, а раньше православных был 1 двор). По-видимому, что можно сказать о псаломщике – старинном псаломщике – типа 60-х годов, убеленном сединами, в традиционном подряснике отправляющим церковные службы и требы, кроме самых обыкновенных вещей о религиозности, доброте, семейности, пожалуй даже наивном невежестве в некоторых вопросах, курьёзности и т.д., но Александр Сергеевич в этом отношении громадное исключение. Не получивши почти никакого образования (уволен из низшего отделения Вяземского духовного училища), но обладая от природы довольно энергичным , гибким умом-самородком, он развил себя самообразованием до такой степени умственного совершенства, что с ним интересно и приятно было собеседовать всякому и высокообразованному человеку. И замечательна была эта постоянная бодрость духа, это непрестанное стремление к науке, к правде, которую он так любил, к отысканию светлых жизненных путей!... Александр Сергеевич всегда таким был, если можно так выразиться, «духовную жаждою» своего нравственного обновления. В этом отношении он напоминал юношу с седыми волосами : у него так же быстро двигалась временами кровь, так же горячо трепетало сердце, так же порывисто и страстно готов был защищать он свои мысли, в истинности которых был убежден. И таким юношей он остался до конца дней своей трудной жизни. В молодые годы забитой нуждою, среди дикой, некультурной обстановки старообрядческой деревни Александр Сергеевич позволял себе иногда и неумеренное потребление вина. И вдруг с ним совершилось полное преображение. Мысль о нравственном безобразии подобного явления огнем пронзила все его существо и жизнь пошла по новому : - в течении 45 лет своей дальнейшей жизни он не только не пил вина, но даже не прикасался ни к чему спиртному. После своего преображения Александр Сергеевич отдался кипучей миссионерской деятельности и до того искусился в ней, что одно имя «Сергеич» (так называли его в приходе) часто приводило в замешательство многих старообрядческих совопросников. Кому хоть издали приходилось наблюдать над жизнью раскольников. Участвовать в спорах с ними по обрядовым и религиозным вопросам, тот довольно скоро мог вынести весьма определенное понятие о всей той искусности, казуистичности, которая часто применяется в спорах старообрядческими начетниками. Игнорировать их невозможно : видимая победа производить сильное впечатление на невежественную массу и молчание миссионера часть квалифицируется старообрядцами как полное догматическое поражение. Александр Сергеевич никогда не молчал. Изучивши до мельчайших деталей всю старообрядческую полемику, он в любой момент мог ответить каждому начетнику то, что поражало его в самом корне его полемических притязаний. Не могу забыть одного случая. Старый испытанный начетник Е.С. в обществе учителей церковно-приходской школы, псаломщиков и других лиц вел свою беседу об истинности Белокриницкой иерархии. Воспользовавшись отсутствием Александра Сергеевича он, повышая тон, обратился к нам с вопросом : «А вы зачем Троицу на крест возносите?»…. - «Феонасхиты»…. – «Троица страдает»…. – «У нас она при кресте присутствует, а у вас страдает»…. – «Это ересь» … и т.д. Мы было пробовали говорить о невозможности такого произвольного толкования православного престосложения, но он упорно тряс головой и, видимо, доволен был нашим смущением. К счастью пришел Александр Сергеевич, который вывел нас из затруднительного положения. «Г. голубчик Е.С.» - сказал он начетнику – «Ведь вы двумя «перстами креститесь?»» - «Двумя» - «Во имя Христово?» - «Во имя Господа нашего Иисуса Христа» - «Как же вы возносите Его Божество на крест, а ведь по Божеству то Он не страдал?». Этого вопроса было вполне достаточно, чтобы прекратить дальнейшее словопрение и немного сконфуженный начетник только и мог ответить : «Ну ладно, ладно, я тебя знаю». Мы без преувеличения говорим, что многие старообрядцы отказывались вступать с ним в обрядовые споры. Деятельность Александра Сергеевича, как противораскольнического миссионера, высоко ценилась бывшими миссионерами по Сычевскому уезду – о.Иаковом Брянцевым и о.Николаем Соколовым и настоящим – о.Иоанном Дьяконовым. Между прочим, за эту же деятельность пресвященный Нестор предложил ему сан диакона и в прошлом году Преосвященным Феодосием предложен был ему тот же священный сан, но скромный труженик вторично отказался от Архипастырской милости, до конца дней своих оставаясь в должности псаломщика в дорогом ему, почти родном, селе. В связи со своим миссионерством Александр Сергеевич не менее горячо трудился и над преподаванием пения в церковно-приходской школе в период времени от 6 ноября 1884г по 2 сентября 1900 года, когда в нашей школе не было официально назначенного учителя пения. За эти труды он был награжден серебряной медалью на Александровской ленте. Как церковнослужитель он был замечательный человек. Трезвый, исполнительный, всегда со знанием своего долга, в высшей степени миролюбивый, он служил при трех последовательно сменявшихся священников и нескольких диаконах, и никогда у него не было никаких конфликтов с ними по службе. Александр Сергеевич был всегда высокого мнения о служении священника, относился к последнему всегда со скромным почтением и доброжелательством и часто горячо отстаивал идеалы священства. Удивительна была его эта скромность в присутствии старших по церковной службе лиц – скромность, которая являлась следствием его духовной воспитанности и нравственной дисциплинированности. Эти же качеств особенно рельефно были отмечены и в надгробных речах священников, отпевавших покойного – о.Михаила Эльмановича, прослужившего с покойным 31 год в полном мире и единодушии и о.Иоанна Ковалева, знающего его за примерного псаломщика. Наша характеристика этого скромного труженика была бы не полна, если бы не остановили своего внимания на деятельности его культурно-практической. Образование он ставил очень высоко, поэтому тратил последние свои гроши на дело воспитания и обучения своих детей. И к чести для псаломщика 60-х годов – сумел дать своим детям (8 человек) среднее образование, а некоторым даже высшее Пять дочерей окончили епархиальное училище, одна женскую гимназию, один сын – священник, другой – агроном). В обыкновенной жизни его часто можно было видеть копающимся в саду или огороде, старающимся усовершенствовать семена огородных растений, фруктовых деревьев, ягодных кустарников, работающим над улучшением пчеловодства, молочного хозяйства, обработки почвы и т.д. Вообще, не было той отрасли мелкого хозяйства, которая не была затронута пытливым умом этого церковнослужителя, куда не проникала бы его культурная неутомимая энергия.
    Владимир Эльманович.


    Священник Василий Иоаннович Крапухин
    (Н Е К Р О Л О Г)

    Первого ноября, в 5 часов утра, унылый звон колокола Благовещенской церкви возвестил гражданам г.Сычевок, что не стало настоятеля этой церкви о.Василия Иоанновича Крапухина. Нельзя сказать, чтобы кончина эта была неожиданна или непредвиденна. Она и самим почившим предчувствовалась. Но не совсем ясна была для его ближних. Правда недуг почившего, катар желудка, был известен и ближним, но никто из них, ни сам больной до последних часов смерти, не думали, что в нем таится еще и другая болезнь – рак печени, от чего он и умер. К этому нужно прибавить еще и тоЮ что почивший отличался таким самообладание, что до конца последних минут никому не напоминал о приближении своей смерти, хотя и приготовлялся к ней.
    Веруем по истине, что почивший о.Василий Иоаннович предстанет суду Божию не незрелым для царствия Божия, так как он был из лучших людей, каких Бог избирает себе на служение, один из лучших – и как священник и как человек и как гражданин. Девяти лет оставшись после отца своего – дьячка – с семью малолетними сестрами, он предзначался поступить на место своего отца – кормильцем своей несчастной семьи. Но любознательный мальчик твердо заявил, что он хочет учиться, поступил в духовное училище и затем в семинарию, где и окончил курс студентом в 1857 году. Из сироты–мальчика выработался человек с твердыми убеждениями, с твердым характером и сознанием своих сил и собственного достоинства. С 1857 по 1860г. он состоял учителем в сельских школах и своим ограниченным содержанием старался поддерживать своих сестер-сирот. Эта отзывчивость на нужды своих родных и потом не оставляла его, а с течением времени перешла в общее настроение помогать ближнему своим трудом, ходатайством и т.п. В 1861г. он поступил священником к Соборной церкви города Сычевок, где и прослужил с честью двадцать лет. При обязанностях священника, о.Василий, по поручению начальства, проходил и другие должности, так напр. Должность депутата при всех Сычевских мировых учреждениях и временном отделении Смоленского окружного суда и должность следователя. В 1874 году он назначен был исправляющим должность градского благочинного, цензором проповедей; в 1876г. – членом благочиннейшего совета, делопроизводителем Сычевск. Отделения епархиального попечительства, а в 1882 году – благочинным над благочинными.
    И везде он оставлял по себе добрую память, заслуживал внимание и благосклонность начальства и получал соответствующие награды. Не оставил покойный своей начальной службы и по образованию детей – он продолжал ее, сперва в должности законоучителя в приходском училище с 865 по 1877г. и затем в качестве наблюдателя за преподаванием закона Божия во всех министерских и земских школах своего благочиния с 1882 по 1886 год.
    Как пастырь и духовный отец он был незаменим для многих; разнообразный житейский опыт, постоянная наблюдательность над духовными явлениями своих прихожан до того развили зоркость его духовного глаза, что он безошибочно предсказывал последствия тех или других проступков своих духовных детей и многие потом приходили благодарить за добрый совет. Его бескорыстие относительно денежных вознаграждений в приходе, отзывчивость к нуждам бедных прихожан, участие к больным, его поучительные беседы в церкви, (которых после его смерти осталось больше 80-ти), снискали ему со стороны прихожан искреннюю любовь и уважение. Предчувствуя приближение смерти, о.Василий еще за две недели до своей кончины исповедался и приобщился св. Таин; затем за два дня он принял таинство елеосвящения. В день смерти, утром, он долго беседовал с своими детьми, приводил слова из Св. Писания, просил читать ему Евангилие и наконец в 5 часов утра он тихо и мирно скончался. Едва почитали, прихожане узнали о смерти своего духовного отца, как толпами пошли поклониться праху любимого пастыря. Панихиды служились родными и близкими сердцу почившего, а певцами были его же признательные прихожане. Погребение было совершено 4 ноября. Литургия отправлена была соборне при стройном пении певчих. Вместо причастного стиха, священник села Караваева о.Василий Зыков сказал поучение о смерти и о том, как мы должны готовиться к ней. Пред выходом на провод, прот. Иаков Брянцев сказал слово над гробом своего сослуживца, а затем началось последовние погребения. При отпевании присутствовало 10 священников и протоиерей о.Иаков Брянцев. Пред отпуском сказано была еще речь сослуживцем покойного о.Петром Смирягиным. Не голосом, а отдававшимся из глубины пораженного скорбью сердца воплем началась его прощальная речь к своему учителю и сослуживцу; и чем дальше, тем больше слова чувства любви, признательности и благодарности к почившему прерывались рыданиями и слезами. Народ, наполнявший церковь не выдержал более и зарыдал, прощаясь с почившим пастырем. Плакали все – и священники и народ. Более получаса продолжалось прощание с умершим, а затем в сопровождении громадной толпы народа, шествие с гробом почившего двинулось к кладбищу. Тут еще нагляднее выразилась любовь всех к умершему пастырю – что ни шаг, то лития по усопшем и так продолжалось до самого кладбища : не переставали служить также и на кладбище; служили все – и купцы и мещане и деревенский народ, все одинаково хотели отдать последний долг усопшему. И веруем, что нравственно-чистая, полная самоотверженного служения ближнему жизнь усопшего пастыря заслужит на суде Божием полное воздание; по молитвам церкви, да простит ему Господь все его вольные и невольные согрешения и да учинит его в рай. Покой, Спасе наш, с праведными усопшего раба Твоего и сего всели во дворы Твоя. Аминь.
    Священник Павел Людоговский


    Псаломщик Василий Яковлев
    (н е к р о л о г)

    31 марта умер и 2 апреля сего 1911 года погребен псаломщик Сычевской вновь освященной церкви Космы и Домиана Василий Яковлев. Покойный был из солдатских детей. С детства любил церковную службу и пение, обладал свободным голосом – тенором. Был он прихожанином Благовещенской церкви, по целым неделям отправлял в прежние времена за престарелых Благовещенских псаломщиков и службу в церкви, и требы в приходе, и даже ездил по деревням, например на Пасху. Служил он писцом в съезде и даже в будние дни ходил неупустительно в храм. Имея влечение к церкви и видя, что псаломническое дело ему хорошо известно, он выдержал при консистории экзамен на псаломщика и вскоре после этого замещен временно и.д. псаломщика в Соборе в 1904 году к Пасхе. Сразу стало заметным и произвело впечатление его поступление в Собор, так как свободный голос и знание церковных напевов очень украсило пение соборных псаломщиков. Усердие к храму у него было удивительное, не говоря о том, что он всегда неупустительно правил свою службу, он всегда помогал своим собратьям – псаломщикам без их просьбы, исполнял службу за уезжавших в отпуск, случайно оказавшимися нерадивыми товарищей и в своем деле был всегда впереди всех. Но только года через три или четыре уничтожено в его формуляре слово «временно» и наконец по освящению 1-го придела Космо-Домианской церкви в конце 1910 года он окончательно утвержден псаломщиком, что очень его радовало и подавало надежды на получение стихаря. Но не продолжительна была его радость. В 20-х числах марта появился на лице прыщики сковырнутый им ко дню Благовещение обратился в рожистое воспаление, тем не менее, еле держась на ногах он правил свою службу; на Благовещение причастился и насильно причтом был отправлен от поздней обедне отдохнуть. Рожистое воспаление перешло в заражение крови и неожиданно для всех 31 марта, накануне пособорованный, он, пропев Христос Воскресе, скончался. Не высоко было его положение – скромного псаломщика и еще более скромнейший вольнонаемный писатель повесток в Уездном Съезде. Однако похоронен он был торжественно. Панихиды и отпевание совершало все наличное Сычевское духовенство в присутствии и больших и малых чинов Съезда. До полдюжины венков было возложено на гроб его, причем два самых больших и лучших от присутствия и канцелярии съезда. За поздней обедней 1-ю речь вместо причастного стиха произнес секретарь Съезда Н.Н.Колпицын (окончил курс Д.С.); на буди меня Господи священник Космо-Домианской церкви о.Гр.Доронин, пред последним прощанием настоятель священник И.Синявский. На пути к кладбищу прах умершего был поднесен до врат собора и здесь соборный протоиерей сказал свое слово, далее против церкви Благовещения гроб был опять остановлен и произнесено слово настоятелем Благовещенской церкви о.П.Смирягиным. Красною нитью во всех речах проходила мысль об усердии и ревности к службе, о прекрасных качествах служаки и доброты характера, заслуживших всеобщую любовь и уважение, оставшаяся семья без всяких средств, так что для поддержания нужно приискивать зятя. Мир праху твоему и да будет легка тебе земля, усердный служитель Божий и прекрасный человек.


    Священник Гавриил Гаврилович Крылов
    (н е к р о л о г)

    30 января чего 1900 года скончался священник села Субботники о.Гавриил Крылов. Покойный родился в марте месяце 1837 года в селе Слизнево Сычевского уезда от дьячка Гавриила Крылова. По окончании курса Смоленской духовной семинарии, с 15 июня 1861 года состоял певчим при архиерейском хоре и вместе исправлял должность псаломщика при домовой Его Преосвященства Апостольской церкви.
    В 1865 году 14 марта Преосвященным Антонием, Епископом Смоленским и Дорогобужским, рукоположен был во священника к церкви села Субботники Сычевского уезда, где и священствовал до конца своей жизни.
    1879 год 26 марта епископом Иосифом о.Гавриил был награжден набедренником. Особенная черта покойника священника Крылова – бескорыстие, любовь к своему приходу и уменье пасомыми. Прихожане настолько любили почившего о.Гавриила, что при погребении, несмотря на дурную погоду, собрались во множестве со своими женами и малолетними детьми. Обширный храм был переполнен и при прощании с прахом своего пастыря духовные чада покойного, проливая слезы приговаривали : «такого теперь не нажить батюшки и не услышать нам твоего приятного голосочка». Покойный о.Гавриил обладал замечательным сильным и приятным голосом – тенором, который сохранился у него и до старости. Покойный о.Гавриил любил пение и трудами его был образован при Субботниковском храме замечательно хороший хор из крестьянских девиц.
    Погребение священника Крылова было совершено 2 февраля 8 священниками нарочно прибывшими, чтобы отдать последний долг усопшему – бескорыстному и доброму пастырю.
    В семействе покойного в живых остались : жена с тремя дочерьми, из которых самая младшая обучается в Сычевской прогимназии, а две старших состоят учительницами школ и сын Алексей, обучающийся в 6-м классе Смоленской духовной семинарии.

    Благочинный, священник Сергий Скворцов


    Священник Григорий Евдокимович Ковалев
    (н е к р о л о г)

    Священник о.Григорий Ковалев умер 5 июня 1910 года в селе Покров-Курошах. Скончался заштатный священник села Хотькова Сычевского уезда на 72 году о.Григорий Ковалев. Покойный был сын священника села Мольгина Сычевского уезда, родился в 1839 году, образование получил в Смоленской духовной семинарии, которую окончил в 1861 году, по окончании семинарии до 1866 года занимал место учителя в селе Песочня Сычевского уезда и селе Субботники Гжатского уезда. 5 мая 1866 года Епископом Смоленским Антонием был рукоположен во священника села Хотькова, которое и было ареною жизни и деятельности этого скромного пастыря. Симпатичная личность описываемого священника находила надлежащее отношении среди окружающих его людей. Духовенство 1-го округа Сычевского уезда, к которому принадлежал покойный, питало глубокое уважение к описываемому священнику и оказывало свое доверие : 1) избран в 1887 году на несколько трехлетий членом благочинного совета, 2) в 1894 году окружным духовником, каковым он и состоял до конца дней своей жизни. Скромно исполняя обязанности священника о.Григорий был далек от шумной жизни. Простой и искренне-приветливый он держал себя со всеми ровно; для него не существовало ни начальство, пред которым надо заискиваться и раболепствовать, ни людей ниже его стоящих. Склад души почившего говорит за то, что о.Григорий нес тяжелый жизненный жребий. Впечатлительно-отзывчивый на все окружающее он должен был скорбеть видя тяжелую жизнь деревни, в которой преобладает горе над радостями, но христианская настроенность этого человека всегда сохраняла его трезвенно-бодрым. Последние годы его жизни были особенно тяжелы : в 1899 году умирает горячо любимая супруга, дальше следует пожар, уничтоживший дои и все имущество. Не имея крова и помещаясь на квартирах – часто неудобных – с расшатанным физическим здоровьем о.Григорий оставляет приход села Хотькова и уходит по прошению за штат в 1902 году 15 марта. Выйдя за штат он не перестает работать – служит в домовой церкви имения Дугино; но чрезвычайно тяжелые условия частной службы заставляют оставить имение, не прослужив там и году, и он поселяется в доме сына – священника села Покров-Курошей. Погребение было 8 июня. В погребении принимали участие 9 священников, 3 диакона и несколько псаломщиков. Священнический провод прошел весьма торжественно. Тремя священниками были сказаны слова, в которых была охарактеризована личность покойного с достаточной полнотой. Сычевский миссионер о.Иоанн Дьяконов вначале своего слова говоря о пастырстве вообще и об обязанностях пастыря – константировал, что жизнь покойного была наполнена попечением о своей пастве, было указано, что он был усердным молитвенником за живых и умерших. О. Михаил Эльманович говорил о тяжелом жизненном жребии, выпавшим на долю покойного и отзывался с глубоким уважением к своему духовному отцу; о.Александр Лызлов, сослуживец покойного по селу Хотьково, говорил о ценности личности о.Григория и его благотворном влиянии на окружающих.

    В.П.
     
  3. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Продолжение :
    Н Е К Р О Л О Г

    В понедельник, 27 февраля, скончался на 67 году от рождения священник села Савенок, Сычевского уезда о.Дмитрий Петрович Белявский. Покойный был посвящен Преосвященным Тимофеем в сан священника в село Ивановское, того же уезда, в 1849 году. С первых же лет своего священства о.Белявский открыл в своем доме училище, в котором сам, при помощи своей жены и обучал детей письму, чтению, закону Божиему м первым четырем действиям арифметики. Мальчики из дальних деревень имели ночлег в самой школе. Как обучение, так и ночлег для детей были бесплатные. Затем, в начале семидесятых годов покойным Белявским было выстроено двух-этажное здание на каменном фундаменте, верхний этаж дома был предназначен для училища, а нижний под сторожку. Здание это своим возникновением всецело обязано лишь трудами и энергии Белявского. В 1874г. священник Белявский был перемещен, согласно прошению, в село Савенки, Сычевского уезда. В этом селе имеется два каменных храма, из коих к одному, стараниями названного священника, была произведена довольно больших размеров пристройка для алтаря; до этой пристройки храм был двухпрестольный; приделы были боковые; с появлением же названной пристройки храм, прежде не вмещавший в себе всех молящихся, был значительно расширен и вместо двух престолов явился однопрестольный во имя «Божией матери Утоли моя печали». Далее, благодаря заботам своего настоятеля, оба храма ………………………………… плащаница стоимостью до 150р.), по своему благолепию и количеству священных предметов могли считаться по истине очень и очень приличными для сельского храма. Кроме сего, Белявским был приобретен для храма колокол весом 96 пуд., а стены и потолок церкви во имя «Божией матери Утоли моя печали» заново расписаны священными изображениями. Наконец, в последние два года своей службы в с.Савенках о.Белявский всецело отдался делу постройки в этом селе так же училища и дело это так его заинтересовало, что он для осуществления намеченной задачи не жалел ни своих трудов, ни времени и венцом всего этого явилось двух-этажное каменное здание с железною крышей; (верх этого здания предназначался для квартиры священника и диакона, а нижний этаж для училища, сторожки и для помещения престарелых прихожан – богадельни). С наступлением весны, по расчетам покойного, следовало приступить к внутренней отделке здания (полы в верхнем этаже уже настланы; рамы в обоих этажах как наружные, так и внутренние вставлены); но окончить задуманное Господь не судил инициатору дела и он умер, должно сказать, среди дум о завершении дома к предстоящему лету. До сего времени занятия с детьми (мальчики и девочки) производились и теперь еще производятся в доме покойного. По почину Белявского, при храме Савенковском возник довольно стройный хор, состоящий из мальчиков и девочек – человек до 15-ти. Нам довелось слышать пение во время литургии в день погребения о.Белявского. Последний проходил лет восемь или девять должность благочинного и получил, кроме архипастырских благословений, награды : набедренник, бронзовый крест в память войны 1854-1856г.г., скуфью, камилавку и наперсный крест.
    Погребение о.Димитрия совершено двенадцатью священниками во главе с местным благочинным о.Поповым при участии четырех диаконов : тело же умершего предано земле при церкви с.Ивановского, отстоящего от с.Савенок в 7 верстах. Из числа упомянутых батюшек пять священников при трех диаконах сопровождали гроб с телом покойного от Савенок в Ивановское. Тело умершего было несено прихожанами Савенковскими и Ивановскими. Священник Белявский довольно много потрудился в течении своей священнической службы на пользу св. храма и народного просвещения; да упокоит же его Господь Бог в своих светлых обителях и да сотворит ему вечную память!


    Н Е К Р О Л О Г

    21 февраля сего 1890 года, в 7 часов утра, после продолжительной грудной болезни, мирно скончался священник села Волочка, Сычевского уезда, Евлампий Иоаннович Маторин на 2 году жизни. Почивший о.Евлампий был сын диакона села Панского Смоленского уезда. По окончании, в 1859г. курса учения в Смоленской духовной семинарии с аттестатом 1-го разряда, он, затем в течении 5-ти лет проходил учительскую должность в сельских училищах, сначала в селе Зверовичах, Краснинского уезда, с 1-го сентября 1859г. по 1-е марта 1861г., а потом в селе Баскакове, Сычевского уезда, по 18 мая 1864г., постепенно подготовляя себя к принятию и прохождению многотрудной и ответственной должности священнической. В 1864г. 8 июня Преосвященнейшим Антонием, епископом Смоленским и Дорогобужским, он рукоположен был во священника к церкви села Баскакова; затем в том же году пермещен был в село Устье, а отсюда 18 сентября, того же года, переведен к церкви села Волочка. С 31 мая 1865г. о.Евлампий состоял сотрудником училища девиц духов. звания, а с 27 мая 1870г. по 20 января 1890 года, проходил должность благочинного Воскресенского благочинного округа. За примерную пастырскую деятельность о.Евлампий в 1877 награжден был набедренником; а в 1878г. за обновление храма внутри и снаружи удостоен архипастырского благословения. С 27 сентября 1877 года о.Евлампий состоял законоучителем сперва одноклассного, а затем двух-классного Министерского училища в селе Волочке. В 1881 г. Всемилостивейшее награжден бархатною фиолетовую скуфьею. 31 июля 1881г. за успешный сбор пожертвований на раненых воинов в 1887/8г. награжден знаком красного креста. 3 февраля 1883г. Всемилостивейшее награжден орденом Св.Анны 3-й степени, за непрерывное 12 летнее прохождение должности благочинного. 25 февраля 1884г. за постоянное ведение церковной летописи и успешное преподавание закона Божия в Волочковском Министерском училище, преподано архипастырское благословение с выдачею свидетельства. 26 мая 1887г. награжден от Святейшего Синода бархатною фиолетовою камилавкою.
    Обладая светлым умом и мягким сердцем о.Евлампий был благоразумным и добрым начальником, усердным пастырем, примерным отцом семейства и неутомимым тружеником в домашней жизни. Как благочинный, о.Евлампий всегда желал видеть во вверенном его надзору духовенстве, должную исполнительность и миролюбие. Как священник, он был всегда усердным совершителем всех треб, побуждаемый к этому не корыстию для какими-нибудь житейскими расчетами, но единственно должным благоговением к священнослужению и обязанностями пастыря. За что глубоко уважали его и все его прихожане.
    В домашней жизни о.Евлампий был неподражаем своим трудолюбием и многоразличными практическими сведениями. За исполнением должностных обязанностей у о.Евлампия никогда не было досуга. Он был умелым садовником, терпеливым землекопом, хорошим плотником, токарем и переплетчиком, удачным механиком, часовщиком и даже резчиком на камне. Ведя всегда правильную трудовую жизнь, почивший повидимому обещал прожить многие годы, но закравшаяся простуда с 14 ноября 1889г., видимо начала осиливать уже немолодой организм. О.Евлампий начал ощущать уменьшение сил; одышка усилилась настолько, что в декабре месяце он испросил у Преосвященнейшего Нестора дозволения себе не объезжая сел для ревизии, принять денежные отчеты и произвести ревизию документов у себя на дому, а в январе месяце он должен был просить себе и совершенного увольнения от благочиннической должности. В феврале же месяце, 21 числа о.Евлампий, напутствуемый св. таинствами : покаяния, причащения и елеосвещения мирно скончался.
    Ко дню погребения о.Евлампия 23 февраля прибыли в село Волочек и.д. местного благочинного, села Липиц священник Петр Богдановский и 4 других соседних священника. Пред отпеванием тела, после Литургии, священником села Короваево-Кислова, Михаилом Стефановым, было сказано слово о христианской кончине пастыря под сению св. Таинств : покаяния, причащения и елеосвящения.
    При проводе, после чтения евангелий, Священником села Спаса-на-Днепре, Иоанном Оглоблиным, было произнесено второе слово, служившее как бы ответом на слова церковной песни : «зрящее мя безгласна, бездыханна предлежащи, восплачите о мне, братие и друзи, сродницы и знаемии».
    Затем тело почившего о.Евлампия, при большом стечении народа и заунывном колокольном звоне, отнесено было на место вечного упокоения.
    Мир праху твоему честный труженик на ниве Христовой.
    Священник Иоанн Оглоблин


    Священник Иаков Андреевич Попов
    (н е к р о л о г)

    4 октября сего 1911 года скончался заштатный священник села Мозжерова Сычевского уезда о.Иаков Андреевич Попов после продолжительной болезни – параличного состояния, на 79 году от рождения. Покойный – сын диакона села Жулина Юхновского уезда. При материальной бедности духовенства того времени, все же он был отдан в духовное училище, потом в семинарию, по окончании в которой полного курса в 1859 году, архиепископом Тимофеем был рукоположен во священника села Можерова, в котором прослужил безвыходно до 1897 года. С первых лет своего поступления священником в вышеозначенное село он заставил обратить на себя особое внимание своих и соседних прихожан истовым и всегда точным исполнением богослужения, за это и за другие хорошие стороны он пользовался общей любовью и уважением прихожан. Видело все это и Епархиальное Начальство и по заслугам оценило его деятельность : оно наградило его наперсным крестом и Анною 3 степени. Выделяя его из ряда других, начальство в то же время назначило его благочинным 2-го округа Сычевского уезда; вот здесь то при управлении благочинным округом и сказался весь его жизненный опыт и доброта его характера. Пробыв благочинным около 15-ти лет он, где мог бы проявить свою власть и право (там где надо), все делал с кротостью и сердечною мягкостью, благодаря чему за все время управления его округом не было особых судебных дел и разного рода неприятностей, так как все оканчивалось миром, а если встречались неисправные по службе, то он на них влиял словом увещания. Жалко было расставаться с таким добрым начальником, когда он выходил за штат, но зато любовь к нему навсегда осталась у всех его сослуживцев. Узнав о его кончине, священники соседних сел с причтами прибыли в село Мозжерово в день его погребения. При многочисленном стечении народа (хотя этот день был будничным), при заунывном колокольном звоне, при участии 9 священников гроб с его останками был вынесен в местный храм, где была совершена торжественно 5 священниками, 4 диаконами с хором певчих из любителей, литургия. После причастного стиха священник с.Гривы Симеон Ольховский сказал слово, в котором охарактеризовал покойного как хорошего человека, семьянина и примерного пастыря, призывал всех присутствующих в храм молиться о почившем, так как кроме молитвы ему теперь больше ничего не нужно. Участвовавший в богослужении духовник 2-го округа Сычевского уезда протоиерей Иоанн Дьяконов после «буди имя Господне» сказал слово, в котором провел ту мысль, что покойный жил по христиански и умер как истинный христианин. По окончании литургии вышли на середину храма к проходу : протоиерей села Гривы Порфирий Белкин, села Баскакова протоиерей Иоанн Дьяконов, благочинный 2-го округа священник Димитрий Оглоблин, села Леонтьева священник Михаил Марков, села Гривы священник Симеон Ольховский, села Мозжерова священник Иосиф Эльманович, родной брат умершего священник Николай Попов, села Липиц священник Димитрий Санковский и запасный священник Сергей Яблонский, так же о.о. диаконы – села Леонтьева, села Гривы Т.Шупинский, села Торбеева и села Жилина – Тарарин. После 6-й песни канона священник Михаил Марков произнес слово о том, что смерть – это общий удел всех людей и поэтому каждый должен помнить. Что настанет минута и мы переселимся в иной мир, где цари и воины, нищие и богатые равны перед Богом и для них нужна только молитва, об этом просит нас и ныне почивший. Простившись с почившим, священники обнесли гроб вокруг храма на руках и затем опустили в могилу. Да будет тебе, старейший сослужитель, вечный покой, живя на земле ты молился Пастыре-начальнику Христу за других, теперь помолимся и мы ему же, чтобы Он вселил тебя со святыми!

    Священник Симеон Ольховский


    Священник Иоанн Афонский
    (н е к р о л о г)

    Рано утром 7 марта скончался заштатный священник 2-го округа Сычевского уезда села Тесова, ранее бывший в этом селе диаконом, о.Иоанн Афонский. Отпевание происходило 10 марта. На отпевание прибыли все ближние священники, а так же и священники 3-го округа, знавшие покойного, как всегда готового на всякие услуги сотоварища (почившему случалось ездить на совершение треб даже в Вяземский уезд) и почитавшие его как добродетельного и ревностного пастыря. По приезду священников начался благовест. Литургию Преждеосвященных Даров совершали : во главе настоятель Свято-Троицкой общины о.Василий Троицкий, три священника : села Милюкова Иоанн Сущинский, села Тесова Петр Афонский и села Борисоглебского Петр Крылов; в совершении литургии участвовали так же два диакона : села Борисоглебского Бонич и села Милюкова Г.Соколов. Пел хор монахинь Свято-Троицкой общины. В храме было множество молящихся. В продолжительном служении провода, кроме названных священников участвовали : благочинный 2-го округа Сычевского уезда священник села Безобразова Д.Оглоблин, священник села Милюкова А.Ершов, села Богоявленского Г.Попов, села Ивановского И.Соколов, села Спасского М.Медвелков и села Тесова А.Мясоедов, а так же 6 диаконов ( села Ивановского А.Соколов, села Тесова П.Папков, заштатный – села Милюкова В.Соколов и села Богоявленского Колосов и читавшие по усопшему Евангелие). После причастного стиха произнесено было поучение об ожидании смерти священником Ершовым. Во время провода, после канона, сказа поучение о.Василий Троицкий : в нем проповедник описал всю жизнь почившего, начиная с ученической скамьи.

    Священник села Милюкова Сычевского уезда А.Ершов


    Протоиерей Iаков Дмитриевич Брянцев
    ( н е к р о л о г )

    11 июня сего 1894 года скончался, после продолжительной и тяжелой болезни, на 59 году от рождения, Смоленской губернии, Сычевского уезда, села Ильинского протоиерей Иаков Дмитриевич Брянцев. Среди пастырей церкви Смоленской епархии он был выдающийся священнослужитель. Иаков Дмитриевич был сын причетника. В младенчестве и юности он был скромный и тихий, терпевший часто обиды со стороны бойких шалунов – сверстников своих. В Вяземском духовном училище – в первых классах он оказывал успехи очень хорошие, а в последних – весьма хорошие. В Смоленской семинарии по всем классам, он учился по первому разряду и записывался в списках в первом десятке и в первом пятке и, наконец, в богословском классе занял первое место и кончил курс первым студентом. По окончании курса в семинарии, был посылаем на казенный счет в Петербургскую духовную академию, но, за болезнию, не поступил в оную. Оправившись от болезни в доме родительском и отдохнув после учебных трудов, в 1860г. он попросил себе священнического места у Преосвященного Антония, епископа Смоленского, и получил таковое в селе Ильинском (Ярыгине) Сычевского уезда Смоленской губернии. На этом месте он служил до конца жизни.
    Как в годы детства и во время учения своего, так и в продолжении многолетней службы своей, он отличался скромностью и большим трудолюбием. Способности его раскрылись в семинарии и обнаружили в нем человека среди братии далеко недюжинного. При шести архиереях он был верным и усердным соратником их, ценивших его службу по достоинству. Рано он был избран благочинным и в этом звании провел почти всю свою службу (около 30 лет). Сначала он был благочинным по выборам, а потом не сменяем – без выборов. При этой должности он имел сильное влияние на окружающее духовенство. Глубоко ценило его духовенство за миролюбие; его советы и наставления духовенству решали разного рода ссоры и неприятности без донесения о том епархиальному начальству; только крайность заставляла его делать представления последнему о неисправности среди подведомственного ему духовенства. Будучи сам в высшей степени деятелен и исправен, он того же требовал и от своих подчиненных. И в достижении сего авторитет его был силен. Этим объясняется то, что он едва ли был не единственным благочинный в Смоленской епархии по продолжительности времени прохождения этой должности.
    Столь же продолжительное время он был и миссионером между глаголеными старообрядцами. Как человек умный и блестяще окончивший курс богословских наук, он скоро, по принятии священного сана, назначен епархиальным начальством миссионером, каковую должность с полным успехом проходил тоже до конца своей жизни.
    Как пастырь, он любил свой приход и не желал расстаться с ними при неоднократных предложениях ему епархиальным начальством мест лучших – городских и был любим прихожанами примерно. В этом отношении отличительной чертою его было бескорыстие : брал он ха то, что давали, и никогда не был требователен. В селе его служения (Ильинском) была ветхая деревянная церковь, - и построил трех-престольную с пяти-ярусною колокольнею, освятил ее и довольно лет послужил в ней. Любил он отправлять богослужение и проповедывать слово Божие. Проповедывал он почти постоянно, хотя с приготовлением, но почти всегда наизусть, оттого слово его было живо и действенно.
    В продолжении своей почти тридцатипятилетней пастырской службы он немало написал церковных бесед, религиозных статей и разных заметок для местных епархиальных ведомостей; составил свою автобиографию и непрерывно – ежедневно вел дневник в продолжении более двадцати лет, характеризующий это время в бытовом и церковном отношениях. Для этого труда, кроме умения, немало потребовалось аккуратности и терпения. По-истине, он был выдающийся пастырь!

    В жизни своей, как и всякий человек, он имел скорби и – тяжкие. В одно время он похоронил разом трех своих детей, умерших от скарлатины, в другое – единственного любимого сына, уже взрослого мальчика, обучавшегося в училище, умершего от дифтерита. А самое главное горе его было – которое он с трудом перенес – смерть жены, умершей на половине его служебной деятельности и оставившей ему трех дочерей и сына, в числе которых - трех малюток.
    Скончался он в тяжкой болезни в Москве, куда, при помощи дочерей уже взрослых, отправился к врачам на лечение. Болезнь его – сначала вывих в ноге и ослабление деятельности в желудке и вообще в организме от сидячей жизни и, наконец, воспаление легких. Тело его для погребения было перевезено на место его служения в село Ильинское и там с честью погребено около главного алтаря им выстроенной церкви. Прихожане за 20 верст (в гор.Сычевках) встретили усопшего своего духовного отца и на своих плечах перенесли его в родной храм для погребения.
    Осиротевшими остались хотя взрослые, но еще не пристроенные на места, три его дочери при малых средствах, оставленных отцом.
    Смерть постигла о.Иакова рановременно. По соображениям человеческим он еще долго мог бы служить с пользою. Здоровьем он наделен был крепким, но самоотверженная служба нажила ему тяжкую болезнь, а болезнь родила смерть. Утешительно то, что пред смертию он дважды был напутствован в загробную жизнь тремя св. таинствами. Царство небесное усердному, многолетнему и плодотворному труженику на ниве Христовой!


    Протоиерей И.П.Крастелев
    (Н Е К Р О Л О Г)

    29 минувшего октября, в 5 часов вечера, тихо и мирно скончался на 78 году жизни один из старейших пастырей Смоленской епархии, Протиерей мела Архангельского, Сычевского уезда, Иаков Петрович Крастелев. Покойный был сын дьячка г.Поречья. По окончании в 1853г. курса Смоленской духовной семинарии, он два года учительствовал, а в 1855г. поступил священником в село Субботники, Сычевского уезда, где пробыл около 10 лет, затем перешел в село Архангельское, в котором и прослужил с честью до конца своей жизни. О. протоирей отличался религиозностью, строгим соблюдением уставов церкви, воздержанием, смирением и незлобием, за что был любим и уважаем как своими прихожанами, так и соседним духовенством, духовным отцом которого он был до конца жизни. Дом его открыт был для всех и всякий, принятый им радушно и ласково, уходил от него радостный и успокоенный благими его советами и указаниями. В беседе с ним всякий мог заметить в нем практический опыт и знакомство со всевозможными явлениями жизни. Похоронив 13 лет тому назад любимую свою жену, он остался с дочерью-девицею, которая с примерною любовью ухаживала за ним до последней минуты его жизни. Почувствовав приближение смерти, покойный 21 октября исповедался, причастился и пособоровался т затем до последней минуты мысленно про себя повторял слова отходной молитвы. Накануне его погребения, в доме, при гробе его была отслужена заупокойная всенощная, а 1 ноября – литургия и обряд погребения. Отдать последний долг почившему явилось 8 священников, на руках которых гроб его после чина погребения отнесен был, в сопровождении прихожан, в склеп, сделанный им у южной стороны нового храма, который почивший начал строить в последние годы своей жизни. Да будет вечная память ему со стороны всех знавших его!


    Н Е К Р О Л О Г
    Священника села Устья, Сычевского уезда

    23 февраля текущего 1889 года умер заштатный священник села Устья, Сычевского уезда, Михаил Георгиевич Соколов, на 71 году от рождения. По своим внутренним качествам, энергии и преданности делу служения у престола Божия покойный принадлежал к числу наиболее выдающихся лиц среди духовенства. Сын беднейшего причетника села Куршева, Гжатского уезда, он еще в училище и семинарии выказал редкие дарования своей богатой натуры и энергию, которою потом отличался в продолжении всей своей жизни. Рано лишившись матери, он рано прошел и суровую школу жизни, одних заедающую и обезличивающую, а других, напротив, закаляющую и укрепляющую. Покойный принадлежал к числу последних. Ему часто приходилось ходить босиком в училище, ночевать под открытым небом, потому что там только квартирная хозяйка не попрекала его бедностью и неаккуратным платежом отца за квартиру. Перешедши в семинарию, покойный должен был вынести еще большие лишения. Едва он кончил «философию», как отец совершенно отказался содержать его. Приходилось бросить семинарию и, скрепя сердцем, Михаил Георгиевич решился на это. Он даже подал прошение тогдашнему преосвященному Тимофею об определение его в какое то село га причетническое место. Но владыка, собрав сведения об его усердии, трудолюбии и более чем удовлетворительных успехах, не позволил ему оставить семинарию. Что было делать? Приходилось с титулом семинариста голодать, и голодать до печального конца. К счастью нашлась добрая душа, и нашлась там, где всего менее можно было ожидать ее. Причетник Покровской церкви, сам бедный и обремененный большим семейством, известный в то время всему Смоленску, Гермоген приютил у себя голодного богослова. Покойный часто со слезами на глазах рассказывал об этом. «Тяжело было мне тогда, говаривал он; отказ Владыки и приятно было слушать, потому что в нем заключалось милостивое внимание к моим успехам, и грустно, потому что не лень гнала меня из семинарии, а нужда крайняя, положение безвыходное. Задумчиво брел я от покоев архипастыря, усердно ломая голову, как тут быть. В это время зазвонили к вечерне. Я зашел в Покровскую церковь, где раньше часто упражнялся в чтении шестопсалмия, часов и кафизм. Священник (о.Илия) уже был в церкви, а причетника (Гермогена) все - еще не было. Я предложил свои услуги о.Илии и стал исполнять обязанности причетника. К половине вечерни пришел и Гермоген и чрезвычайно обрадовался тому, что я заменил его. Тогда меня внезапно осенила мысль, которую после вечерни я и привел в исполнение. То была соломинка, за которую я хватался, как утопающий, но, по милости Божией, она сделалась для меня крепче всякого якоря. Должно быть в самом тоне моего голоса и в том выражении, с которым я читал в этот раз псалмы, было что-то особенное, потому что Гермоген сам завел речь о моем положении. Я чистосердечно рассказал ему все и в заключении просил приютить меня, перекрестившись перед св. иконами и поклявшись заплатить ему за это, по окончании курса в семинарии, а пока обещался помогать ему в чтении и пении в церкви. И горемыка понял горемыку – беднейший из смолян протянул один мне руку и приютил меня». Но нам положительно известно, что он честно рассчитался с добрым человеком и все таки постоянно считал нравственно в долгу у него.
    По окончании курса семинарии в 1841г., покойный в ноябре уже был замещен на священническое место в село Архангельское, Сычевского уезда. Там его глубокое знание свящ. Писания и уставов церковных нашло широкое применение. В том приходе было много раскольников и молодой пастырь обратил на них самое усердное внимание. Он разъяснял их ошибки везде, где мог : с церковной кафедры и в частных беседах. Раскольники нередко вступали с ним в состязание, но всегда были побеждаемы, ибо покойный так прекрасно знал церковный устав, что самые сектанты называли его «законником». Эти состязания покойного скоро принесли добрый плод. В клировых ведомостях за то время читаем, что уже в 1844 году 24 сентября покойному было объявлено архипастырское благословение за обращение 4-х душ из раскола; в 1847 году 7 апреля – объявлены ему архипастырские благословение и признательность за обращение 8-ми душ из раскола; в 1849 году 8 марта – тоже за обращение 4-х душ; в том же году преподано ему архипастырское благословение за обращение 3-х душ и т.д. Наконец в 1850 году за такое ревностное прохождение священнической должности он награжден набедренником; в 1851 году открыл школу и 12 лет состоял при ней наставником и законоучителем. В том же году за новое обращение 7-ми раскольников объявлено ему архи пастырское благословение. В 1858 году 19 апреля –награжден скуфьею; в 1863 году получил бронзовый крест «в память события минувших войн». В том же году, во внимание к его ревностной службе, Владыка переместил его в лучший соседний приход села Устья, того же уезда. Там не было раскольников и ревностный пастырь сосредоточил свою деятельность на просвещении и возвышении нравственности своей православной паствы. То было время трудное – переходное время, когда осуществлялась крестьянская реформа, когда священник стоял между озлобленным барином и потерявшим голову от радости крестьянином, благотворно влияя на того и на другого – сдерживая их крайние порывы. И покойный свято исполнил свой пастырский долг. Реформа совершилась в селе Устье при полном спокойствии населения и лишь пламенная молитва последнего на многочисленных благодарственных молебствиях свидетельствовала о величайшем событии, как уже факте. Для крестьян покойный немедленно открыл школу и учил в ней безвозмездно; открыл попечительство и был избран председателем оного. Его старанием и усердием нравственность прихода постепенно очищалась, притупляющее влияние крепостничества постепенно уничтожалось. Чтение священных книг и любовь к этому чтению – увеличивались. Каким влиянием пользовался достойный пастырь среди своих прихожан – видно из следующего факта. В 80-х годах в двух соседних селах сгорели деревянные храмы. В селе Устье второй, деревянный кладбищенский храм к тому времени обветшал и покачнулся. Тогда у крестьян возникла мысль продать его погорельцам, как это сделали в соседнем селе (Ильинском). Но покойный взглянул на дело иначе и не посоветовал прихожанам лишать кости предков соседства храма Божия. Мало того, по его влиянию ветхая церковь была перестроена, возобновлена и освещена в 1885 году. За усердие к храму Божию, он награжден был камилавкою. Ревностное служение и сопряженное с ним тяжелые труды надломили на конец здоровье о.Михаила Георгиевича. В последние три года он чувствовал себя чрезвычайно слабым и вынужден был выйти за штат. Печальные семейные обстоятельства еще более усилили его недуг. Скончался он тихо, безмятежно, в полном сознании, предварительно сам распорядившись, чтобы над ним читали отходную.
    Мир праху твоему ревностный пастырь, честно исполнивший свой долг! В «мале» был ты верен – над многим будешь поставлен.
    В семействе покойного остались жена, дочь-девица и сын, окончивший курс семинарии. Остальные его дети все на местах.

    Соколинский.


    Протоиерей Михаил Николаевич Соколов
    (некролог)

    Тринадцатого числа прошлого июля месяца сего 1889 года, в Сычевском уезде, Смоленской епархии, в селе Высоком скончался на 66 году жизни и погребен в селе Ахтырке, Бельского уезда, протоиерей Михаил Николаевич Соколов. Покойный был сын протоиерея – первого священника села Ахтырки и, по своей служебной деятельности, и по некоторым, выдающимся чертам характера, хорошо известен большинству духовенства Смоленской епархии, по крайней мере – трех ее уездов – Сычевского, Вяземского и Бельского, где собственно сосредотачивалось главное поприще его, с лишком 40-летней службы церкви Божией. Поступив в Смоленскую духовную семинарию в 1837 году, он окончил полный курс учения в оной в 1843 году с аттестатом 1-го разряда. Как даровитый студент, М.Н., по окончании курса, не хотел оставаться дома, и на предложение – поступить в епархиальное ведомство – отвечал отказом, так как имел намерение продолжать свое образование в одной из духовных академий – и в 1845 году, спустя два года по выбытии из семинарии, после домашней подготовки, он поступил в Московскую духовную академию волонтером; но в том же году, вследствие неожиданной кончины своего отца, по исконному в духовном звании порядку, и по желанию матери, принужден был, для поддержания осиротевшего семейства, поступить во священника – на родительское место – в село Ахтырку. 2 февраля 1846 года М.Н. рукоположен был во иерея. В 1852 году – награжден набедренником. Затем с 1856г.по 1862-й Михаил Николаевич проходил должности : духовника священно-церковно-служителей в благочинейшем округе и члена Комитета по составлению духовно-нравственных статей, издававшихся при С-Петербургской духовной академии и кроме благодарности, изъявленной ему от святейшего Синода в 1859г. за ревностное прохождение должностей священника и духовника, - в 1861 году удостоен бронзового креста на Владимирской ленте, в память войны 1853-1856г. В 1862-м году был переведен в гор. Вязьму – в Аркадиевский женский монастырь – на вакансию старшего священника и в том же году, по просьбе прихожан и своему желанию, обратно перемещен в село Ахтырку и при перемещении назначен уездным благочинным 3-го округа. В 1863 году о.Соколов награжден был скуфьею, а в 1867 году – камилавкою; последнюю награду он получил в следствии благосклонного отзыва о нем преосвященнейшего Антония, бывшего епископа Смоленского, который в 1865 году, во время проезда по епархии, в своем путевом журнале о двух благочинных Бельского уезда писал следующее мнение : «Благочинные И.Верзилов и М.Соколов своею солидностью и степенностью, своим благотворным влиянием на подчиненное им духовенство, соею распорядительностью и исправностью вполне заслуживают одобрения от начальства». (Смотр. 7 № Смол. Епарх. Вед. За 1866г.). Три последующие баллотировки окружного духовенства в 1866, 1870 и 1873 годах, по коим М.Николаевич почти единогласно бал избираем большинством шаров в должность благочинного – обратили на себя внимание другого архипастыря Смоленского, преосвященнейшего Серафима, который в 1874г. определил М.Николаевича в соборную церковь г.Сычевок на вакансию старшего священника, с назначением его вместе с тем градским благочинным и поручением ему соединенных должностей. Но не по душе пришлась покойному городская жизнь; не смотря на свое выдающееся положение уездного протоиерея, М.Н., по врожденной ему скромности, тяготился своим пребывнием в городе и стремился перейти опять в село : жизнь в деревне представлялась покойному гораздо осмысленнее, правильнее, проще, цельнее, шире и разнообразнее, а посему, на закате дней жизни и осуществил свою заветную мысль – в 1886 году перешел в село Высокое Сычевского уезда и определен к домовой церкви имения графа А.Д.Шереметьева. – Будучи награжден в 1874 году наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым, а в следующем 1875г. саном протоиерея, М.Н. получил затем оба ордена св.Анны 3-й и 2-й ст.
    Весть о кончине достопочтенного о. протоиерея поразила и крайне огорчила всех, кто только хотя не много был знаком с ним. Особенно убито было горем насчастное семейство его, состоящее из троих, еще не пристроенных детей покойного. Не даром в последнее время о. протоиерей заметно старался скрывать свою болезнь от семейства. Он знал, какое горе причинить любящей семье опасность потерять его и предчувствовал безутешные слезы своих родных при гробе. Нельзя было не пожалеть его и сторонним : и для низ о.Михаил был истинным другом благодетелем и как человек, весьма симпатичный, пользовался известностью, уважением и любовью всех знавших его. Это искреннее уважение, эту неподдельную, задушевную любовь к себе многих сотен лиц всякого сословия и возраста М.Николаевич сумел заслужить своею истинно-пастырской жизнью, своими добрыми отношениями к прихожанам, подчиненным и знакомым. Глубокое благочестие и назидательное благоволение при совершении богослужения, величайшее уважение ко всему святому и постоянно – ровное, благочинное поведение при отправлении им различных приходских треб, составляли крупные неотъемлемые качества почившего. Нужно так же заметить, что покойный о.Михаил, вообще везде, на всех местах своего служения обходился с своими прихожанами в высшей степени дружелюбно и приветливо. За все это покойный о. протоиерей и со стороны своих прихожан пользовался горячей такой любовью, таким искренним уважением, какие выпадают на долю немногих иереев. Эти чувства преданности надолго потом остались и сохранились у его прихожан, и особенно явно обнаружились при его погребении. Узнав о смерти о. протоиерея, бывшие его некогда Ахтырские прихожане, несмотря на самую страдную, рабочую и дорогую для поселянина пору времени, 14 июля – в хороший ясный день – избрав из среды своей 12 человек здоровых, крепких мужчин, отрядили их, по общему согласию и желанию, в село Высокое, отстоящее от с.Ахтырки почти на 25 верст, чтобы на своих плечах все означенное пространство нести попеременно гроб с останками почившего своего любимого пастыря до самого места погребения его в оном селе. Такая расположенность к своему духовному отцу простых, не знатных поселян – вещь немаловажная. Она показывает, что покойный о. протоиерей в течении 28-летнего пребывания своего в с.Ахтырском, на должности приходского священника, чем то сумел расположить к себе всех, от мала до велика. Спрашивается, чем же ? А тем, что кроме вышеуказанных его качеств, как образцового пастыря церкви в исполнении своих обязанностей, покойный о. протоиерей отличался еще и своею не стяжательностью и бескорыстием, которые проявлял в отношении к прихожанам.
    Покойный о. протоиерей обладал и многими личными чертами характера, весьма привлекательными и симпатичными, за которые его любили все. Таковы были – его необыкновенное умение входить в положение каждого человека, какого бы он не был состояния, возраста, пола и характера, – умение с живым искренним сочувствием разделять интересы всякого благонамеренного лица. Так, в беседе с крестьянином покойный о. протоиерей как будто сам становился крестьянином : мыслил сообразно с его складом мысли; с дитятею он был именно – как дитя; - с веселым – весел; был душою общества : умел развлечь приятную компанию своею речью, мог войти в интересы серьезного и, более или менее образованного человека и приноровиться к лицу самого, по видимому, крутого нрава. Постоянными, личными свойствами Михаила Николаевича были еще : неподкупная честность, веселость, живость, гуманное обращение со всеми и благородство души. Городское население Сычевок все это вполне сознавало и весьма сожалело о переходе своего о. протоиерея в село : так оно полюбило его за 12 лет пребывания его там; лица высшего общества, с коими покойный был в самых приятных, дружественных отношениях – смотрели на него, как на человека умного, с солидным богословским и светским образованием.
    Что касается до частной, домашней жизни о. протоиерея и его отношений к родным, знакомым и посторонним, то и здесь, как уже было отчасти замечено нами – им руководила таже теплая любовь, которая помогла ему быть добрым пастырем церкви и нежным отцом семейства. О.протиерей был всегда особенно радушен, приветлив и гостеприимен : эти похвальные качества покойного и его семейства слишком общеизвестны всем, так что нет надобности о них распространяться. Вход к о. протоиерею всегда был открыт и доступен всем и каждому. Прием был самый радушный : каждого знакомого М.Николаевич встречал с скромною, ласкающей полуулыбкою и приветливым словом. Беседуя с о. протоиереем, нельзя было соскучиться : он всегда умел найти предмет для разговора, интересный и для себя, и для своего собеседника, умел занять каждого.
    В день своей кончины о протоиерей был напутствован в будущую загробную жизнь – спасительными таинствами покаяния и причащения св. Таин Тела и Крови Христовой, и с полною христианскою надеждою отошел в вечность. На погребении его присутствовали 5 сельских священников разных уездов : Сычевского, Вяземского и Бельского. Один из них – Бельский уездный благочинный, священник Николай Смирнов, по окончании заупокойной литургии, пред началом отпевания, произнес в Ахтырской церкви надгробную речь, ниже помещаемую. Тело покойного о. протоиерея, согласно его завещанию, погребено в церковной ограде, рядом с матерью его, близ алтаря того храма, в котором служил почивший слишком 27 лет.
    Мир праху твоему, незабвенный труженик, и вечное блаженство твоей доброй душе, ревностный пастырь церкви Христовой!
    Священник Николай Смирнов
     
  4. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Продолжение :

    Н Е К Р О Л О Г

    3 ноября сего 1873 года, в 2,5 часа по полудни, волею Божией, умер один из лучших людей города Сычевок. Это - Сычевский 2-й гильдии купец Никита Космич Рогутин, староста и попечитель Благовещенского храма. Имя Рогутиных – Космы Николаевича, отца почившего, и Никиты Космича, самого почившего, долго будет жить в памяти Сычевских граждан, как тесно связанное с Благовещенским храмом, который своим существованием и благолепным устройством обязан единственно Рогутиным – отцу и сыну, преемственно проходившим должность церковного старосты при упомянутом храме и с энергией, достойную подражания, занимавшимся, в течении всей своей службы, его устройством и украшением. Так как это имя, вполне заслуженно занимает первое и почетное место на станицах летописи устроенного ими храма, то мы и решаемся сказать нечто о сих двух почетных лицах.
    Отец покойного, с 1824 года начав строить Благовещенский храм, много употребил для его устройства трудов, усердия и собственных материальных средств. Но когда храм недалеко был от окончания, смерть в 1847г. лишила его счастья видеть храм в предположенном виде. Этим счастьем Господь судил воспользоваться уже сыну его Никите Космичу, о котором теперь речь. Последний довел храм до окончательного устройства : устроил великолепный резной иконостас, внутренние стены храма украсил хорошею живописью, вокруг церкви развел сад, обнес его деревянною, но очень приличною, оградою и предполагал заменить ее каменною, и уже устроил каменную арку для ворот и несколько каменных же столбов для ограды; в последнее время предполагал окрасит наружные стены и кровли храма, для чего уже было заготовлено масло и алебастр для лепке карнизов; но неожиданная смерть положила конец его добрым и полезным предположениям и трудам по храму и лишила храм редкого и достойного его попечителя. Насколько был полезен и попечителен ко храму покойный Никита Космич, довольно указать на то, что им значительно увеличен был церковный доход и взнос и пожертвовано в разное время, в течении службы (с 1847г.), собственных денег более 10000 тысяч рублей серебром. Вообще всякое доброе дело находило в нем живое участие и вызывало его на посильные пожертвования; даже за несколько часов до смерти пишущему эти строки высказано было им несколько предложений по устройству ризницы и библиотеки, и на последний предмет он обещал дать столько, сколько нужно будет для надлежайшего устройства библиотеки. 1)При этом живо припоминается и то, как благолепно наш покойный староста старался украшать храм в великие и особенно храмовые праздники. Бывало, еще накануне праздника, целый день почти безвыходно пробудет в храме, полы устелет коврами и душистыми травами, когда то было возможно, самые облачения служащих окропит духами, для кадила принесет благовонных порошков, осмотрит каждый подсвешник, каждое паникадило; вообще любил, чтобы все в храме было светло, чисто и на своем месте. Такое его усердие ко храму и любовь к благолепию видимо вознаграждались тем, что наш храм в праздники, особенно храмовые, переполнен был народом и повсюду слышалась благодарность попечительности нашего церковно старосты.
    Вполне заслуженно пользуясь почетом и уважением граждан, покойный Никита Космич не оставлен был вниманием и от нашего высшего духовного Начальства, всегда благодарно оценивающего заслуги каждого. Преосвященнейшие Владыки Смоленские. Во время обзора епархии, почти всякий раз удостаивали дом его своим посещением; несколько раз ему объявлена была Архипастырская благодарность и признательность, за полезную службу награжден был похвальным листом, благословением Святейшего Синода и двумя медалями – серебряною и золотою.
    Много, много можно бы сказать к чести покойного Н.К., но и это немногое и слабо высказанное довольно доказывает то, чего лишился Благовещенский храм с смертию своего попечителя. К этому прибавим только, что к выносу тела почившего и его отпеванию собралось все градское духовенство и некоторые из священнослужащей братии Сычевского монастыря; храм был буквально переполнен народом. Нужно было видеть слезы родных и знакомых, благоговейное стояние всех в храме во время литургии и отпевания и то, что каждый из граждан, на перерыв друг перед другом, старался пронести гроб покойного, что бы судить о том, что многочисленное собрание народа привлечено было не праздным любопытством, но единственно чувством любви и уважения к почившему; и мы знаем и верим, каждый повторил в своей душе то, что сказано было в надгробном слове одним из священников, чем и мы заключим этот некролог : «помни возлюбленный нам собрат и незабвенный попечитель сего священного храма, что хладная могила не разлучит нас с тобою : наша любовь и уважение к тебе укажут нам твой могильный камень (1) у украшенного тобою храма, и слезы сердечной скорби и сожаления о тебе многих не раз оросят прах твоей могилы! Да упокоит же тебя Господь Бог со святыми, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечна!»
    Благовещенской г.Сычевок церкви

    Священник Тимофей Чернавский



    1873 года 15 ноября
    г.Сычевка


    Священно-игумен Сычевского Казанского
    монастыря о.Никандр
    (Н Е К Р О Л О Г)

    3 декабря минувшего 1895 года в 9 часов вечера мирно почил о Господе священно-игумен Сычевского Казанского монастыря о.Никандр. Жизнь и деятельность почившего связана с историей основания Сычевского Казанского монастыря. О.Никандр был в числе его строителей и по сему предлагаем вниманию читателей краткую историю устройства этого монастыря, в каковом устройстве он принимал непосредственное участие.
    Сычевский мещанин Андрей Григорьевич Боушев (ныне иеромонах Антоний Юхновского монастыря), 33 лет от роду, с позволения своего отца, взял годичный паспорт из Сычевской полиции и решил странствовать по святым местам. Был он в Кмеве, в Сергие-Троицкой лавре, Новом и Старом Иерусалимах, Воронеже, Почаевской лавре, Соловецком монастыре и в других св. местах России. Во время этих странствий, Андрей Григорьевич познакомился с Тульским купеческим сыном Дмитрием Гавриловичем Суровым (ныне послушник Сычевского Казанского монастыря о.Михаил, пребывающий в затворе), которому досталось в наследство от отца наличными деньгами около 15000 руб. и 200 десятин земли с строевым лесом в Воронежской губернии. Земля эта впоследствии была продана за 30000 руб. и все деньги отданы о.Михаилом в Сычевский монастырь, как неприкосновенный капитал. Сошедшись по душе и подружившись между собой, Боушев вместе с Суровым отправились на св. гору Афон, где провели около шести месяцев. Там внесли они от себя небольшую жертву на св. гору Афон и получили малый постриг в рясофорные монахи. Андрей Григорьевич был назван Антонием, а Дмитрий Гаврилович – Михаилом. Во время пребывания на св. горе Афон у о.Михаила созрела мысль об основании на свои средства где-либо монастыря. И вот о.Антоний пригласил о.Михаила на свою родину, уверив при сем, что близ г.Сычевок есть прекрасное и удобное место для исполнения его доброго желания. С такою целью оба они явились в г.Сычевку и обратились к Сычевским гражданам с просьбою пожертвовать городскую общественную землю под устройство предполагаемого общежительного монастыря. Сычевские граждане отзывчиво откликнулись на благую просьбу двух иноков и пожертвовали под монастырь около сорока десятин. Заручившись от граждан необходимою на сей предмет бумагою, два инока в 1863 году вошли с прошением к Преосвященному Антонию о разрешении построить на упомянутой земле на средства о.Михаила деревянный дом с домовою при нем церковью во имя св. архистратига Михаила. Получив надлежащее разрешение, они в том же году приступили к постройке и, с Божией помощью, благоуспешно окончили ее. В том же году они выстроили близ церкви гостиный деревянный дом для приходящих богомольцев и поодаль небольшой скотный дворик. В следующем 1864г. к упомянутым двум строителям присоединился и третий – троюродный брат о.Антония, это – Никита Федорович Боушев, 28-ми лет от роду (ныне почивший священно-игумен Никандр), из Сычевского купеческого сословия. К сему времени отец с матерью его умерли и он пришел к двум инокам, прося принять себя в число братии. Просьба его была уважена и Никита Федорович принят в число братии. Чрез месяц с небольшим Никита Федорович был пострижен в рясофор (1864г. ноября 21 дня). Все три инока дружно принялись за работу и их руками под деревянным корпусом (гостиным домом) был вырыт целый ярус около двух аршин подвал. В этом земляном подвале они устроили себе первоначальные келлии, которые сохранились и до ныне, но только имеют другое назначение. Потом в 25 сажень от церкви, среди леса, они устроили небольшую часовенку и в ней поместили ткону Казанской Божией матери, пред которой горела неугасимая лампада. В этой часовенке они стали проводить ежедневно днем чтение псалтыря по умершим, каковое чтение продолжалось непрерывно. Читали они по очереди, четыре часа каждый. Такое непрерывное чтение псалтыря по усопшим братиям многим понравилось и слава о сем разнеслась далеко за монастырь. Со всех окрестностей Сычевского и ближних уездов стали сходится сюда усердные богомольцы и записывать имена умерших для поминовения, за что в благодарность добровольно приносили посильную жертву. Чтобы самим постоянно помнить о часе смертном, равно давать весть о сем и всем приходящим богомольцам, в этом маленьком скитку был поставлен ими гроб и пред ним так же горела непрерывная лампада.
    В первых три года существования Сычевского монастыря не было при нем определенного числа монашествующей братии. В этот малый период времени службу в домовой церкви отправляли нарочито приглашенные сюда священники из г.Сычевок и ближних сел – Короваева-Подгорного и с.Тулубьева. Чрез три года после освящения церкви, Преосвященным Антонием был прислан сюда монах архиерейского дома Кирилл в сане игумена и из Вяземского монастыря иеромонах Серафим. При них Никандр был рясофорным монахом и вскоре сделан монахом монастыря (1866г. марта 30 дня). Вскоре за сим камердинер Императорского Дома Тимофей Афанасьевич Хренов, родом из г.Сычевок, возымел усердие на свои средства, с помощью Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей, основать в новоустроенном Сычевском монастыре каменный собор в честь Казанской Божией матери. Испросив необходимое для этого разрешение, Тимофей Афанасьевич Хренов приступил к производству работы и в 1874г. был окончен второй ярус собора. В это самое время о.Никандр был определен исправляющим должность настоятеля Сычевского монастыря (1874г. сент. 18 дня). Приняв на себя новую трудную многостороннюю должность настоятеля, он проходил и исполнял ее ревностно. Все свои силы и заботы он направлял на то, как бы лучше благоустроить монастырь. Теперь главное свое внимание он сосредоточил на устройстве ожидаемого каменного собора. Почти неотлучно сам он находился при рабочих и надзирал за ними, чтобы они производили работу ревностно и добросовестно. Такая значительная деятельность новоопределенного и.д. настоятеля скоро была замечена епархиальным начальством и о.Никандр за заботы о своем храме сперва получил набедренник (1875г. сент 18 дня), затем утвержден настоятелем со званием строителя Сычевского Казанского монастыря (1876г. февр. 16 дня) и ,наконец, чрез четыре месяца после сего возведен в сан игумена (1876г. июля 7 дня). В 1876г. постройка каменного собора была окончена и в нем устроены три престола : во имя Казанской Божией матери, пр.Серния радонежского и святителя Николая Чудотворца. Новоустроенный храм был освящен самим тогдашним Преосвященным Смоленским Иосифом. По просьбе строителя Т.А.Хренова, Императрица мария Александровна, супруга Императора Александра II-го, пожертвовала в этот собор величественный дубовый иконостас прекрасной, резной, мелкой работы со всеми находящимися в нем св. иконами очень художественной живописи. Не прошло пяти лет после окончания собора, как о.Никандр, вместе с братией, задумал устроить новый теплый каменный храм. Но где же взять средства? Для отыскания денежных средств на сей предмет, с разрешения высшего духовного начальства, о.Никандр послал с книжками трех сборщиков по всем городам и весям Российской Империи. В числе сборщиков были : иеромонах Григорий, монах Макарий и монах Никон. Все они слишком два года ездили по разным губерниям России и собирали доброхотные жертвы деньгами и разными предметами : хлебом, холстом и др. Особо видные и усердные жертвователи встречались тогда в г.Москве и С-Петербурге. В продолжении двух лет ими было собрано деньгами около 2000р., а хлебом и холстом на сумму около 200 р. Присоединив к сим деньгам проценты с монастырского капитала (30000р.), пожертвованного вышеупомянутым о.Михаилом, и все свое наследство, полученное от родителей о.Никандр вошел с прошением к Преосвященному о разрешении приступить к постройке желаемого теплого храма. Разрешение скоро было получено и, с Божией помощью, работа закипела успешно. В 1888г. храм был окончен с двумя престолами – во имя Федоровской Божией Матери и пр.Антония и Феодосия, Киевских чудотворцев и торжественно освящен Преосвященным Нестором при пении архиерейского хора. Такая рачительность и плодотворная деятельность настоятеля Сычевского Казанского монастыря была замечена Св.Синодом и по указу его о.Никандр был награжден наперсным крестом. Выстроивши теплый храм, почивший о. игумен заботу свою обрати на старый деревянный гостиный дом и плохую ограду кругом монастыря. Вместо их были устроены из кирпича довольно вместительный двух-этажный дом с номерами для гостиницы и вокруг всего монастыря массивная каменная ограда. Старанием о. игумена приобретен большой колокол, весом в 214 п., стоимостью до 4000р. И его же трудами при обители насажен фруктовый сад. За ревностное попечение о благоустройстве обители, о.Никандру преподано было архипастырское благословение с выдачей грамоты. Такова была деятельность почившего о.Никандра в отношении к внешнему благоустройству монастыря.
    Не менее забот обращал о. игумен и на благоповедение подчиненной ему монастырской братии, каковую он поучал не только словом, но и своим живым примером. Сам он был редкий труженик и великий постник. Ни одна монастырская работа, никакое малое даже дело не проходило без личного участия самого настоятеля. Вставал он обыкновенно в три часа пополуночи. Чрез полчаса приказывал звонить к утренней и в церковь являлся всегда первым. Во время звона нередко ходил сам по келлиям и будил спящих еще послушников. От ранней обедне до поздней о.Никандр проводил время в церкви и предлагал слушателям чтение из творений св. Иоанна Златоуста. Такое душеспасительное чтение он проводил так же и во время всенощного бдения после шестопсалмия. После поздней обедни о.Никандр отправлялся в свою келью и преподавал на пути желающим благословение. Благославляя во имя Отца и Сына и Св. Духа, он имел обыкновение прибавлять : « Господь тебя благословит, Господь помилует тебя, Матерь Божия спасет тебя, Спаси тебя Господи!»… Со всеми встречающими он останавливался, говорил и при этом воспрошающим давал назидательные и полезные советы. Войдя в келью, он употреблял обыкновенно для своего подкрепления одну просфору, затем сам приготовлял для себя самовар и выпивал два-три стакана чаю. Остальное время до обеда проводил в чтении святооческих писаний. На общей трапезе он всегды был неопустительно, но пищу вкушал редко и весьма мало. Иногда довольствовался лишь слушанием чтения из жития дневного святого. Просфорой, употребленной пред утренним чаем, он был сыт до вечера. И это особенно было в Великий и Успенский пост, а так же в среды и пятки всего года. Во все четыре поста он строго выполнял все четыре монастырские правила и поклонах. Так на сон грядущий он обязательно клал 200 поклонов земных и 400 поясных по четкам, при чем прочитывал канон Иисусу Христу, Ангелу Хранителю, всем святым, акафист Спасителю и Казанской Божией Матери и молитвы на сон грядущий, а утром – утренния молитвы, при чем исполнял 150 поясных и 50 земных поклонов до колокольного звона. После обеда вплоть до вечерни и после оной до самого вечера о. игумен, кроме праздничных дней, не знал отдыха. Все это время он проводил в непрерывных заботах и неутомимым наблюдением за всем монастырским хозяйством, ходя то в поле, то в гостиницу, то на скотный двор и т.п. Спать, в обычном смысле сего слова, он никогда не спал, так как каждую минуту готов был встретить всякого в обычной дневной одежде и откликнуться на малейший вопрошающий голос. В продолжении всей своей жизни он ни днем ни ночью не знал покойного сна. Лишая добровольно себя сладости отдыха, он требовал того же т от ночного монастырского сторожа, который во время ночи должен был находиться в смежной комнате с игуменским помещением и которому он ночью ежечасно напоминал ударами в стену об аккуратном исполнении им своей прямой обязанности ночного звона. В таком бодром и постоянно трезвенном настроении духа он старался держать себя днем и ночью.
    Изучив свою братию, он видел в ней все насквозь. Как человек с прямой натурой и могучей волей, он употреблял все меры к искоренению пороков и беспорядков, к насаждению в ней добра и порядка.
    Для чтения настольными книгами у него были : св. Евагелие с толкованием, Добротолюбие, Троицкие Листки, сочинения и проповеди св. Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Тихона Задонского, Иоанна Лествичника, духовные журналы и в последние два года самый любимый из них «Кормчий». Новую скрижаль и Новый завет весь на память знал. Читал он с глубоким чувством и нередко до слез, с невольным дрожанием голоса, чему и пишущий сии строки был не однажды очевидцем. Почивший о. игумен до предпоследнего часа своей жизни был в полном сознании и занимался обычными делами. В день кончины все иеромонахи собрались навестить больного своего настоятеля. Заметив в нем быструю перемену к худшему и необычайную бледность лица, они не отходили от одра его до последней минуты его жизни, каковая и пресеклась ровно в 9 часов вечера в воскресенье 3 декабря минувшего 1895 года. Кончина о.Никандра была тихая и вполне блаженная.
    Вся необходимая погребальная одежда, дубовый гроб и кирпичный склеп для могилы были приготовлены еще заранее самим о. игуменом. Первая панихида по новопреставленном была отслужена всеми иеромонахами соборне, совместно с монастырской братией. Затем четыре иеродиакона по очереди стали читать над почившим св. Евангелие. К гробу почившего приходили прощаться ежедневно около 300 человек. Вынос тела и погребение совершены были 7 декабря при тысячном собрание горожан и крестьян. После заупокойной литургии, которая была отправлена торжественно всеми иеромонахами при стройном пении монастырского хора, началось отпевание, в котором, кроме иеромонахов, приняли участие и два священника г.Сычевок – Тимофей Чернавский и Николай Крапухин. За литургией во время причастного стиха произнес погребальную речь иеромонах Сычевского Казанского монастыря о.Феофан, в которой прекрасно охарактеризовал благочестивую жизнь почившего и его неусыпные труды по благоустройству обители; а после провода, во время целования, сказал прощальное надгробное слово о.Тимофей Чернавский, в котором, между прочим, пригласил молящихся, за отеческие отношения и любовь почившего ко всем приходящим богомольцам, записать его имя в свои поминальные книжки. Прощальное целование происходило около часу и после того гроб почившего был поднят иеромонахами, совместно с иеродиаконами и опущен в приготовленный самим почившим еще за год до смерти кирпичный склеп у входных дверей холодного собора.
    Покойный отец игумен Никандр за свою полезную деятельность, кроме неоднократного преподанного благословения и благодарности от епархиального начальства, в 1882г. получил от Главного Управления Российского Общества Красного Креста знак Красного Креста; в 1888г. ноября 24 указом Смоленской духовной консистории назначен был благочинным над Поречской Ордынской пустыней; в 1889 году ему преподано было благословение Святейшего Правительствующего Синода , а в 1893г. Всемилостивейшее награжден орденом св.Анны 3 степени.
    Мирная кончина о.Никандрв была как бы воздаянием за его добродетельную жизнь. Будем надеяться, что и ответ его на страшном судище Христовом будет добрый.
    Мир праху твоему незабвенный труженик и вечное блаженство твоей доброй душе, ревностный настоятель монастыря!

    Священник села Короваева-Подгорного
    Василий Зыков


    Сергей Гаврилович Беляев
    (н е к р о л о г)

    8 сентября минувшего 1899 года в селе Слизнево Сычевского уезда скончался на 28-м году жизни, окончивший курс Смоленской духовной семинарии, Сергей Гаврилович Беляев, учитель Бехтеевской двухклассной церковно-приходской школы.
    Чтобы почтить память товарища и друга, мы решились сказать несколько слов о его хотя и краткой, но полезной труженической жизни.
    Кроткий, набожный, сердечный, доверчивый и всегда доброжелательный Сергей Гаврилович привлекал к себе такими качествами всех.
    Сергей Гаврилович рос и воспитывался среди доброй, но бедной сиротской семьи. Он сын священника села Борисоглебского Сычевского уезда, рано скончавшегося и оставившего без всяких средств к жизни на попечение матери пятерых маленьких детей. Образование его в училище и семинарии, как сироты, было соединено с немалыми лишениями. Но Сергей Гаврилович отличался замечательным терпением, любовью к труду и смиреною покорностью своей доле. Главною опорою в жизни своей он считал веру в Бога и преданность Его святой воле. Религиозное настроение он стал обнаруживать с самого раннего детства. Посещал храм Божий, участвовал в пении и чтении, молиться там искренне и горячо – было его первою отрадою, как в училище так и дома.
    По окончании курса семинарии в 1894 году Сергей Гаврилович сделался народным учителем – и при том не по нужде, а по собственному желанию. Вначале, в 1896 году Сергей Гаврилович поступил в Бережанскую земскую школу Смоленского уезда, но затем перешел учителем в Бехтеевскую, Сычевского уезда, двухклассную церковно-приходскую школу. Забота об умственном и нравственном развитии своих учеников, о порождении в них надежды просвещения, жажды разумной, сознательной жизни – вот что было для него самым важным в деле воспитания и обучения. Сергей Гаврилович любил своих питомцев; он дорожил своим учительским правом – этою возможностью влиять на детские души – развивать их – дорожил и боялся злоупотреблять ею. Насколько мог он старался всегда честно исполнять свой долг и если замечал за собою какие-либо неисправности или недостатки, то никогда не мирился с ними. Его отношения к ученикам были простые, отеческие. Он редко прибегал к строгости наказаний; не обременял учеников дословным заучиванием уроков; но старался задаваемый урок выяснить и сделать доступным детскому пониманию. Питомцы любили своего кроткого, доброго и благопопечительного учителя; преждевременная кончина его произвела в них исреннюю скорбь и при служении по нем панихиды вся школа огласилась рыданиями.
    Недуг, сведший Сергея Гавриловича в могилу, подкрадывался к нему постепенно – это расстройство спинного мозга, болезнь ног и дыхательных органов. Не хотелось умирать честному труженику, полному духовных сил и энергии и он все еще надеялся на выздоровление. Но замечательно, что мысль о смерти и раньше посещала его и заставляла задумываться. Его дневник и заметки полны мыслей о близости смерти, о гробовой сене, о суете жизни и ценности времени! Накануне дня смерти покойный Сергей Гаврилович сподобился причастия Св. Христовых Таин. В день смерти, 8 сентября вечером, как бы предчувствуя приближение кончины, больной попросил перенести его в другую более просторную и светлую комнату, чтобы взглянуть в последний раз на свет Божий. Он был в полном сознании и говорил почти до самой кончины; когда же голос его начал слабеть и дыхание – прерываться, над ним прочитаны были отходные молитвы и больной мирно почил.
    Погребение было 11 сентября в церкви села Слизнева, близ которой находится и могила усопшего. Литургию и погребение совершили : священник села Слизнева М.А.Некрасов и брат умершего – священник села Рождественского Бельского уезда Иоанн Беляев. При погребении гроб умершего окружили дети – ученики и учителя Слизнево-Георгиевского двух-классного училища, лично знавшие покойного; ими же гроб почившего украшен был венками их живых благоуханных цветов.
    Да будет же вечная память почившему! Да найдет упокоение и отраду в небесах, в ином идеальном мире тот, кто стремился к Высшему счастью и идеалу здесь на земле в сей суетной временной жизни.
    И.Бородкин


    Н Е К Р О Л О Г

    29 октября 1868года скончался, после тяжкой и продолжительной болезни, церковный староста Богоявленской церкви села Устье сычевский купец 2-й гильдии Семен Парфенов Паршенок на 78 году своей жизни. Семен Парфенов отличался особенною религиозностью и усердием к храму Божию. В течении многолетней жизни своей, он устроил два каменных храма и один деревянный. Из них особенно замечателен по красоте и великолепию трехпрестольный, холодный храм села Устье. Храм этот до самой смерти строителя находился весь на его собственном отчете. Обветшает ли что, буря ли повредит : (как это было в 1866 году), - Семен Парфенов поновляет все на свой счет. Оттого храм села Устья, несмотря на двадцатилетнее существование, всегда казался новым, как будто нынче отстроенным. Сделавшись болен Паршенок дал обещание построить в своем селе (Устье) теплый каменный храм, если только судит его Господь подняться с болезненного одра. Но Господь не судил, - и прихожане села Устье, конечно, теперь навсегда лишены надежды, в сильные морозы молиться в теплом храме.
    Семен Парфенов много помогал и чужеприходным храмам; так мы знаем, что он взялся на свой счет сделать и положить в стену 100000 кирпича в новоустроенном храме сычевского Казанского монастыря, что и исполнил со всею аккуратностью. В селе Милюкове помог окрасить медянкою всю крышу, обширного каменного храма. Пишущий сии строки, состоя членом комитета по строительству нового каменного храма в селе Ильинском, ныне во время безденежья, обратился к нему с просьбою – помочь храму и просьба не осталась напрасною; - благодетель пожертвовал 50 рублей серебром. И кто знает еще, сколько жертвовал он тайно. Это одному Богу известно.
    Любя дом Божий, Семен Парфенов любил и служителей Божиих, особенно Архипастырей. Блаженной памяти, Преосвященный Тимофей, при посещении Сычевского уезда, каждый раз имел ночлег у Парфенова, с которым и проводил целые часы в беседе. Преосвященный Антоний приезжал к нему, как в собственный дом.»Потрудимся, говорил святитель своей свите, а у Семена Парфеновича отдохнем». И всегда, как только случалось посещать нашу местность, Владыка служил в великолепном храме села Устье. Покойный пламенно желал сретить и принять Преосвященнейшего Иоанна, но Господь воззвал парфенова из этой жизни!
    Много помогал сей старец и бедным. По его милости находили себе приют несколько безродных старушек, в особенной, на сей предмет устроенной, богадельне. Его благотворительностью жило осиротевшее многочисленной семейство, умершего священника села Устье И.О. – За многих уплачивал оброк и подушное. Кому другому, а бедным горько отзовется смерть Паршенка.
    Восемнадцать лет проходя должность церковного старосты и состоя председателем трех приходских попечительств, Семен Парфенов, мы как видели, много приносил пользы церкви и обществу – за что неоднократно отличен вниманием начальства и Высочайшею милостью. Так в 1851 году 20 марта, за усердное прохождение должности церковного старосты, награжден похвальным листом, 1852 года 31 января – за особенное и значительное пожертвование в пользу церкви – объявлено ему от Святейшего Синода благословение и в этом же году награжден серебряною медалью на анниской ленте, для ношения в петлице; 1856 года 21 февраля, за спасение утопающего в реке Вазузе, награжден серебряною медалью на владимирской ленте; 1858 года 23 июля, за ревностное попечение о церкви Божией, объявлено ему Архипастырское благословение; 1859 года августа 18, за значительное пожертвование в пользу церкви, награжден серебряною медалью на александровской ленте; 1863 года декабря 16-го, за усердное прохождение своей должности и разные значительные пожертвования в пользу храмов Божиих, Всемилостивейшее награжден серебряною медалью для ношения на шее – на станиславской ленте.
    31 октября совершено погребение тела Смена Парфеновича Сычевским Соборным Протоиереем Петром Афонским, окружным благочинным и 12 градскими и сельскими священниками. О. протоиерей память усопшего почтил надгробным словом, в коем охарактеризована жизнь покойного.
    Мир праху твоему, старче Божий! Ты строил здесь – на земле храмы Всевышнему – веруем, что Он устроит тебе дом на небе, в коем вселится навеки душа твоя!

    Местный благочинный Священник Иаков Брянцев
     
    Лопаково нравится это.
  5. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Так же выкладываю опубликованные в СЕВ празднования юбилеев священно-церковно-служителей сычевского уезда :

    Из местной жизни.

    27 января сего 1917 года в с.Спас-на-Днепре 1-го Благочиннейшего округа Сычевского уезда, с разрешения Его Преосвященства, состоялось скромное юбилейное чествование священника названного села о.Иоанна Николаевича Оглоблина, поработавшего на пастырской ниве 35 лет. Юбиляру в настоящее время 60 лет. Чрез год по окончании курса наук в Смоленской духовной семинарии, вступил в 1881 году на должность священника к церкви с.Спаса и с тех пор бессменно провел на этом посту все 35 лет своего священного служения. За столь продолжительное время пребывания своего в с.Спас, о.Иоанн успел тесно сроднится как со своей ближайшей паствой, так и с соседями сопастырями и снискать у всех любовь и уважение. Глубоко религиозный и ревностный в исполнении своих пастырских обязанностей, будучи в этом отношении живым примером для своих собратий о Христе, как человек, о.Иоанн неизменно являлся добрым, кротким и благожелательным ко всем. В течении 14 лет о.Иоанн исполнял обязанность окружного благочинного, проявивши себя и на этом посту, как образец исполнительности и аккуратности, поучительных для всех подчиненных его благочиннеческому надзору.
    Юбилейное чествование началось церковным богослужением. Литургию совершал сам достопочтенный юбиляр, соборне со священниками, прибывшими на чествование. Пред молебствием благочинный 1-го округа Сычевского уезда (преемник юбиляра по означенной должности) священник с.Воскресенского о.Владимир Мясоедов обратился к юбиляру с речью. Приветствуя о.Иоанна с исполнившимся 35-ти летием священнослужения, о.Мясоедов прежде всего напомнил присутствующим с какими высокими идеалами вступали на пастырскую ниву семинаристы старого времени, к числу коих относится и достопочтенный юбиляр, и затем отметил, как очевидец и свидетель многолетней пастырской деятельности о.Иоанна, что эти высокие идеалы сознательного отношения к пастырскому служению осуществлялись юбиляром в жизни по мере человеческих сил и возможностей, видимым доказательством чему служит та любовь к юбиляру и единодушие в доброй оценке его деятельности, которую встречает он в эту минуту как со стороны прихожан, пришедших сюда помолиться за него, так и со стороны его собратий о Христе – пастырей. На приветствие о. благочинного юбиляр ответил в немногих словах, выражая благодарность за то внимание, которое оказывают ему все собравшиеся, хотя считая его при этом незаслуженным. Затем священником села Волочка о.Иоанном Маториным был прочитан от лица всего благочиния адрес, в котором в кратких чертах охарактеризована личность и деятельность юбиляра на протяжении 35 лет его священнослужения, в связи с 14-ти летием пребывания в должности благочинного 1-го округа священниками с.Мольгина о.Александром Маториным и с.Короваева-Алмазова о.Аркадием Жегаловым поднесена от всех причтов благочиннического округа икона Крестителя Господня Иоанна, имя которого носит юбиляр.


    Адрес и складень, поднесенные протоиерею села
    Дугина Василию Смирягину, по случаю исполнившегося
    50-летия его служения в священническом сане

    Достопочтимый от. Протоиерей,
    глубокоуважаемый батюшка

    Ныне исполнилось пятидесятилетие служения Вашего в сане священства и звании настоятеля нашей домовой церкви в селе Дугине. Не многим даруется столь продолжительное служение вообще, а из числа этих редких избранных много ли таких, как вы, могут озираться на прожитые полвека с светлым, радостным сознанием честно и усердно исполненного долга! Если Вам, глубокоуважаемый батюшка, провидением дарована, как награда, это высокое чувство безупречной совести, то на нас, как ближайших свидетелях и ценителях вашей деятельности, в нашем дорогом Дугине, лежит свящ. Обязанность свидетельствовать о заслугах ваших и посильно выразить нашу признательность.
    Четырем поколениям семейства нашего принесли Вы пользу благотворною вашею деятельностью. Именем незабвенного моего деда, при мирной кончине коего вы присутствовали, именем дорогих моих родителей, которые вполне ценили Вас, именем наших детей, привыкших видеть в вас назидательный пример достойного иерея и духовного отца, наконец от нас, сердечно вас любящих и глубоко вас почитающих за истинно-христианскую безупречную жизнь и деятельность – просим Вас принять глубокую душевную благодарность. По бескорыстию и скромности Вы не раз отклоняли награды, на которые, по службе, мели полное право, но мы надеемся, что вы примете в память совершившегося пятидесятилетия служения вашего и в знак нашей живой, сердечной благодарности складни с ликами святых, имена коих носили и носят члены четырех поколений нашего семейства. Мо-Ним Бога, да сохранит Вас на многие и многие лета, да подлин : Поручаем себя молитвам вашим. Ваша бласодарная Кн. Мария Мещерская. Глубоко вас уважающий и сердечно преданный Князь Николай Мещерский.
    с.Дугино
    15 ноября 1883 года.

    Тайный советник Князь Николай Петрович Мещерский и супруга его Мария Александровна при письме или адресе 14 декабря 1883г. Протоиерею Василию Смирягину поднесли серебряный складень из трех частей, вышиною 5 вер. Шириною 9 вершк.

    Надпись на складне на верх. стороне :

    1833 г. ДУГИНО 1883 г.

    Высокочтимому и достолюбезному отцу протоиерею Василию Ивановичу Смирягину, настоятелю Дугинской церкви, в память совершившегося в сем 1883 году пятидесятилетия его служения.

    Надпись на нижней стороне складня :

    В знак глубокой благодарности от Княгини Марии Александровны Мещерской, урожденной Графини Паниной, Князя Николая Петровича Мещерского и детей их Князей – Александра и Петра и Княжен Александры, Марии, Софии, Веры и Наталии.

    Внутри складня в древнем Византийском стиле изображены лики святых, имена коих носили их прадеды, деды, отцы и теперешнее молодое поколение – при которых служил и в настоящее время служит в Дугинской домовой церкви протоиерей Василий Смирягин.
    В средней части, вверху, изображена Пресвятая Троица в виде трех Ангелов. (Храм в Дугине во имя св. троицы). В средине между ликами святых изображен святитель Василий Великий, в фелони крещатой, в омофоре, с Евангелием в лев. Руке, а правая благославляющею означена.
    ______________________________________________________________________




    Из местной жизни

    Юбилейное торжество. В селе Высоком Сычевского уезда 10-го октября сего 1910 года, с разрешения Преосвященного Феодосия, праздновалось 50-ти летнее служение в священном сане протоиерея Иоанна Александровича Богоявленского. Юбиляр сын диакона Дорогобужского уезда села Славкова. Образование получил в Смоленской Духовной Семинарии, по окончании курса в которой с аттестатом 1-го разряда, около 6-ти лет состоял учителем в епархиальном ведомстве, которое за усердную деятельность неоднократно выражало ему благодарность. В 1860г. он был рукоположен епископом Антонием во священника к церкви села Мокрого Гжатского уезда. Епархиальное начальство и на новом служении по достоинству ценило труды юбиляра; на третий год поступления его во иерея оно уже назначило его наблюдателем приходских школ по Гжатскому уезду. Состоя затем членом училищного совета, в то же время он был окружным следователем того же уезда и потом 12 лет беспрерывно проходил должность благочинного и в 1889 году, по прошению, был перемещен в село Высокое Сычевского уезда. В 1894 году юбиляр получил сан протоиерея, а в настоящем году награжден палицею. Маститый старец протоиерей Иоанн Александрович, как в Гжатском уезде так и в селе Высоком, приобрел всеобщую любовь и уважение. Не смотря на его преклонный возраст, он неустанно работает на ниве Божией – всегда строго, благовейно и неопустительно служит в храме Божием, привлекая тем множество молящихся и с удивительной любовью и привязанностью к школе и детям работает в школе. В учебное время он безвыходно бывает в училище, стараясь научить каждого питомца истинам закона Божия, наставляя и знакомя их с уроками высокохристианской нравственности и добродетели. День 50-ти летнего служения в священном сане уважаемого о. протоиерея был торжественно отпразднован в селе Высоком. Накануне 9-го октября была отслужена всенощная в храме, а в самый день юбилея к началу литургии прибыли помещики из соседних имений и крестьяне прилегающих к селу Высокому деревень, учащиеся и все служащие в имении села Высокого и во главе их старший сын графа Шереметьева, Дмитрий Александрович Шереметьев с своею супругою. Богослужение совершал сам юбиляр и с ним священник села Баскакова о. Иоанн Дьяконов с двумя диаконами : местным Н.Соколовым и приезжим – Г.Платоновым. На литургии во время причастного стиха было сказано слово священником о.Иоанном Дьяконовым о важном значении жизни людей, живущим по заповедям Божия. После литургии был отслужен благодарственный молебен самим юбиляром в сослужении нескольких священников и о. благочинного 2-го округа Порфирия Белкина. По возглашении многолетия, священник о.Иоанн Дьяконов прочел юбиляру торжественно приветственный адрес от духовенства 2-го благочинного округа, а благочинный, протоиерей Порфирий Белкин, преподнес юбиляру Св. Евангелие от того же окружного духовенства, в заключении священник о.Симеон Ольховский обрисовал симпатичную личность юбиляра, как пастыря, семьянина, законоучителя и общественного деятеля, просил принять выражение чувства глубокого уважения к нему, как должную дань, от собратьев-священников 2-го округа. После молебна Их Сиятельствами, графом Димитрием Александровичем и графинею Домникою Алексеевной Шереметьевыми юбиляр был приглашен в их дом, а с юбиляром и все участвовавшие в богослужении. В доме графа юбиляра ожидали депутаты с подношениями. При входе в залу юбиляру было пропето «Достойно есть» Высоковским хором певчих, затем, Его Сиятельство, граф Димитрий Александрович Шереметьев, после приветственной сердечной речи, преподнес юбиляру весьма ценный, массивный, золотой с цепью наперсный крест. Врач Антоний Петрович Першин охарактеризовал юбиляра с лучших сторон, просил юбиляра принять св. икону Божией Матери Тихвинской от Высоковской больницы и богадельни в знак глубокого уважения к юбиляру. Управляющий имением при селе Высоком Андрей Феодорович Бежутин преподнес юбиляру от прихожан и сослуживцев по имению на память – альбом. От пожарной Высоковской команды брандмейстером Петром Степановичем Толкачевым был поднесен изящной работы серебряный подстаканник, в роскошном футляре, с выгравированною на подстаканнике надписью : «Протоиерею, о.Иоанну Александровичу Богоявленскому на добрую память». Учащие и учащиеся в Высоковском двухклассной церковно-приходской школе поднесли юбиляру икону Спасителя. После этого все участвовавшие в поздравлении юбиляра были приглашены к закуске и потом в столовую на обед. За обедом произнесены были тосты за Государя Императора и Императриц, Преосвященнейшего Феодосия, за юбиляра и за патрона юбиляра Графа А.Д.Шереметьева и его семью и за всех участвовавших в торжестве. После обеда юбиляром было получено много поздравительных телеграмм. Так закончилось редкое юбилейное торжество протоиерея села высокого Иоанна Александровича Богоявленского. На долго сохранится оно в памяти участников торжества, как совершившиеся при исключительных условиях и обстановке.

    Священник Симеон Ольховский
     
  6. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Цитата(Можейко @ 23 Февраля 2012, 14:53)
    У меня даже есть его старинное фото, где он сфотографирован с семьей. Из вашего источника я поняла, что моя давняя мечта - найти его могилу - вряд ли может быть осуществлена, т.к. храм, где он служил, был взорван немцами. Посоветуйте, пожалуйста, где можно найти ещё какую-либо информацию о протоиерее Мирмикове Алексее.
    С уважением,
    Елена Можейко.


    Если не выложите фото здесь, то Вам этого никто не простит!
     
  7. Colonel
    Offline

    Colonel унтер-офицер 1-го егерского

    Регистрация:
    14 окт 2011
    Сообщения:
    2.807
    Спасибо:
    3.354
    Отзывы:
    100
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Моя Смоленщина
    Должен вас огорчить, Елена, но на городском кладбище Сычевки могилы протоиерея Алексея Мирмикова нет. В некрологе не указано место его захоронения, но можно предположить, что он, как человек весьма уважаемый, был похоронен за алтарем Благовещенской церкви, где и хоронили священников. После разрушения церкви могилы были осквернены. Мне известно, что они были раскопаны и содержимое, включая церковное облачение... выброшено. Как ни прескорбно...
     
  8. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Цитата(Colonel @ 29 Января 2012, 23:23)
    Уважаемый Алексей, а где такая деревня Пискуново? Я о такой не слышал. Может быть вы имели в виду село Писково?


    По всей видимости это Писково,но у меня до сих пор в этом уверенности нет.
    Как говорится - за что купил,за то и продал!

    выкладываю несколько интересных статей из газет про Сычевский уезд.

    Про пьянство в 1914 году :

    Вот мнение на этот счет А.В.Байкова, жителя деревни Конной Сычевского уезда Смоленской губернии, одного из тех крестьян, для которых Столыпинская аграрная реформа стала началом не просто новой, но настоящей жизни. Юрьевский пишет: «Байкову теперь 70 лет, но это бодрый человек, продолжающий трудиться на благо своего родного края. Байков уже давно нажил крупное земельное и денежное состояние, но продолжает жить попросту, по старинке…
    "Лучше ли стало жить на хуторах и отрубах? – говорит А.В. Байков. – Да, лучше и много лучше, но одна беда – это праздники и связанное с ним пьянство. Праздники календарные, церковные у нас сравнительно мало почитаются, а вся беда в так называемых "престольных", местных праздниках, число которых за последнее время не только не уменьшается, но все увеличивается. На моей памяти в окрестных селениях был установлен целый ряд таких праздников. Так, например: лет 25-30 тому назад в нашей местности была чума рогатого скота. В деревне Конопатине она окончилась к 20 июля, и вот деревней установлен был по сему случаю праздник; в деревне Ашиткове чума окончилась к 8 июля – установили 3-дневный праздник; в деревне Дюкове тоже лет 30 назад был 29 июля пожар – установили праздник; в деревне Гайдуках был такой случай: на Кирика и Улиту, 15 июля, поднялся ветер и разметал копны сена – установили праздник; в деревне Лычники на преподобного Сергия 5 июля был град – установили праздник. Праздники эти – не престольные, ничего общего с храмом не имеющие. Я указал только ближайшие деревни, жизнь которых я хорошо знаю. Но подобные праздники во всей нашей местности существуют, можно сказать, в каждой деревне, а в некоторых – даже не один такой праздник. При этом нередко празднуют "Девятой пятнице", "Десятой пятнице", "Ильинской пятнице" и разным "Симонам-Гулимонам", которых и в святцах не найдешь.
    Горе в том, что духовенство наше не только не борется с этим злом, а даже наоборот… В деревне Конопатине раньше праздновали "чуме" один день, причем все празднество выражалось в общественном молебствии среди деревни; но вот поступил в приход новый священник и говорит конопатинцам: "Если бы к вам приехал какой-либо важный барин, почетный гость, – неужели вы приняли бы его на улице, а не попросили бы каждый в дом свой"… И было решено: служить молебны в каждом дворе и праздник установить трехдневный. И это в самое страдное время, когда у нас поденная плата доходит до 1 р.-1 р. 40 коп. в день!
    Во что обходятся эти праздники. В текущем году мне пришлось быть в этом самом Конопатине на пятый день праздника, и, заметив, что крестьяне еще не очухались от праздничного угара, я вздумал вместе с ними подсчитать, во что обошелся им праздник, и что же оказалось? На 36 дворов выпито водки и пива на 307 рублей, не считая чая и разных лакомства, да прогул четырех рабочих дней целой сотни рабочих с подростками при поденной цене 1-1.40 коп. должен быть определен сотнями рублей, и кроме того, в каждом дворе "гуляло" не менее 3-4 и до 10 "гостей" из других деревень. Так что один такой праздник обходится не менее 1000 рублей.
    Подсчет это применим и к прочим селениям Сычевского уезда, и можно смело сказать, что в среднем каждый праздник обходится одному двору не менее 25 рублей…
    А иностранцы еще говорят, что наш мужик беден! Да нехай любая наикультурнейшая страна в свете попробует при летнем периоде в 5-6 месяцев, а не в 9-10, как в Западной Европе, пускай, говорю, попробует отпраздновать 200 дней в году, да притом по преимуществу летом, – да у них и потрохов не останется…»

    P.S.Как это все по-нашему,как это все знакомо и сейчас.... Это гены???

    И еще одна статья :

    "Вестник Европы" за 1818 год часть 97 № 2 стр. 110-118 :

    О лунной радуге,
    виденной в городе Сычевках Смоленской губернии
    14-го Августа 1817 года

    Лунные радуги столь редко видимы бывают, что естество-испытатели с большим рачением описания об оных собирают, включая их в необыкновенные явления Природы. Доказательством сему служит и то, что в 1802 году один тщательный Профессор Физики, исчисляя все чудеса Природы, весьма мало привел примеров о лунных радугах – и те примеры весьма не новейшие : 1523 – 1693 годов; полагать надобно, что позжих он не отыскал наблюдений о сих воздушных предметах (*).
    В уездном городе Сычевках (Смоленской губернии) 14-го числа Августа месяца в десятом часу по полудни видна была лунная радуга с обыкновенными цветами, но не столь яркими, после сильного дождя, грома и молнии; перед сим явлением густые и черные тучи развеялись ветром, Луна во всей полноте своей показалась на небе и семицветная полоса опоясала небосклон на полчаса и более времени. Того числа знак или аспект планет был Луны с Сатурном противоположный (или, как пишут в календарях, разстоянием на целую половину неба).
    Под самым городом в лагере стоявшие солдаты 4-го карабинерского полку видели сие необыкновенное явление.
    Аристотель пишет (**), что он в продолжении пятидесяти лет видел два раза лунную радугу и утверждает, что радуга такого рода всегда бывает одноцветная; по Корнелиусу Гемма , Доктор, в своей книге : De. Nat. Divinis caracterismis, lib. 2, cap 2, и Даниил Ценнер, Виртембергский славный Медик, утверждают, что они видели, один в 1569 году 12 Марта в полночь, а другой среди лета в 1599 году, лунные радуги со всею разноцветною яркостью солнечных радуг.
    Аристотель тут же пишет, что лунная радуга не иначе ожжет быть видима как однажды в месяц и только вовремя полнолуния; но славный путешественник Бернье на берегах Гангеса видел две ночи сряду радугу и не во время полнолуния (смотри его Записки о Монгольском Царстве). Равномерно и Физик Алберт утверждает, что видел лунную радугу во время не полнолуния. Аббат же Де Валлемонт 18 июля 1693 года видел в городе Бурге во время полнолуния. Селиус видел в 1617 и 1618 годах по одной лунной радуге, а Гарциусу посчастливилось видеть в 1523, 1524, 1525 и 1537 годах, как он сам извещает в своей Метеорологии (***). Оба последние свидетели не пишут, точно ли во время полнолуния они видели сии радуги.
    В старину такое случайное явление не оставили бы без предсказаний; правда, вскоре после того и в Сычевках был пожар, да еще одна Полковница, будучи беременною и испужавший тогдашнего сильного грома, скончалась родами, и прочее. Так же писал и Корнелиус Гемма, что после лунной радуги в 1569 году, виденной в городе Лусене, случилось там сильное землетрясение, а в городе Бурге лунная радуга в 1693 году причинила столь сильный пожар, что Председатель Земского Суда Пети писал об оном в Париж, как о преставлении света ! ……………….
    _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _

    (*) – В книге : Dictionnarie des merveilles de la Nature par A.J.S.D. Profeseur de physige: nouvelle edition, revue, corrigee et considerablement augmentee par I,auteur. Paris.1802. Почти ничего не сказано о лунных радугах и в Философической Грамматике Вениамина Мартина на Английском языке. Соч.
    (**) – О метеоритах или воздушных явлениях. кн. III, гл. 2-я.
    (***)–О лунных радугах пространнее еще можно видеть в Transactions philosophiguer № 331
    Какое пространное поле исследований, заключений, предсказаний Сычевским Астрологам, Мистикам, Фран-Масонам ! ………….
    Хвала г-ну Фортунатову за его Метеорологические наблюдения и разные физические замечания, сделанные в Вологде с 1806 по 1813 год (*). Сему примеру должны последовать и прочие губернские училища, и со временем таковые полезные опыты великую принесли бы пользу не только отвлеченным наукам, но хлебопашеству, разного рода рукоделиям и искусствам. Известно, что и самые малейшие и ничтожнейшие вещи в науках служили к открытию великих истин и величайших польз. Так например магнитная стрелка указала на Новый свет и обогатила торговлю; падение яблока с дерева вознесло мысли Невтона к следованию за планетами; пук соломы причиною изобретения Франклином громовых отводов; угольный дым поднял воздушные шары; конопляное масло в руках того же Невтона усовершенствовало термометры; и воздух взвесился в трубках Гюбена (Hubin), Амонтова (Amontons), Делиля и Реомюра ! …. Простой барометр Торричелли с опытами Гверика и Боля изобрел насосы; помощью обыкновенного маятника Ранчиоли и Гюген измерили часами полет времени (**), а водяной ночник (гидростатическая лампа) Вильсона и носовой шелковый платок Гопкинсона, Бог знает чего еще не откроют нам нового в Физике и Оптике !
    Почему знать, что может быть и у нас какой-нибудь уездный небозритель с анемоскопом в руках не прокатится во всю полосу лунной радуги и не откроет нам еще новых планет с новыми их радугами; с Реомюровым термометром, на Брянском заводе деланном, укажет еще что-нибудь в теплоте Босргау и Тиллету, в холоде Бою и Морсо (***) …… и тем самым в зной нашего лета нас прохладит, а в суровую зиму спасет наши носы, да уши …….. Какое благодеяние ! ………………………
    Говоря о радугах заметим в Метеорологических наблюдениях г-на Фортунатова (стр. 16 и 79), что в Вологде 1806 года 21 июня видна была двойная радуга. В 1812 году Января 15-го числа в десятом часу по утру по обе стороны Солнца были две радуги, разстоянием от него на 25 градусов, в виде прямых столпов, вышиною градусов в 40. Того же года Ноября 28 по полудни в седьмом часу был около Луны светлый круг, от Луны до самого круга простирались полосы : одна перпендикулярно, а другая горизонтально, та что чрез сие представляли крест; на обеих лклнчаниях горизонтальной полосы были ложные Луны, отчего в одно время видны были три Луны : одна истинная в середине и две по сторонам ложные (****).
    Заметим же здесь, что к усовершенствованию полезных и любопытных наблюдений г-на Фортунатова о всех переменах в атмосфере своего края помощию барометра, термометра, анемоскопа недостает еще опытов телескопа или явлений в планетной системе, и гироскопа или исчисления выпавшего дождя и гидростатических замечаний, хотя в таблицах и означено сие число дней, но не количеством и качеством. Правда и то, что нередко тепловые гигрометрические наблюдения, делаемые учеными в Париже, Лондоне, Амстердаме и по другим местам, исчислениями своими о количестве выпавшего дождя в продолжении года едва не потопляют городов сих (*****); но зато их товарищи ученые благодарят за тщательные и верные их выкладки ….. Как на пример, не благодарить ученого г-на Мариотта, который нам вернейшим образом, и потому полезнейшим, вычел какое количество воды в реке Сейне протечет под Королевским мостом в Париже ! …….
    _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
    (*) – Метеорологические наблюдения и разные физические замечания, сделанные в Вологде Алексеем Фортунатовым. Москва. 1814г. №-2.
    (**) – Смотри : Le grand lexicon technigu,Harris.
    (***) – Лпыты над теплотою Босргау, Дюгамеля, Тиллета и прочих; над холодом : Гомберга, Амонтова, Реомюра, Делиля, Деморво и многих других хранятся в записках Академии наук Парижской – Особенно смотри историю о стуже : L,Histoire de froid de Mr.Boyle.
    (****) – О подобных кругах около Солнца и Луны(halo); полосах; так называемом поле солнечном, прутьях (virgae) любопытно читать в Невтоновой Оптике, кн.I, отд.II и Декартовых метеорах.
    (*****) – Смотри : Dictionaire des merveilles de ilatuye. Tome II, pag. 67-69.
    Не излишним мне показалось заметить для естество-испытателей ощутельную воздушную перемену собывшуюся в городе Калуге, а именно : 6 числа Ноября месяца было 15 градусов холода по Реомюрову термометру, 22 числа 20 градусов холоду, 24 числа холод доходит до 27 градусов, 28 числа вдруг сделалась оттепель в 5 градусов теплоты, 30 числа сделалось опять холодно в 16 градусов стужи ……… Декабря 5 числа было 10 градусов холоду при сильном северном ветре. Ночью а 16 число около Луны видны были два ярких круга; 16 числа утром было 24 градуса холоду при ясной погоде, по обеим сторонам Солнца видны были две яркие полосы, предвещавшие сильные морозы ………… Но 17 числа пошел снег и мороз остановился на 4 градусах. 18 числа вновь холод возобновился в 19 градусов; 19 числа холод увеличился до 27 градусов, 21 чрсла смягчился холод до 5 градусов, 20 числа до 20, а 22 числа опять до 27 градусов, и по сторонам Солнца опять видны были два ярких столпа по утру в 9 часов (*) ! ….. Таковые перемены в воздухе истинно могут только вытерпеть одни наши гренадеры.
    Еще и здесь повторю я, что пора нам самим уже описывать о самих себя, свою землю, воды и воздух – тогда Англичане и Французы останутся кто при Вздорливых, Заячьих или Долговолосых Индейцах (**), кто при царствах Куруфском и Маррокском (***) !
    Казалось бы, что Месяцеловы на лето от рождества Хоистова и Ведомости Санктпетербургские хотя несколько познакомят нас с Астрономическими и Физическими наблюдениями нашей страны; но увы ! не раз я был свидетелем, когда хозяева отсылали к приходскому священнику свой календарь, что бы он им приискал рождение месяца; а многие уездные да и частию губернские книгочии страницу 52 в месяцелове : о состоянии планет купное переменами течения их и поныне принимают за кабал стику ! ……
    И в том же календаре надписание : наибольшее разстояние от наибольшего восточного отдаления едва, полагают, известно только одному из Преосвященному ! Перемену же в атмосфере, при Санктпетербургских газетах припечатываемую, берут то за опечатки, то за заморский курс деньгам и поэтому буквы В-С-В, С-З и прочия выкладывают цифирью : 2-200-2,200-7; затрудняет только их проклятое Ю ! ………..
    В таком же смысле и потому же предмету отыскал я в новом 1817 года реестре Российским книгам, ландкартам, планам и портретам, продающимся в Москве, в библиотеках чтения и книжных лавках; в городах же : Туле, Владимире, Киеве, Пензе, Уфе, Нижнем Новгороде; на ярмарках : в Харькове, Сумах, Лебедяни, Коренной и Макарьевской одну только книгу, печатанную в 1817 году в престольном граде Москве, а именно : Оранул древний или Астролог искуснейших в гадании : Мартына Задена, Иосифа Мута, Тихобрага и Физиогномиста Лафатера и других, или нова и полная гадательная книга. Москва 1817 года. Цена 6 рублей (стр. 71) !!! ……………………
    Далеко еще от сей книги до размера Реомюрова и до звездочетства Невтонова ! ……

    А. Писарев.


    _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
    (*) – Наблюдения сделаны были по Реомюрову термометру, висящем у окна в пяти аршинах от земли и на Северо-Запад, большею частию в 9 часов как утра, так и вечера.
    (**) – Берега сих Индейцев Северной Америки осмотрены в 1771 и 1789 годов Англичанами Макензи и Гарнеем.
    (***) – Дангиль, Француз, описывал весьма подробно сии неизвестные царства Африки.
     
  9. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Учителя ЦПШ и школ грамотности на 1897 год

    Двухклассные ЦПШ :

    1. Бехтеевская в с.Бехтеево – открыта в 1884г., преобразована в 1890г.; заведующий – законоучитель священник Михаил Эльманович; учителя – Сергей Беляев, Иван Беляев и диакон Николай Белявский, учащихся 145 человек.

    2. Высоковская в с.Высокое – открыта в 1888г., преобразована в 1896г.; заведующий – законоучитель протоиерей Иоанн Богоявленский; учителя – Кирилловский и диакон Назаревский; попечитель – граф Шереметьев, учащихся 150 человек.

    Одноклассные ЦПШ :

    1. Баскаковская (женская) в с.Баскакове – открыта в 1896г.; заведующий – священник Василий Изгородин; учительницы – Мария Изгородина и Еннафа Дьяконова, учащихся 45 человек.

    2. Безобразовская в с.Безобразове - открыта в 1896г.; заведующий – священник Дмитрий Оглоблин; учительница – Екатерина Ковалева, учащихся 46 человек.

    3. Богдановская в с.Богданове - открыта в 1886г.; заведующий – священник Дмитрий Макаревский; учитель – диакон Николай Белявский, учащихся 65 человек.

    4. Борисоглебская в с.Борисоглебском - открыта в 1886г.; заведующий – священник Василий Троицкий; учительница – Анна Брянцева, помощник учительницы – диакон Василий Смирягин; учащихся 104 человек.

    5. Васильевская в с.Васильевском - открыта в 1887г.; заведующий – священник Михаил Каменцев; учитель – Мария Косминова, учащихся 34 человек.

    6. Ивановская в с.Ивановском - открыта в 1896г.; заведующий – священник Иаков Соколов; учитель – диакон Василий Колосов, учащихся 47 человек.

    7. Извековская в с.Извекове - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Недачин; учитель – учитель Евгений Недачин; попечитель – священник Петр Богдановский; учащихся 40 человек.

    8. Зиловская в с.Зилове - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель (вакансия); учитель – диакон Димитрий Черский, учащихся 28 человек.

    9. Караваевская в с.Караваево-Подгорном - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Михаил Стефанов; учитель – Лидия Маторина, учащихся 31 человек.

    10. Кисловская в с.Кислово - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Симеон Качевский; учитель – Иосиф Земляков, учащихся 62 человек.

    11. Курашевская в с.Покров-Курош - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Ковалев; учитель – Косма Величенков, учащихся 30 человек.

    12. Милюковская в с.Милюково - открыта в 1885г.; заведующий – законоучитель священник Сергей Скворцов; учитель – Вера Скворцова, учащихся 33 человек.

    13. Мольгинская в с.Мольгино - открыта в 1885г.; заведующий – законоучитель священник Михаил Протопопов; учитель – Александр Изгородин, учащихся 53 человек.

    14. Монастырская при Сычевском Казанском мужском монастыре - открыта в 1890г.; заведующий – игумен Александр; законоучитель и учитель Вячеслав Ломоносов; попечитель – игумен Александ, учащихся 31 человек.

    15. Никитская в с.Никитье - открыта в 1879г.; заведующий – законоучитель священник Алексей Некрасов; учительница – Екатерина Беляева; учащихся 68 человек.

    16. Селищенская в с.Селищи - открыта в 1887г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Дьяконов; учительница – Анастасия Ширяева; учащихся 62 человек.

    17. Совенковская в с.Совенках - открыта в 1895г.; заведующий – законоучитель священник Иаков Брянцев; учитель – диакон Василий Крылов; учащихся 40 человек.

    18. Спасо-Преображенская в с.Спас на Днепре - открыта в 1884г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Оглоблин; учительница – Татьяна Шкломина; учитель пения – псаломщик Евлампий Воротылин; учащихся 58 человек.

    19. Торбеевская в с.Торбеево - открыта в 1885г.; заведующий – законоучитель священник Петр Богдановский ; учительница – Капитолина Воробьева; учащихся 72 человек.

    20. Зубакинская в д.Моховатке при Сычевской Благовещенской церкви - открыта в 1897г.; заведующий – законоучитель священник Николай Крапухин; учитель – Петр Шестериков; учащихся (не показано) человек.

    Школы грамоты :

    1. Сычевская 1-я в г.Сычевке - открыта в 1885г.; заведующий – законоучитель псаломщик собора Иван Синявский; учительница – Анна Кондрина; учащихся 39 человек.

    2. Сычевская 2-я в г.Сычевке - открыта в 1887г.; заведующий – законоучитель священник Тимофей Чернавский; учительница – Анастасия Ермакова; учащихся 28 человек.

    3. Сычевская 3-я в г.Сычевке - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Василий Афонский; учительница – Мария Шаманская; учащихся 12 человек.

    4. Сычевская 4-я в г.Сычевке - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Василий Афонский ; учительница – Анна Денисова; учащихся 6 человек.

    5. Переходящая в д.Кобозеве, соборного прихода, - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель протоиерей собора Алексей Мирмиков; учитель – Нил Александров; учащихся 20 человек.

    6. Переходящая в д.Конопатине, соборного прихода, - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель протоиерей собора Алексей Мирмиков; учитель – Лев Рычагов; учащихся 13 человек.

    7. В д.Яковцево, соборного прихода - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель протоиерей собора Алексей Мирмиков ; учительница – Иван Арсеньев; учащихся 16 человек.

    8. В д.Бредовке, соборного прихода - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Тимофей Чернавский ; учитель – Григорий Харяков; учащихся 38 человек.

    9. В д.Огаршеве, соборного прихода - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Василий Афонский ; учитель – Никита Лаврентьев; учащихся 15 человек.

    10. Переходящая в д.Лычниках, соборного прихода, - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Василий Афонский; учитель – Гавриил Недачин; учащихся 7 человек.

    11. Бобровская в д.Боброве, Сычевско-Благовещенского прихода - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Петр Смирягин ; учитель – Иван Бурдыкин; учащихся 27 человек.

    12. Гривская в д.Гриве - открыта в 1888г.; заведующий – законоучитель священник Симеон Ольховский ; учительница – Анна Филонова; учащихся 15 человек.

    13. Карцевская в д.Карцеве, приход с.Княжино - открыта в 1895г.; заведующий – законоучитель священник Воробьев ; учитель – Егор Михайлов; учащихся 12 человек.

    14. Иваниковская в д.Иваниках, приход с.Гривы - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Симеон Ольховский ; учитель – Алексей Матвеев; учащихся 22 человек.

    15. Абрамиховская в д.Абрамихе, приход с.Липиц - открыта в 1872г.; заведующий – законоучитель приходской священник ; учитель – Антонов; учащихся 17 человек.

    16. Усадищская в д.Усадище, приход с.Мозжарова, переходящая - открыта в 1893г.; заведующий – законоучитель священник Иаков Попов ; учитель – Иван Кремницын; учащихся 13 человек.

    17. Мочихинская в д.Мочихине, приход с.Совенок - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иаков Брянцев ; учитель – Иван Иоакимов; учащихся 23 человек.

    18. Фокинская в д.Фокине, приход с.Совенок - открыта в 1885г.; заведующий – законоучитель священник Иаков Брянцев ; учитель – Малахия Стефанов; учащихся 15 человек.

    19. Спасская в с.Спасском - открыта в 1882г.; заведующий – законоучитель священник Евгений Конокотин ; учительница – Таисия Дьякова; учащихся 10 человек.

    20. Свакинская в д.Свакине, приход с.Спасского - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Евгений Конокотин ; учитель – Иван Евтихиев; учащихся 15 человек.

    21. Матвейковская в д.Матвейкове, приход с.Тесова - открыта в 1895г.; заведующий – законоучитель священник Петр Афанасьев ; учитель – Борис Гусев; учащихся 12 человек.

    22. Косиловская в д.Косилове, приход с.Ивановского - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иаков Соколов ; учитель – Иван Разумовский; учащихся 16 человек.

    23. Щакинская в д.Щакине, приход с.Ивановского - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иаков Соколов ; учитель – Алексей Миронов; учащихся 10 человек.

    24. Ивакинская в д.Ивакине, приход с.Баскакова - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Василий Изгородин ; учитель – Матвеев; учащихся 25 человек.

    25. Переходящая в д.Плоты, приход с.Баскакова - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Дьяконов ; учитель – Иван Соколов; учащихся 16 человек.

    26. Переходящая в д.Ломосове, приход с.Богданова - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Дмитрий Макаревский ; учительница – Анна Боушева; учащихся 12 человек.

    27. Переходящая в д.Таркине, приход с.Богданова - открыта в 1893г.; заведующий – законоучитель священник Дмитрий Макаревский ; учитель – Константин Орлов; учащихся 12 человек.

    28. Переходящая в д.Сидорове, приход с.Богданова - открыта в 1897г.; заведующий – законоучитель священник Дмитрий Макаревский ; учитель – Василий Космин; учащихся 15 человек.

    29. Ржавеньская в д.Ржавенье, приход с.Караваева-Подгорного - открыта в 1894г.; заведующий – законоучитель священник Василий Зыков ; учитель – Петропавловский; учащихся 15 человек.

    30. Середская в д.Середе - открыта в 1890г.; заведующий – законоучитель священник Алексей Качевский ; учитель – Сергей Назаревский; учащихся 23 человек.

    31. Писковская в с.Пискове - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Михаил Канделинский ; учитель – Иаков Канделинский; учащихся 36 человек.

    32. В д.Крестах, прихода с.Соколина - открыта в 1890г.; заведующий – законоучитель священник Николай Назаревский ; учитель – Иван Извеков; учащихся 28 человек.

    33. Осиповская в д.Осипове, прихода с.Соколина - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Николай Назаревский ; учитель – Михаил Осипов; учащихся 7 человек.

    34. В д.Черепах, прихода с.Соколина - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Николай Назаревский ; учитель – Яков Петров; учащихся 9 человек.

    35. Ламоновская в д.Ламонове, прихода с.Соколина - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Николай Назаревский ; учительница – Таисия Тарасиева; учащихся 3 человек.

    36. Шкарюковская в д.Шкарюкове, прихода с.Соколина - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Николай Назаревский ; учитель – Сычевский мещанин; учащихся 8 человек.

    37. Брыковская в д.Брыковке, прихода с.Ильинского - открыта в 1890г.; заведующий – законоучитель священник Николай Соколов ; учитель – Сергей Лебедев; учащихся 17 человек.

    38. Дубинская в д.Дубинине, прихода с.Ильинского - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Александр Троицкий ; учитель – Егор Козлов; учащихся 13 человек.

    39. Переходящая в д.Лукине, прихода с.Ильинского - открыта в 1897г.; заведующий – законоучитель священник Александр Троицкий ; учитель – Адриан Лаврентиев; учащихся 24 человек.

    40. Колоколовская в д.Колоколове, приход с.Песочни - открыта в 1897г.; заведующий – Александр Зыков ; законоучитель – диакон Попов; учитель – Иванов; учащихся 24 человек.

    41. Басурмановская в д.Басурманове, прихода с.Архангельского - открыта в 1897г.; заведующий – законоучитель протоиерей Иаков Крастелев ; учитель – Антоний Козлов; учащихся 10 человек.

    42. Солодовнинская в д.Солодовне, приход с.Мольгина - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Михаил Протопопов ; учитель – Владимир Минин; учащихся 27 человек.

    43. Суминская в д.Сумине, приход с.Покров-Курош - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Ковалев ; учитель – Давидов; учащихся 26 человек.

    44. Маркинская в д.Маркине, приход с.Покров-Курош - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Ковалев ; учитель – Владимир Мерзляков; учащихся 14 человек.

    45. Савинская в д.Савинке, приход с.Бехтеева - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Ковалев ; учитель – Никита Корнилиев; учащихся 21 человек.

    46. Ключиковская в д.Ключиках, приход с.Бехтеева, переходящая - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Иоанн Ковалев ; учительница – Матрена Иванова; учащихся 9 человек.

    47. Никольская в д.Никольское, приход с.Торбеева - открыта в 1892г.; заведующий – законоучитель священник Петр Богдановский ; учитель – Василий Стефанов; учащихся 20 человек.

    48. Масютниковская в д.Масютниках, приход с.Торбеева - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Петр Богдановский ; учитель – Григорий Михайлов; учащихся 19 человек.

    49. Аленинская в д.Аленине, приход с.Воскресенска - открыта в 1877г.; заведующий – законоучитель священник Алексей Овсянников ; учитель – Филипп Павлов; учащихся 32 человек.

    50. Матюхинская в д.Матюхине, приход с.Хотькова - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Григорий Ковалев ; учитель – Алексей Афанасьев; учащихся 12 человек.

    51. Рябинковская в д.Рябинках, приход с.Хотькова - открыта в 1896г.; заведующий – законоучитель священник Григорий Ковалев ; учитель – Иустин Борисов; учащихся 13 человек.

    52. Покровская в с.Покровском – открыта в 1890г. ; заведующий – законоучитель священник Андриан Чистяков ; учительница – Евфимия Чистякова; учащихся (не показано) человек.
     
  10. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    К 200-летию Отечественной войны 1812 года :

    Сычевские граждане_1812г.

    В феврале 1807 года воспоследовал указ, которым вызывали на службу отставных солдат. Было бездорожье и ненастье. Но ничто не удерживало наших чудо-богатырей, говоря по-суворовски. (Тогда еще слово ветеран не было еще в ходу ни у военных, ни у писателей). По долгу службы моей, мне надлежало сделать им перекличку и составить список. Они мне показались движущимися памятниками русской славы, отживающими летами, но не усердием. Хотя на них самих, на их грудях, унизанных медалями, выказывались послужные их списки, но мне хотелось породниться с именами, и я громко выкрикивал их службу. Да и было что вычитывать! Иной был при взятии Бендер с Петром Ивановичем Паниным, иные были с князем Потемкиным при падении Очакова; другие под Кагулом с Румянцевым и при трудном переходе за Дунай, когда тринадцать тысяч русских шли на потрясение державы Оттоманской; другие были с Суворовым при взятии Измаила. Тут были и богатыри, выдержавшие упорные битвы при Требии, при Нови и при переходе через вершины Альпийские. Были тут и те, которые, вытерпев борьбу с волнами морскими, сражались на берегах древней Батавии. Словом, тут, как будто олицетворялась и военная история времен Екатерины II, и история русских в Европе за Европу. Кто принудил этих примогильных сынов русской славы, кто принудил и безруких, и безногих, и слепых пройти по сто и более верст? Кто вринул их в бури зимние? Любовь к родине и сила святой веры!
    — Братцы! — сказал я им. — Вы давно отслужили свою службу с честью и славой. Ваши раны, ваши почетные знаки, все ручается за вашу веру и верность. Ступайте с Богом по домам и отдыхайте: вы выработали спокойствие кровью и ранами своими.
    — Не пойдем! — вскричали и безрукие, и безногие, и слепые. — Не пойдем!
    Слепые говорили:
    — Кому Бог оставил глаза, тот поведет нас под пули и в штыки.
    Безногие и увечные восклицали:
    — Не отстанем от молодых. Крикнут вперед — и мы будем впереди!
    Уездный начальник, городничий и добрые сычевские граждане устроили обед для наших богатырей. Я сам разносил им вино и пиво. Бывал я в свое время на пирах роскошных, но такого не видывал. Тут все было на распашку: и душа, и сердце, и живое русское слово. Когда маститая кровь поразогрелась, один семидесятивосьмилетний, на вид еще бодрый, воин сказал мне:
    — А вот, батюшка, когда давеча ты звонким голосом так речисто вычитывал нашу службу, у меня так и запрыгало сердце и за каждое слово говорило тебе спасибо.
    А грамотные унтер-офицеры говорили:
    — Ведь и мы читали государев манифест. Там сказано, что пришла пора идти на оборону могил отцовских. Вот мы и пошли, да, ведь и у нас же были отцы и матери!
    В числе сошедшихся ратников в Сычевках были двое из того корпуса бугских егерей, с которым Кутузов действовал под Измаилом.
    — Братцы, — сказал я, — выпейте за здоровье вашего прежнего начальника!
    Раздался общий голос:
    — Да, мы выпьем за его здоровье! Никому из нас не чужой Михаил Ларионович, он с нашим братом-солдатом одну кашу кушивал!
    И застучали чарки. Я выпил также чарку за здоровье богатырей, за всех тех, кто любит русских солдат. Раздалось общее ура.
    В необычайный год среди русского народа ознакомился я с душою наших воинов.
    Что же почувствовал я, видя порыв души богатырей русских? Они подарили меня сокровищем обновления мысли. Мне стыдно стало, что доселе, кружась в каком-то неведомом мире, не знал я ни духа, ни коренного образа мыслей русского народа. В шуме большого света, на балах и вечерах этого не было. Но время могучею силой вывело дух русский перед лицом нашего отечества и перед лицом Европы. Он повел меня, как далее увидим, к новой жизни. И этот первый урок повел меня постепенно к изданию «Русского Вестника». В первый раз на тринадцатом году встретил я летопись Нестора у сычевского городничего. Имя его забыл, но зато и теперь помню слова его об общем и внутреннем хозяйстве России: «Деревни и села, — говорил он, — суть основание здания нашего отечества: уезды и губернские города — стены, а столица — кровля».
     
  11. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Материалы о Сычевке
    в газетах «Известия», «Красная звезда»
    за 1941 -1945г.г.


    «Красная звезда», № 226 и «Известия», № 227 от 25.09.1941г.
    ОТ СОВЕТСКОГО ИНФОРМБЮРО
    Утреннее сообщение 24 сентября
    Агрономы, зоотехники и другие работники животноводческих совхозов прифронтовой полосы сохраняют поголовье племенного скота. Бухгалтеру совхоза Токарево П.П.Клюеву было поручено перегнать в глубокий тыл 205 племенных коров, быков и телят. Несмотря на трудности перегона, весь скот доставлен на место назначения в хорошем состоянии. Управляющий фермой совхоза Засижье тов. Гаврилов отлично руководил перегонов более 700 голов скота. Значительную часть пути пришлось пройти по району действий вражеской авиации. Все животные были доставлены в целости. Работники племсовхоза Сычевка, перегоняя 750 голов скота, организовали в пути переработку молока на сепараторах. Обратом кормили телят, а сливки сдавали на сливные пункты. Перегоном ценнейшего племенного стада руководила тов. О.Н.Суровникова – работник совхоза Носково. Она успешно вывела скот из опасной зоны и доставила его на место назначения без потерь.


    «Известия», № 4 от 06.01.1942г.
    ОТ СОВЕТСКОГО ИНФОРМБЮРО
    Утреннее сообщение 5 января
    В городе Сычевка Смоленской области немцы согнали в лагерь для военнопленных 5.000 местных жителей – женщин, стариков, подростков, схваченных в домах и на улицах. В течении всего дня заключенные содержатся под открытым небом и только на ночь их загоняют в помещение, где настолько тесно, что они вынуждены стоять. Каждый заключенный получает в день 115 граммов супа. Жестокие пытки, избиения и расстрелы заключенных происходят каждый день.


    «Красная звезда» № 56 от 09.03.1943г. и «Известия» № 56 от 09.03.1943г.
    ОТ СОВЕТСКОГО ИНФОРМБЮРО
    Наши войска заняли город Сычевку.


    «Красная звезда». № 57 от 10.03.1943г.
    ОТ СОВЕТСКОГО ИНФОРМБЮРО
    Утреннее сообщение 9 марта
    Западнее и юго-западнее Сычевки наши войска вели успешное наступление. Бойцы Н-ской части умелым маневром окружили и истребили немецкий гарнизон в крупном населенном пункте. Западнее Гжатска, советские части, нанося удары противнику, продвинулись вперед и заняли свыше 20 населенных пунктов. На железнодорожной станции Серго-Ивановская захвачено 5 немецких танков, 4 орудия, много бочек с бензином и другое военное имущество. В одном пункте наши бойцы освободили 300 советских граждан, которых гитлеровцы согнали из окрестных деревень для отправки на каторгу в Германию. ……………………………………………………………………..
    Берлинское радио передавало следующее сообщение : «В ходе передвижки сил, осуществляемой в последние дни в некоторых местах на центральном участке Восточного фронта, германские войска эвакуировали расположенный в районе Ржева населенный пункт Сычевка. Эвакуация готовилась заранее и происходила планомерно, без нажима со стороны противника».
    Мало теперь найдется наивных людей, которые поверили бы этой глупейшей выдумки гитлеровцев. Люди уже научились читать и понимать сообщения ставки Гитлера и германского информационного бюро. Все уже знают, что если Берлин сообщает о «планомерной передвижке сил» и «выпрямлении линии фронта», это значит, что немцев побили и вынудили отступить. Если Берлин сообщает, что немцы эвакуировали тот или иной город «без нажима со стороны противника, то это следует понимать, что советские войска вышибли гитлеровцев из этого города. Так оно и было на самом деле в Ржеве, Гжатске и в Сычевке. Немцы упорно обороняли город Сычевку, они потеряли на этом направлении и в боях за город только убитыми до 8 тысяч солдат и офицеров и под натиском советских войск в беспорядке отступили. О характере отступления немцев говорят захваченные советскими войсками трофеи, в числе которых насчитывается не много не мало, как 310 немецких танков.


    «Красная звезда», № 60 от 13.03.1943г.
    ОТ СОВЕТСКОГО ИНФОРМБЮРО
    Вечернее сообщение 12 марта
    Юго-западнее Сычевка наши войска с боями продвигались вперед и заняли несколько населенных пунктов. На одном участке подразделения под командованием т.т. Газашвили и Куприянова, сломив оборону противника, ударами с флангов вынудили немцев к поспешному отступлению. Гитлеровцы бросили много военной техники, в том числе 12 орудий разного калибра


    «Известия», № 65 от 19.03.1943г.
    В освобожденном
    городе.
    Сычевка (Смоленская область). 18 марта (ТАСС).
    Каждый день в старом русском городе Сычевка, возвращенном Красной Армией в советскую семью, происходят радостные события : открываются больницы, школы, библиотеки, предприятия. Сегодня из освобожденной Сычевки отправлены по всей стране первые письма. Оживленно в райкоме партии и исполкоме городского Совета депутатов трудящихся. Вчерашние партизаны – секретарь райкома партии тов. Казаков и председатель горсовета тов. Краюшкин – принимают посетителей, решая вместе с ними неотложные вопросы восстановления города.
    Жизнь в Сычевке налаживается. Население за одну неделю увеличилось вдвое. Открыта городская библиотека. Учительница тов. Грузина, домохозяйка тов. Гуторова и другие собирают школьную мебель. Она устанавливается в нескольких домах, приспосабливаемых под школы. Еще 1-2 дня, и дети приступят к учебе. Начали работать
    больница и амбулатория.


    «Известия», № 80 и «Красная звезда», № 80 от 06.04.1943г.
    С О О Б Щ Е Н И Е
    Чрезвычайной Государственной Комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и сообщников и причиненного ими ущерба гражданам, колхозам, общественным организациям, государственным предприятиям и учреждениям СССР.
    О злодеяниях немецко-фашистских захватчиков в г.г.Вязьме,
    Гжатске и Сычевке Смоленской области и в гор. Ржеве
    Калининской области
    Отступая под ударами Красной Армии, немецко-фашистская армия беспощадно уничтожает советские города и сёла, применяя насилие, пытки, истязания и совершая убийства мирных граждан, а так же советских военнопленных.
    История еще не знает такого массового истребления людей, какое учиняют немецко-фашистские захватчики. Чувства жалости и милосердия им неизвестны. С чудовищной жестокостью они глумятся над беспомощными стариками. Их не останавливают ни слёзы матерей, ни протянутые с мольбой о помощи детские руки. Воспитанная Гитлером немецкая армия истязает и умерщвляет всех, кто немцам не нужен, а тех, кто на них может работать, они увозят, как скот, в Германию, на рынки рабов.
    Председатель Чрезвычайной Государственной Комиссии Н.М.Шверник и член Чрезвычайной Государственной Комиссии Николай Митрополит Киевский и Галицкий лично установили в Вяземском, Гжатском, Сычевском и Ржевском районах факты чудовищных злодеяний немецких оккупантов, истязания, пытки, убийства, увод советских граждан в немецкое рабство, разрушение городов, сел и деревень………………………..
    Убийства и истязания
    советских граждан
    Поставив своей целью уничтожить Советское Государство, лишить советских людей крова и национальной культуры и превратить их в немецких рабов, германское военное командование приказало своим воинским частям беспощадно расправляться не только с военнопленными, но и с мирным населением сел и городов Советского Союза.
    В районах Вязьмы и Гжатска, Ржева и Сычевки командующие 4-й германской армией генерал-полковник Хейнриц и 9-й армией генерал-полковник Модель, не считаясь ни с какими законами человеческой морали, глумились, истязали и убивали мирных ни в чем не повинных советских граждан. По их приказанию офицеры и солдаты германских воинских частей пытали, выкалывали глаза, отрезали ноги, руки, уши, убивали женщин, детей и стариков.……………………………………………..
    В Сычевке беспощадно расправлялся с женщинами, детьми и стариками комендант города обер-лейтенант Кислер.
    7 января 1943г. он согнал около 100 евреев – женщин, стариков и детей, сначала избил их, потом вывел на окраину города и расстрелял.
    28 февраля 1943г. немецко-фашистские изверги согнали в дом 57 по набережной улице больных тифом жителей Сычевки, якобы для оказания медицинской помощи, заперли их там и дом подожгли. Усилиями медсестры Поповой и других медработников часть больных во время пожара была все же спасена.
    Около деревни Холмец Сычевского района понадобилось разминировать участок дороги. По распоряжению командира 102 германской пехотной дивизии генерал-майора Физлер фашисты согнали жителей деревни Холмец и погнали их по минированной дороге. Все эти люди погибли на взорвавшихся минах.
    Фашистские власти заподозрили жителей деревни Корбутовки в связи с партизанами и сожгли деревню дотла. Колхознице Барановой, протестовавшей против такого разорения, немцы разрезали живот, изрезали лицо ножом, а детям её вывернули руки и проломили черепа.
    В деревне Зайчики гестаповцы согнали в один дом Заикова Михаила, 61 года, Белякова Никифора, 69 лет, Бегорову Екатерину, 70 лет, Голубеву Екатерину, 70 лет, Дадонова Егора, 5 лет, Зернову Миру, 7 лет и других, всего 23 человека, подожгли дом и сожгли живыми всех находившихся в нем.
    В деревне Клины немцы бросили в костер ребенка колхозницы Богдановой, а затем сожгли и её.
    В деревне Васильевке немецкие палачи повесили железным крюком за челюсть председателя колхоза Тарбина и кладовщика Ермолинского. Виселица с их трупами долго стояла на улице. ………………………………………………………………….
    Злодеяния над советскими
    военнопленными
    …………………………………………………………………………..
    После освобождения города Сычевки от немецко-фашистских оккупантов, там, в лагере, в огромном рву, было обнаружено свыше 3000 трупов пленных красноармейцев и советских граждан. Осмотр трупов свидетельствует о зверских истязаниях : у многих перебиты руки, ноги, проломлены черепа, отрезаны носы, уши, выколоты глаза, отрезаны половые органы.
    В деревне Харино в январе 1943г. фашисты согнали на скотный двор 79 военнопленных красноармейцев и сожгли их живыми.
    В деревне Корытовка, в ноябре 1941г. немецкие солдаты тренировались в стрельбе по красноармейцам, убив таким образом 14 человек. ……………………………………


    Увод советских граждан
    в немецкое рабство
    По далеко неполным данным, фашисты, за время оккупации угнали на каторжные работы в Германию из Вязьмы около 5.000 человек, из Сычевки – 1.500 человек, из Гжатска и Ржева – 10.000 человек. ………………………………………………………..

    Разрушение городов, жилищ,
    культурных учреждений
    И церквей
    ………………………………………………………………………………………..
    Разрушения городов и сёл, ограбление мирного населения, а так же культурных учреждений и церквей в Ржевском, Сычевском и Гжатском районах произвели воинские части : 87 пехотной дивизии генерал-лейтенанта Штудниц, 127 пехотной дивизии генерал-майора Брауна, 72 пехотной дивизии генерал-майора Мюллера, 14 мотодивизии генерал-майора Эвердина, 337 пехотной дивизии генерал-майора Шонемана, 268 пехотной дивизии генерала Грейнера. ……………………………………………………………
    В Сычевке из 1.030 жилых домов взорвано и сожжено 770 зданий. Сожжен музей, в котором погибло около 5.000 картин, среди них были полотна Репина, Левитана, Айвазовского, Перова, Коровина и других, скульптуры Антокольского, золотые, серебряные и бронзовые вещи работы мастеров XVII, XVIII, XIX веков.
    В Историко-краеведческом отделе музея погибла ценная коллекция орудий доисторического человека.
    Взорваны и сожжены 3 средних и 2 начальных школы, школы ФЗО, колхозный техникум, дом учителя, дом пионеров, библиотека, больница, столовая, 2 детских дома, водонапорная башня, городская амбулатория, телеграф, радиоузел и другие здания.
    В ночь с 5 на 6 марта, накануне отступления из Сычевки, немецкие оккупанты взорвали все 7 церквей, в том числе : Старообрядческую и Кладбищенскую церкви, собор и монастырь.
    Фашисты глумятся над религиозными чувствами русских людей. В Сычевке они разрешили открыть для богослужения Кладбищенскую церковь. Верующие пришли в церковь в праздничной одежде, тогда немцы окружили церковь, вывели из неё верующих и ограбили их.
    В Сычевском районе из 248 деревень немецкие оккупанты сожгли дотла 137 деревень. ………………………………………………………………………………..
    Чрезвычайная Государственная Комиссия ………………………………. Считает ответственными за истязание и истребление мирных граждан и военнопленных, за увод советских людей в немецкое рабство, за произведенное разрушение городов Вязьмы и Гжатска, Сычевки и Ржева, а так же сёл и деревень командующего 4-й германской армией генерал-полковника Хейнриц и командиров 7, 35, 98, 252, 268 пехотных дивизий и жпндпрмского корпуса, входящих в эту армию : генерал-майора Ропперт, генерал-майора Меркер, генерал-майора Гараис, генерал-майора Шеффера, генерала Грейнер, командира жандармского корпуса генерала Шимана; командующего 9-й германской армией генерал-полковника Модель, командира 27 армейского корпуса генерал-майора Вейс, командиров 6, 72, 87, 102, 129, 337 пехотных дивизий, входящих в эту армию : генерал-лейтенанта Гросман, генерал-майора Мюллер, генерал-лейтенанта Штудниц, генерал-майора Физлер, генерал-майора Браун, генерал-майора Шонеман, генерал-майора Эвердин; бургомистра города Вязьмы Арнольда Штамп, начальника гестапо барона Адлер; коменданта города Сычевки обер-лейтенанта Кислера, начальников лагерей для военнопленных, старших унтер офицеров Фокс и Рауутенберг, военного коменданта города Ржева майора Куртфельд, коменданта города Гжатска обер-лейтенанта Лейман. Они должны понести суровую ответственность и заслуженное наказание за все их неслыханные злодеяния и преступления, совершенные против народов СССР.
    Прилагается : …………….. Фото разрушенной Кладбищенской церкви в г.Сычевка ………





    «Красная звезда», № 87 от 14.04.1943г.
    Новые Военные кинофильмы
    Начаты съемки нового документального кинофильма о зверствах немецких оккупантов. В фильме будут показаны разрушенные и опустошенные фашистами Вязьма, Ржев, Гжатск, Сычевка и другие города, освобожденные Красной Армией. ……………..


    «Красная звезда», №159 от 08.07.1943г.
    Советские патриоты приумножают славу
    своих предков-героев
    Сычевка (Смоленская область). 8 июля (ТАСС).
    На днях были вручены ордена и медали трудящимся Сычевского района, награжденным за доблесть и мужество, проявленные в партизанской борьбе против немецко-фашистских оккупантов.
    В Отечественной войне 1812 года широко прославилась смелыми подвигами командир партизанского отряда – старостиха деревни Сычевка Василиса Кожина. Сейчас, в дни войны против подлых немецко-фашистских захватчиков, сычевцы, следуя примеру Василисы Кожиной, проявляют исключительный героизм, боевыми делами преумножают славу своих предков. Медаль «Партизану Отечественной войны» второй степени получила отважная разведчица колхозница сельхозартели «Путь Ленина» Нина Дмитриева. В январе 1942 года она вступила в отряд, несколько раз успешно ходила в глубокую разведку.
    Колхозник сельхозартели «Волна пятилетки» Петр Буренков летом прошлого года встретил в родной деревне командира партизанского отряда, шедшего с группой минеров взрывать мосты на важной коммуникации врага. Он присоединился к народным мстителям. В этот и последующие дни Буренков проявил себя отважным партизаном, хорошим разведчиком и минером. Ему так же вручена медаль «Партизану Отечественной войны» второй степени.
    Медаль «Партизану Отечественной войны» получила колхозница Екатерина Панкова. Ей 66 лет. В начале войны она отправила на фронт четырех сыновей, а когда немецкие разбойники оккупировали район, Панкова, не щадя своей жизни, выступила на борьбу с лютым врагом. Она оставалась в деревне, выполняла задания отряда, собирала и доставляла продукты партизанам. Изба Панковой была надежным местом для укрытия и отдыха народных мстителей, несколько раз немецкие власти вызывали патриотку на допрос, избывали ее, но она была непоколебимой и до самого дня прихода Красной Армии активно помогала партизанам.
     
  12. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    1917 год
    Результаты выборов в Сычевскую Городскую Думу : 24 июля 1917 года по подсчету голоса распределились по спискам следующим образом :
    - №-1 (еврейская община) – 133
    - №-2 (общество больных и раненных воинов) - 10
    - №-3 (торгово-промышл., домовладельцев, народной свободы и крестьян) – 1 180
    - №-4 (служащих правительственных учреждений) – 109
    - №-5 (служащих и рабочих по найму) – 113
    - №-6 (ремесленники и мелкие домовладельцы) – 214
    - №-7 (неимущая беднота) – 24
    - №-8 (социалистический блок) – 220
    В гласные вошли :
    - по списку №-1 – И.Б.Дворман, И.А.Лулов
    - по списку №-3 – М.В.Булычев, В.А.Береснев, П.К.Смирнов, М.М.Боушев, Н.А.Клыгин,
    Ф.Ф.Андреев, И.И.Башмаков, Т.Л.Новожилов, В.Н.Некрасов,
    М.В.Герасимов, И.С.Родионов, Я.Я.Шкапин, К.Д.Дмитриев,
    Н.И.Тарабукин, И.Е.Шолохов
    - по списку №-4 – М.Р.Григорьев
    - по списку №-5 – И.И.Ковалев
    - по списку №-6 – И.П.Кротов, В.Д.Власов, А.И.Миронов
    - по списку №-8 – А.С.Митягин, Ф.А.Строганов, Т.Н.Королев
    Всего подано записок 2 027 (из них 24 недействительные). Надо отметить, что вопреки постановлению Думы, 1 050 карточек остались не разнесенными управой по домам избирателей.

    P.S. (от меня) Здесь очень интересный список под №-7. Его организовал владелец всех Сычевских бань (вероятно всего полуеврей) и включил в него, кроме себя, еще 1 близкого родственника - вот это и есть вся Сычевская "неимущая беднота". Данный список шел на выборы под лозунгом : "Все знают, что в неделе 7 дней - поэтому голосуйте за список №-7!"
    Вам это ничего не напоминает? Что-то очень до боли знакое из нашей жизни.Например - "за бедных, за русских". Прошло 100 лет, а ничего не меняется. История повторяется, скоро 17 год...


    А это просто общая интересная информация, думаю,что многим пригодится для общего развития :
    Расход денег на школы на каждую душу населения в 1906 году
    - Новая Зеландия – 5 руб. 74 коп.
    - США – 4 руб. 88 коп.
    - Швейцария - 2 руб. 44 коп.
    - Англия - 2 руб. 38 коп.
    - Франция - 1 руб. 69 коп.
    - Швеция - 1 руб. 31 коп.
    - Россия - 8 коп. !!!!!!
     
  13. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Некоторые сведения из Сычевских газет за интересные года 1917-1923г.г. :

    «Сычевская жизнь»
    1917г.
    №-7 :
    Результаты выборов в Сычевскую Городскую Думу : 24 июля 1917 года по подсчету голоса распределились по спискам следующим образом :
    - №-1 (еврейская община) – 133
    - №-2 (общество больных и раненных воинов) - 10
    - №-3 (торгово-промышл., домовладельцев, народной свободы и крестьян) – 1 180
    - №-4 (служащих правительственных учреждений) – 109
    - №-5 (служащих и рабочих по найму) – 113
    - №-6 (ремесленники и мелкие домовладельцы) – 214
    - №-7 (неимущая беднота) – 24
    - №-8 (социалистический блок) – 220
    В гласные вошли :
    - по списку №-1 – И.Б.Дворман, И.А.Лулов
    - по списку №-3 – М.В.Булычев, В.А.Береснев, П.К.Смирнов, М.М.Боушев, Н.А.Клыгин,
    Ф.Ф.Андреев, И.И.Башмаков, Т.Л.Новожилов, В.Н.Некрасов,
    М.В.Герасимов, И.С.Родионов, Я.Я.Шкапин, К.Д.Дмитриев,
    Н.И.Тарабукин, И.Е.Шолохов
    - по списку №-4 – М.Р.Григорьев
    - по списку №-5 – И.И.Ковалев
    - по списку №-6 – И.П.Кротов, В.Д.Власов, А.И.Миронов
    - по списку №-8 – А.С.Митягин, Ф.А.Строганов, Т.Н.Королев
    Всего подано записок 2 027 (из них 24 недействительные). Надо отметить, что вопреки постановлению Думы, 1 050 карточек остались не разнесенными управой по домам избирателей.

    №-8 :
    30-31.07.1917г. состоялось первое собрание Уездного Совета Крестьянских Депутатов на котором присутствовали представители от волостей :
    - Сокол.-Субботн. – А.Лаврентьев, Т.Васильев, Н.Сергеев, И.Лосев
    - Ярыгинской - А.Хохлов, Ф.Соколов, И.Петров, Я.Кузьмин, С.Торбов, Н.Ильин, С.Младов, М.Ларионов


    «Известия Сычевского Совета Крестьянских,
    Рабочих и Красноармейских депутатов»
    1919 год

    №-1 от 04.01.1919г.
    - из Питера в Сычевку прибыли рабочие, уроженцы Сычевского уезда, из них П.Н.Никитин, Григорий Савич Попов и другие
    - 08.11.1918г. состоялось 1-е уездное совещание Крестьянских депутатов, которое выделило из себя Исполнительный Комитет в составе : П.Беднушкин, В.И.Штыков, М.Иванов, А.Резцов, Бычков и избранный уездный Комиссар П.Н.Никитин
    - контр-революционная агитация в Сычевке и уезде шла от офицерства Оренбургского казачьего полка, который был расквартирован в г.Сычевка и уезде. После того, как Авто-Рота и несколько казачьих рот перешли на сторону Советской власти, только тогда все стихло
    - 02-04.01.1918г. в Сычевке проходил 2-й Уездный Съезд Крестьянских, Рабочих и Солдатских депутатов. Съезд избрал исполком : председатель – тов. Альниченко и его товарищи – Беднушкини Березин (последние двое оказались в последствии преступниками)
    - 17.12.1918 года при разгроме винного склада убит член Совета Бычков
    - в ночь с 4 на 5 марта произошло, до сих пор неизвестно кем организованное, вырезание местного буржуа. Их выводили из домов и сразу закалывали или расстреливали. Всего было убито 11 местных городских жителя.
    - 04-05.03.1918г проходил 3-й Съезд, но из-за события убийства 11 жителей Съезд был распущен
    - 19.03.1918г. вновь начал работу 3-й Уездный Крестьянский Съезд. Председатель – Попов и его товарищи : Альниченко и Картузов
    - 09.05.1918г. начал работу 4-й Чрезвычайный Уездный Съезд Советов, вызванный конфликтом с местным отрядом Красной Армии. Председатель – Попов, его товарищи : Альниченко и Хандобин. На Съезде был избран новый Исполком : председатель Попов (большевик), его товарищи : Крючков (левый эсер) и Альниченко (беспартийный)
    - в начале августа 1918 года проходил 5-й Съезд, но уже без эсеров
    - в конце 1918 года произошел белогвардейско-кулацкий мятеж, но был вскоре подавлен
    - учреждена коллегия правозаступников – Александр Георгиевич Баранович и Александр Владимирович Медоусов. Прием с 10 – 16 по адресу : ул. Карла Маркса, бывший дом Рогутина.

    №-3 от 16.01.1919г.
    - 15.01.1919г. открылся 6-й Съезд Советов Крестьянских, Рабочих и Красноармейских депутатов Сычевского уезда. Президиум : председатель – Г.С.Попов, его товарищи – С.Данилевский и А.Крючков. Секретари : М.Иванов, Михайлов, Крылов, Халютин, Родионов.
    В Городской Совет избраны :
    1) Денисов В.М. – 111 голосов (список служащих Горхоза)
    2) Алексеев В.А. – 97 голосов ( список служащих)
    3) Курганов В.В. – 84 голоса ( список ремесленников)
    4) Кротов И.И. – 72 голоса ( список ремесленников)
    5) Масленников Н.А. – 69 голосов ( список служащих)
    6) Семушкин В.М. – 62 голоса ( список ремесленников)
    7) Богданов И.Ф. – 53 голоса ( список ремесленников)

    №-5 от 24.01.1919г.
    - на 6-м Съезде Советов Сычевского уезда в Исполком выбраны и распределены по отделам и должностям :
    1) Председатель – Попов
    2) Члены президиума - Данилевский и Руженцев
    3) Председатель Совнаркома – Афанасьев
    4) Земельный отдел : Стрелков и Шумов
    5) Продовольственный отдел - Лебедев и Котов
    6) Военный отдел – Данилов
    7) Чрезвычайная комиссия – Зайцев, Евсеев и Култыгин
    8) Финансовый отдел – Шнуров
    9) Следственная комиссия – Михайлов Гр.
    10) Отдел народного образования – Крылов
    11) Отдел социального обеспечения – Симонов
    12) Отдел народного здравия – Кузнецов
    13) Жилищный отдел – Штыков
    14) Профсоюз – Серебряков
    15) Отдел управления – Васильев

    №-8 от 01.02.1919г.
    - 14.01.1919 года состоялся Первый Съезд партии Коммунистов Сычевского уезда

    №-11 от 12.02.1919г.
    - в феврале в Сычевском уезде свирепствуют сыпной тиф, испанка, корь и оспа
    - 19.01.1919г. в Жерновке состоялось открытие Культурно-Просветительного кружка

    №-17 от 06.03.1919г.
    Ярыгино :
    - открыта Советская чайная, буфетчик – Военно-политический Комиссар Илья Христофоров. Он в чайной из-под полы спекулирует табаком.
    - Военный руководитель Ярыгинской волости т.Фомичев
    - бывший заведующий земельным отделом Ярыгинской волости Смирнов стал спекулянтом
    - бывший председатель Ярыгинского волостного Исполкома Яков Кузьмин стал ярым спекулянтом
    - бывший стражник Сергей Лавренков стал спекулянтом
    В д.Ноздринской Культурно-Просветительным кружком руководит учитель Илья Ал. Попов.


    «Знамя коммунара»
    1919 год

    №-24 от 03.04.1919г.
    - оклады и расценки у церковнослужителей с.Гривы : оклады – священник – 400 руб., дьякон – 250 руб., псаломщик – 200 руб. Расценки : сорокоуст – 100 руб.; наемная обедня – 2 руб. 50 коп.; молебен с водосвятием – 1 руб., без водосвятия – 80 коп.; за подъём и провод тела, молитву, загробный венчик – 4 руб.; за крещение – 3 руб.; венчание – 12 руб.; деревенский общий молебен с поднятием икон и хоругвей – 8 руб.; поднятие икон и хоругвей при погребении – 4 руб.; поминание – 60 коп.; паникадилы – 10 коп.; подсвечник – 3 руб.; соборование – 1 руб.; исповедование в церкви и на дому – по желанию

    №-27 от 13.04.1919г.
    - Губернское Земельное Отделение разрешило открыть в Сычевском уезде 3 с-х школы, из них одну среднюю с 4-х летним курсом в имении Дугино для подготовки техников по льноводству и животноводству и две низших с 2,5 годичным курсом в имениях Никольское и Высокое по всем отраслям сельского хозяйства.

    №-28 от 16.04.1919г.
    - в Сычевском уезде есть 4 ветеринарных лечебных пункта – Сычевка, Тесово, Липецы и Домашенки. Предполагается открыть еще 2 пункта – Ярыгино и Нощекино
    - врио Военного Комиссара Никитин, Военный руководитель Оглоблин

    №-30 от 24.04.1919г.
    - в этом году будут открыты пасеки – в имении Липецах, Мольгино, Княжино, Смуневе, д.Игнатково, Мозжерово, д.Конной и в Короваево
    - открыты случные пункты жеребцов – Сычевка, Дугино, Липецы, Высокое, Тесово и Екатериновка. Кроме того есть 50 случных пунктов «Метисов», случные пункты бычков чистокровной Симментальской породы – 17 и 200 пунктов «Метисов»
    - Сычевский уездный Совет Профсоюзов объединил все профсоюзы уезда. Состав Правления : И.И.Ковалев, Н.Д.Хвацкий и А.Я.Авербах, кандидаты : Н.Е.Цветков и М.А.Новикова. Ревизионная комиссия – И.В.Саханов,С.Ш.Иванов, Н.Б.Васильев и кандидатами : Линьков и Семушкин
    - 2-й Земельный Съезд Сычевского уезда предложил 04-05.03.1919г. все волости объединить в 5 районов, но потом установили с 01.04.1919г. следующее групповое объединение Сычевского уезда в их земельно-хозяйственном отношении :
    1). г.Сычевка – вошли волости - Короваево-Подгородняя, Артемовская, Писковская и мальцевская – полностью; восточная часть Никитской волости (Сверкушино, Севлочек, Максимова, Гаркино, Харино, Помельница, Бородино, Свиноройка, Бор, Леонтьева, Алексино, Подмощица и с.Никитье); восточная часть Зубакинской (Липки, Сыроматная и Зубакино); Жерновская (Лопоток, Сидорово, Софьино, Пневка, Шкарюкова, Крюково, Барсуки и Распопино)
    2). Имение (сельцо) Нощекино – вошли волости – Ассуйская и Никитская (остальная часть)
    3). с.Бехтеево - вошли волости – остальная часть Зубакинской, Бехтеевская полностью и северо-западная часть Курошевской
    4). с.Воскресенск – вошли волости – Воскресенская и Болшевская - полностью, Курошевская (Одинцово, Демидово, Мальцева и Клепечихи), северная часть Короваевской с Спас-Днепровским приходом
    5). с.Короваево – вошли волости – Волочковская полностью и Короваевская кроме северной части
    6). с.Грива - вошли волости – Егорьевская и Гривская полностью, Торбеевская кроме Котова, Осекова и Сапутихи
    7). имение Дугино – вошли волости – Хотьковская и мольгинская полностью
    8). с.Тесово – вошли волости – Тесовская, Спасская и Ивановская – полностью; Селищенская – с.Милюково, с.Селище и д.д. Чубарово и Зубцово
    9). имение Кравцы – вошли волости – Кравцовская, Милюковская и Богоявленская – полностью; остальная часть Селищенской
    10). С.Ярыгино – Соколино-Субботниковская и Ярыгинская полностью, остальная часть Жерновской

    №-31 от 01.05.1919г.
    - 27.01.1919г. умерла Александра Назаровна Боушева
    - 30.03.1919г. умер Николай Яковлевич Шкапин
    - заведующий типографией Совдепа т.Зеленин

    №-32 от 07.05.1919г.
    - в Земотделе зарегистрировано 16 огордных коллектива. Самый первый и самый мощный в самом Земотделе. В него вошли агрономы : П.П.Прежевский, И.В.кулачковский, Семенов, инструктор И.И.Кириллов и землемер И.Г.Орлов
    - Ликвидационная Комиссия по имениям Александрино и Высоко постановило :
    1) всю привезенную мебель распаковать, наложить номер, оценить и записать в инвентарную книгу
    2) церковное имущество сдать в церковные Советы, всю посуду – в Продотдел, за исключением художественно-исторической и имеющей научное значение
    3) поврежденную и не подлежащую исправлению мебель и предметы обстановки будут распределены в первую очередь по учреждениям и культурно-просветительным кружкам
    4) ящики от мебели будут распределены за плату по учреждениям, артелям и коллективам
    5) чехлы, зановеси, ковры и др. будут сданы в Уездпродком и оттуда будут удовлетворяться культурно-просветительные кружки и бедняки
    6) для охраны складов с имуществом нанят сторож
    7) художественные вещи библиотек и музыкальные принадлежности сданы в Отдел Народного Образования
    8) медикаменты сданы в Отделы народного Здравия и Ветеринарный
    9) клубу III Интернационала просимая мебель выдана по описи
    10) бронзовые вещи и другие металлические принадлежности, имеющие художественное значение сданы в музей или Отдел народного Образования

    №-33 от 13.05.1919г.
    Грандиозный пожар в Сычевке
    В Сычевке 9 мая произошел большой пожар, начавшийся в 6 часов (по новой стрелке) и продолжавшийся до утра.
    Причины возникновения пожара и его распространение
    Пожар начался на краю города с особняком стоящей кузни, принадлежавшей гр.Боушеву… над горном не было колпака и не было совсем трубы, так что вся масса огня и искр, необычайно сильных в следствии замены каменного угля на древесный, летела прямо в крышу и выходное отверстие кузни. При необычайно сильном ветре пожар распространился по городу. Пламя охватило целиком 3 квартала по Б.Пролетарской улице. Отсюда ветром пламя перебросило через 2 квартала на ленинскую улицу, где и сгорело 3 дома. Затем ветер изменил направление с юго-восточного на западный. Все ближайшие деревянные постройки сгорели, ветер упал, пожар стал утихать и наступило затишье.
    По официальным данным сгорело 52 дома, по частным сведениям – 75, кроме того сгорело много надворных построек и амбаров.
    Работа пожарной команды
    Местная добровольная пожарная дружина, существовавшая в последнее время только на бумаге, показала все свои блестящие качества. Воды не было совершенно. Были вызваны команды из Ржева и Вязьмы, но они явились тушить только головни.
    Паника жителей и развитие грабежа
    Во время пожара жителями овладела паника. Они спешно выносили имущество на улицу. Тут же развивалось массовое воровство и грабежи., для каковой цели в город стеклись много низких элементов из ближайших деревень. Тащили главным образом ценности : золотые вещи, белье, а затем и продукты.
    Действия местной власти
    Энергичные, хотя и нервные, были проявлены во время пожара. Город был объявлен на военном положении. Для руководства работой был выделен штаб, по распоряжению которого город был окружен авиаотрядом и советскими служащими, чтобы не дать возможности грабителям выйти из города. На улицах у вещей была поставлена охрана. Задержано масса грабителей : часть арестована, а часть расстреляна на месте. Созданы 3 комиссии : 1) по оказании помощи пострадавшим, 2) учетно-ликвидационная, 3) следственная. Убытки составили 3 миллиона рублей. Сгорело много каменных домов, много продовольствия и разного рода вещей.

    №-34 от 20.05.1919г.
    - инструктор лесов Сычевского уезда Маркграф (подлежит замене)
    - служащие волостных Исполкомов получают 200-300 рублей и работают от зари до темна, а служащие Уездных учреждений получают в 3 раза больше и работают по 6-7 часов в день

    №-35 от 26.05.1919г.
    - 21 мая открылся 7 Съезд Крестьянских, Рабочих и Краснояармейских депутатов. На Съезде 140 делегатов – 33 коммуниста, 39 сочувствующих и 68 беспартийных
    - 14 мая сычевка провожала на фронт 33 авиаотряд (комиссар т.Глибовский)
    - ввиду вздорожания цен на лошадей цена на конскую колбасу повышена с 10 копеек до 15 копеек за фунт
    - при Уездпродкоме организована своя пожарная дружина
    - в Сычевском уезде насчитывается 13 Советских хозяйств (совхозов) :
    1) Дугино (с хуторами левшино и Горшково) – земли 984 десятины
    2) Высокое – 400 дес
    3) Калыгино (есть образцовая сыроварня) -128 дес
    4) Мальцево – 285 дес
    5) Юшино – 400 дес
    6) Никольское (находится лучшие в губернии по оборудованию скотные дворы и огромное породистое стадо – 250 голов) – 460 дес
    7) Липецы – 260 дес
    8) Софьино (сыроварня) – 280 дес
    9) Екатериновка Богоявленской волости – 200 дес
    10) имение Татарка – 264 дес
    11) Тесово – 270 дес
    12) Александрино – 400 дес
    13) Волочек – 200 дес

    №-36 от 03.06.1919г.
    Созданы в Сычевском уезде новые школьные районы :
    1) Пригородный – центр г.Сычевка с волостями - Артемовская, Зубакинская, Короваево-Подгородняя
    2) Никитский – центр с.Никитье – с Никитской волостью
    3) Ассуйский – центр с.Ассуя – с Ассуйской волостью
    4) Бехтеевский – центр с.Бехтеево с волостями – Бехтеевская и Курошевская
    5) Воскресенский – центр с.Воскресенск с волостями – Воскресенская и Болшевская
    6) Короваевский – центр с.Короваево с волостями – Короваевская и Волочковская
    7) Гривский– центр с.Грива с волостями – Гривская и Егорьевская
    8) Торбеевский – центр с.Торбеево с волостями – Торбеевская
    9) Тесовский – центр с.Тесово с волостями – Тесовская, Ивановская и Спасская
    10) Дугинский – центр имение Дугино с волостями – Хотьковская и Мольгинская
    11) Мальцевский – центр д.Конное с волостями – Мальцевская, Милюковская и Селищенская
    12) Богоявленский – центр с.Богоявленское с волостями – Богоявленская и Кравцовская
    13) Ярыгинский – центр д.Ярыгино с волостями – Ярыгинская, Сок.-Субботниковская и Жерновская

    №-37 от 12.06.1919г.
    - в Сычевке с июля будет открыт детсад на 60 мест в доме И.Г.Ломоносова на Лосминской улице
    - заведующий Отделом Народного Образования - Я.Крылов, инструктор - В.Эльманович, заведующий Школьным подотделом – В.Макаревский и заведующий Внешкольным подотделом П.Сгибнев
    - в Сычевке 2 стоматологических кабинета – врачи Лулов и Гершон

    №-39 от 26.06.1919г.
    - Убытки от пожара в г.Сычевке 9 мая сего года :
    1) частные лица – 2 399 265 руб.
    2) советское общественное страхование (по выдаче страховых премий) – 210 168 руб.
    3) Военный Комиссариат – 79 000 руб.
    4) Продовольственный отдел – 19 312 руб.
    5) Зубакинский Волостной Продовольственный Комитет – 2 260 руб.
    6) Совет Народного Хозяйства – 670 078 руб.
    ИТОГО : 3 380 683 рубля
    - заведующая народным детским приютом Янчевская с 2 июня сего года уволена за халатное отношение к своим обязанностям, а на её место поставлен Смирнов
    - Школы г.Сычевки :
    1) 1-я школа 2-й ступени – в здании бывшего высшего начального училища
    2) 2-я школа 2 ступени – в здании бывшей женской гимназии
    3) 3-я школа 2 ступени – в здании бывшей мужской гимназии

    №-48 от 24.08.1919г.
    - в имении Мальцево с 01.09.1919г. будут открыты ясли (до 3-х лет) на 30 мест, в первую очередь будут приниматься дети красноармейцев города и уезда
    - заведующий Отделом Социального Обеспечения т.Ильин командирован в Москву за получением изготовленного бюста т.Ленина для постановке памятника-бюста в г.Сычевка, который планируется установить 07.11.1919г. В городе объявлен конкурс на изготовление постамента, который проводит заведующий Внешкольным подотделом Л.Каплан
    - для Советской аптеке помещение определено в доме Мельниковой
    - Местный Народный суд расположен в доме Рогутина
    - уездный инструктор по пчеловодству Б.М.Лобков

    №-56 от 09.10.1919г.
    - в г.Сычевке образован Революционный Комитет, к которому перешла вся высшая военно-административная власть в городе и уезде

    №-61 от 14.11.1919г.
    На 1920 год установлены следующие праздничные дни :
    - 1 января – Новый год
    - 22 января – день 9 января 1905 года
    - 12 марта – низвержение самодержавия
    - 18 марта – день Парижской коммуны
    - 1 мая – день Интернационала
    - 7 ноября – день Пролетарской Революции
    Кроме этого Смоленский Губернский Совет Профсоюзов постановил считать за праздники следующие дни :
    - Рождество – 2 дня
    - Пасха – 2 дня
    - Духов день
    - Благовещение
    - Преображение
    - Вознесение
    - Успение
    - Крещение

    №-68 от 21.12.1919г.
    - 2,5 месяца назад в Сычевке организован Коммунистический Союз Молодежи. В г.Сычевка в чайной есть ячейка РКСМ и в уезде еще 4 ячейки

    №-5 от 04.02.1920г.
    - 14.02.1920г. в Сычевке будет проведена 1-я Уездная Конференция женщин


    «Сычевские известия»
    1923 год
    №-2 от 19.01.1923г.
    - в 1922 году Сычевский уезд собрал 80 000 пудов льна – это 30% от всего собранного льна в Советской республике

    №-3 от 26.01.1923г.
    В г.Сычевке в коммунальном хозяйстве :
    1) Домов :
    - каменных 4-х этажных – 1
    2-х этажных – 54
    1-но этажных – 14
    - деревянных 2-х этажных – 12
    1-но этажных – 124
    Смешанных 2-х этажных – 14
    2) Амбаров :
    - каменных – 30
    - деревянных – 36
    Итого : 288

    №-5 от 09.02.1923г.
    - 10.02.1923г. Сычевская организация РКСМ приняла шефство над детской колонией г.Сычевки «III Интернационал»
    - в с.Кислово очень ветхая церковь и весеннего паводка она уже не выдержит

    №-6 от 16.02.1923г.
    - уездное управление народного образование выделило в школу 2-й ступени с.Бехтеево пианино, сыновья местного священника Михаила Эльмановича, которые работают учителями в этой школе, поставили пианино себе домой. Объяснили это тем, что они умеют играть на пианино, а в школе никто не умеет и им пианино поэтому не нужно.

    №-12 от 14.03.1923г.
    - 14 марта открыт VII Съезд РКСМ Сычевской организации, председатель которой Д.М.Смирнов
    - летом 1917 года в г.Сычевки был только один большевик – Григорий Савич Попов
    - организация РКП в г.Сычевки была создана в ночь с 5 на 6 ноября 1917 года в одном из постоялых дворов по ул.Ржевской
    - 08.11.1917 года в г.Сычевки проходил уездный кооперативный Съезд. На Съезд пришла телеграмма от Временного Правительства с просьбой о его поддержки. Сычевское кулачество, мещанство и заскорузлая интеллигенция решили его поддержать, но на этом Съезде большевики активно выступили против этого решения так, что делегаты Съезда разошлись в крайнем смущении и растерянности
    - власть в руки Советов рабочих и крестьянских делегатов в г.Сычевке перешла только 23.12.1917г. после разгона Земского собрания
    - 02.01.1918г. на 2-м Съезде власть окончательно перешла в руки рабочих и крестьян
    - к осени 1918 года в Сычевском РКП насчитывалось уже 100 человек

    №-13 от 16.03.1923г.
    - План районирования Сычевского уезда – уезд разбить на 5 волостей :
    1) Воскресенская – из волостей – Воскресенской, Болшевской, Короваевской и 2-х волостей из Бельского уезда – Никольской и Мольнинской
    2) Липицкая – из волостей – Хотьковско-мольгинской, Гривско-Егорьевской и Торбеевской
    3) Тесовская – из волостей – Тесовской, Богоявленской и мальцевской
    4) Ассуйская – из волостей – Ассуйской, Никитской и Благодатенской (Бельского уезда)
    5) Артемовская – из волостей – Артемовской, Писковской, Бехтеевской, Жерновской, Субботниковской и Ярыгинской
    - 22.03.1923г. в Москве будет проходить Съезд льноводов страны. Делегаты от Сычевского уезда : П.Н.Коршунова, Б.З.Корчажинский и Т.И.Зубарев

    №-18 от 06.04.1923г.
    - Сычевский союз охотников – председатель М.Г.Солнцев. Членская книжка – 58 рублей.
    - для Сычевского уезда рекомендованы агрономами такие севообороты :
    А) Семиполье :
    1) пар 2) рожь 3) картофель 4) овес с подсевом клевера 5) клевер 1-го года 6) клевер 2-го года 7) лён
    Б) Восьмиполье :
    1) пар 2) рожь 3) картофель 4) овес с подсевом клевера 5) клевер 1-го года 6) клевер 2-го года 7) клевер 3-го года 8) лён
    В) Девятиполье :
    1) пар чистый 2) озимь с клевером 3) клевер 1-го года 4) клевер 2-го года 5) лён 6) пар занятый 7) озимь 8) картофель 9) овес

    №-21 от 20.04.23г.
    Сычевской Центральной Библиотекой привлечены к ответственности по ст. 185 Уголовного Кодекса РСФСР следующие читатели не возвратившие книги :
    - Конопляцкий Юрий Николаевич
    - Конашенкова Екатерина Дмитриевна
    - Митинков Руф Григорьевич
    - Поспелова Мария Николаевна
    - Панфилова Анна Михайловна
    - Лебедев Константин Федорович
    - Лаврентьев Николай Лаврентьевич
    - Лысенков Иван Павлович
    - Лазарев Петр Сергеевич
    - Лотова Вера Николаевна
    - Чижикова Зинаида Николаевна
    - Экман Александра Александровна
    - Яковлев Афанасий Михайлович
    - Семушкина Зинаида Васильевна
    - Скворцов Алексей Евдокимович
    - Смирнов Мирон Иванович
    - Скрипкина Ефросинья Михайловна
    - Рейнсон Николай Николаевич
    - Рябцев Александр Григорьевич
    - Журавлев Петр Григорьевич
    - Ефремов Александр Алексеевич
    - Сухорученков Павел Николаевич
    - Штукатуров Василий Савич
    - Шаляпина Анна Ивановна
    - Богданова Анна Николаевна
    - Боушева Екатерина Ильинична
    - Бодрова Антонина Сергеевна
    - Часовников Владимир Сергеевич
    - Андреев Федор Григорьевич
    - Артемьева Клавдия Павловна
    - Буренков Александр Николаевич
    - Азоревич Иван Иванович
    - Алексеев Николай Иванович
    - Бойков Сергей Иванович
    - Блинов Анатолий Васильевич
    - Демидов Петр Демидович
    - Додонова Мария Павловна
    - Графов Иван Евграфович
    - Вишнякова Александра Павловна
    - Васильев Петр Иванович
    - Морозов Алексей Степанович
    - Семенов Иван Семенович
    - Федоров Ульян Федорович
    - Фалдеев Федор Михайлович
    - Медведкова Мария Николаевна
    - Скворцов Михаил Евдокимович
    - Смирягин Александр Васильевич
    - Строганова Зинаида Николаевна
    - Емельянов Иван Григорьевич
    - Нечаев Борис Иванович
    - Павлов Афанасий Николаевич
    - Афонский Петр Кузьмич

    №-26
    - центральный Исполком Ассуйской волости был создан в с.Никитье и размещен в бывшей церкви

    №-31 от 19.06.1923г.
    - при бывшем Казанском монастыре создан показательный агропункт «Объединение», где руководитель – Н.Д.Луговой
    - на Гжатском тракте около д.Елманово стояла каменная часовня над склепом усыпальницы князей Урусовых. По заявлению крестьян Укомхоз нанял рабочих и разобрал часовню полностью, получив сразу при этом 30 000 отличного кирпича

    №-32 от 29.06.1923г.
    - 21 июня состоялся футбольный матч между командами Сычевского Совета Физкультуры при Уисполкоме и г.Ржева. Счет – 1:1. Состав Сычевской команды : вратарь – Чаботарев, защита – Шолохов, Крапухин, полузащита – М.Ушаков, Земцов, Калинин, нападение – Акиньшин, Голуб, Матвеев, Корчажинский, Щелкунов. Судья матча - Верзилов
    - 28 июня в Сычевке отмечали 30-летие создания Сычевского Добровольного Пожарного Общества, по этому случаю на площади состоялся парад, на котором с приветственными речами выступили : зам. Председателя Уисполкома т.Никитин, зав. Укомхозом т.Дунаев, представитель Упрофбюро т.Быстров, представитель Сельхоз союза т.Морозов, представители Смоленского и Ржевского Добровольных Пожарных Обществ, представитель Исполкома Сычевской пожарной дружины П.М.Крапухин

    №-34 от 14.07.1923г.
    - в г.Сычевке 5 ячеек РКСМ – всего 56 членов
    - священник с.Высокое двоюродный племянник Иоанна Кронштадского
    - церковный староста с.Хотькова И.Яковлев

    №-35 от 21.07.1923г.
    - кирпичный завод при ст. Сычевка арендуется Губсовнархозом, правление которого находится в г.Москве. Начальника завода, бывшего его владельца Рогутина, убрали с должности и поставили на его место своего партийного человека
    - 15 июля исполнилось 2 года со дня организации ЧОН. 14-15 июля по этому поводу в Сычевке было устроено торжество. 14 июля 20 лучших стрелков участвовали на стрельбище в призовой стрельбе. Стрельба производилась на меткость и кучность. Результаты : 1-й – Иванов Григорий Иванович. 2-й – Комолов Тимофей, 3-й – Скворцов Константин, 4-й – Семенов Николай

    №-37 от 22.08.1923г.
    - в 18 часов 30 минут с юго-западной части города пришел смерч, который пронесся над городом, выворачивая крыши вместе со стропилами, телеграфные столбы, деревья, заборы и бросая их на далёкие расстояния

    №-39 от 07.09.1923г.
    - начальник Сычевской милиции Берг и его помощник Смирягин
    - Сычевским УЗУ предложено остатки сгоревшего дворца князей Мещерских в Дугино разобрать и хозяйственно утилизировать
     
    Coha нравится это.
  14. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Выкладываю работу Григория Николаевича Геннади - "Свадебные обряды и песни крестьян Сычевского уезда Смоленской губернии"

    1826г.
    [​IMG]
    Григорий Николаевич Геннади


    Свадебные обряды и песни крестьян
    Сычевского уезда Смоленской губернии

    Когда крестьянину-парню минет 18 лет, то обыкновенно стараются его женить, чтобы увеличить семейство работницею. Кроме этой практической цели, разумеется, могут быть в виду и другие. По этой же причине девушек, особенно в небольших семействах, стараются удерживать долее в дому.
    Когда имеют в виду невесту, то отец жениха выбирает из родных или соседей свата и посылает в дом к невесте сватать. Сват приходит в дом к невесте и, переступив через порог, помолясь Богу и поклоняясь, говорит : «у вас есть товар, у нас есть купец, я пришел к вам посватать». Если родители не намерены отвечать на предложение, то говорят, что «наша княгиня (т.е. невеста) молода, у неё нет приданого, нынче мы отдавать погодим», или что-нибудь в том же смысле ; если же согласны, то говорят, что они рады такому купцу, и выражают свое согласие. Тогда улаживается дело, договариваются, когда быть богомолью. В назначенный день отец с сватом дерут вина, пряников, масла, отправляются к невесте на запой, т.е. на рукобитье, зажигают свечу перед образом, молятся Богу и потом садятся за стол и пьют. Невеста в это время удаляется в чулан, плачет, подружки её утешают, а сват встает из-за стола, идет к ней и дает пряник и мыло, приговаривая : «вот тебе, невестушка, Фома Михеич (т.е. жених) прислал гостинца : пряник да мыльца; мойся, под злат венец собирайся». На запое обе стороны соглашаются и назначают день свадьбы.
    Перед свадьбой у невесты бывают вечерины, на которыя собираются все её родные. Отец жениха опять привозит вина и восковую свечу; вино ставит на стол, а свечу отдает отцу невесты : этот берет ее и вместе со своею свечею ставит перед образом, приговаривая : «дай Бог, чтобы наши молодыя детища так дружно жили и друг друга любили!». После этого садятся за стол; приезжий сват берет рюмку, наливает вином и подает домашнему свату с словами : «соверши, Господи, что задумали да загадали», и потом подносит гостям вино, по старшинству их. Круговая рюмка ходит до тех пор, покуда выйдет все привезенное вино, кроме одного полуштофа, приговленнаго для невесты и ея подруг. Этот полуштоф отдается сватье с невестиной стороны и она относит его в чулан и угощает подруг невесты. Остальное вино отдает она невесте, берет ее за руку и выводит на-показ свату. Сват, пристав из-за стола, подает ей стакан, и невеста, наполнив его вином, отдает обратно; сват выпивает и в опорожненный стакан кладет деньги для невесты. После этого невеста переходит к другим гостям и таким образом перепотчивает всю застолицу. Подруги ея в это время поют подблюдныя песни, и если кто кладет мало денег в стакан, то ему поют насмешливую, дурную песню. Выпивши вино, невеста принимается плакать и выть, приговаривая на особенный, заунывный лад : «последнюю, родимый батюшка, у тебя ноченьку ночую, последнюю, родима матушка, ночую, верно не мила стала, что в чужие люди отдаете», и проч. Сват выходит из-за стола и подает ей пряник, с словами : «Вот тебе, Фома Михеич прислал подарочек; не плачь, не печалься, а под злат венец собирайся». Этим кончается вечеринка и гости расходятся.
    На следующий затем день едут в церковь к венцу, жених с сватом и роднею своею из своего дома, а невеста с сватьей и родными из своего. В храме сваты сводят их вместе и становят у налоя, на постланное полотенце. Жених и невеста при этом стараются, переходя на полотенце, наступить один другому на ногу, потому что, по поверью, кто наступит на другого, тот будет иметь верх в супружеской жизни. По совершении церковного обряда весь поезд отправляется в дом к невесте для ея повиванья. Этот обряд состоит в том, что сватьи у молодой заплетают косы, надевают на нее повойник и кокошник и покрывают белым платком. Платок этот, впрочем, уже бывает на невесте во время бракосочетания. Тут же, на повивании, роспивается несколько полуштофов вина, и потом молодые, сидя вместе, едут в женихов дом. Поезд состоит из нескольких саней или телег, запряженных парами или тройками, с бубенчиками и колокольчиками. Сват везет с собой несколько полуштофов вина, которые имеют следующее назначение : в деревнях, через которыя едет свадебный поезд, обыкновенно для шутки заваливают дорогу жердями, хворостом, чем попало и останавливают таким – образом молодых; тогда сват подает проказникам вина и просит очистить дорогу. Иногда бросают на дорогу мертвых петухов, собак и т.п. : это к порче, к худу, к несчастью молодых. В таких случаях обыкновенно прибегают к помощи колдунов и колдуний или приглашают их в число поезжан, чтобы они отвратили всякую порчу и беду. Колдун на свадьбе важное лицо : он сидит в переднем углу, чванится, делает разные таинственные движения …..
    Когда поезд приблизится к воротам женихова дома, то стучатся в ворота и просят ночлега. Отец женихов выходит из избы и говорит : «что за люди стучатся? Верно бродяги, недобрые люди?». Сват отвечает : «нет, мы добрые люди, везем вам товар, Ульян Антоныч». После этого отец отворяет ворота, мать выносит образ, хлеб-соль и благословляет молодых, которые берут хлеб и соль, целуют образ и кланяются родителям в ноги. Когда они входят в избу, их обсыпают хмелем и сажают на баранью овчину, и это в знак того, чтобы им жить богато и весело. Поезжане садятся за приготовленный стол, на котором поставлено угощенье, и начинается пирушка. По окончании пира сваты отводят молодых спать.
    На следующее утро сваты будят молодых; сват подает умываться молодцу, а сватья – молодой. Молодая берет свою приданную рубашку и подает молодому. который ее надевает.
    На другой или на третий затем день съезжаются к молодым на оладьи, испеченныя молодой женой. Это последний свадебный пир. Он справляется таким образом : молодая выносит оладьи в чашке или черепке, подносит свекру, свекрови и потом всем гостям; после того наливает в стакан вина и также потчует всех по порядку. При этом иные, откушав по стакану, говорят, что горько, что надо подсластить, и молодые должны целоваться. После этого мать жениха выносит пирог и останавливается в дверях, чтобы показать, что пирог велик, что будто не проходит в двери. Сват выскакивает из-за стола с кнутом, грозится постегать проказницу; но она не поддается угрозам и все уверяет, что пирог нейдет. Сват тогда бросает кнут, берет топор и стучит в притолку, как будто хочет ее вырубить. Тогда пирог вносится в горницу, становится на стол, разрезывается (рушится) по числу гостей и раздается. За пирогом подают свату и сватье, в глиняной черепне, кашу : съев кашу сват берет черепню и бросает на печку, приговаривая : «сколько черепков, столько б у молодых было деток». Надо заметить, что на свадьбу собирается много незваных гостей, любопытных, особенно детей, которые помещаются на печке, на полатях и по углам избы. При разбитьи черепни все ребятишки выскакивают на середину избы и начинают тормошить и щипать молодую, натаскивают в избу соломы, грязи, хворосту и всякой дряни. Молодая суетится, подбирает, выносит вон, а мальчишки наносят все больше и больше сору. Тогда молодая обращается к свекру и просит помощи. Свекор выгоняет мальчишек из избы. Это шуточное обыкновение, может быть, означает хлопоты и труды, связанные с воспитанием детей, которых сулит сват, разбивая черепок. После этого молодая берет полуштоф вина, наливает в стакан и на полотенце подает свекру ; этот выпивает вино, утирается полотенцем и говорит : «дай Бог, чтоб у тебя невестушка (или молодка), были так чисты и белы детки, как это полотенце». Такими полотенцами молодая наделяет всех близких родных, и пир кончается.

    Песни, которые поются на вечеринах у невесты
    1.
    Из-за лесу солнышко возъигрывало,
    Из-за лесу красное возъигрывало.
    Иванушка по двору похаживает,
    Своего добраго коня заседлывает.
    Выходила матушка выспрашивати,
    Выходила родимая выспрашивати :
    «Куда мое дитятко собирается?
    Куда мое милое собирается?»
    - Собираюсь я, матушка, во чисто поле,
    Собираюсь я, родимая, во чисто поле;
    Не ссочил я рыбинку в лесу на дереве –
    Сочил я красну девицу во терем. –
    Сборы, сборы, сборушки (2),
    Сборы у Авдотьюшки (2),
    Сборы у Ивановны (2).
    Собрала Авдотьюшка всех подруг,
    Собрала Ивановна всех подруг,
    Созвала Авдотьюшка всех вокруг,
    Созвала Ивановна всех вокруг,
    А сама садится выше всех,
    Наклонила голову пониже всех,
    Задумала думушку больше всех.
    Никто тебе, Авдотьюшка, никто виноват,
    Никто тебе, Ивановна, никто виноват :
    Сама ж ты Иванушка полюбила,
    На меду калачи месила,
    Своего Иванушку кормила.

    2.
    Да смонщица Авдотьюшка,
    Да смонщица Ивановна,
    Смонула Авдотьюшка,
    Да смонула Ивановна,
    Смонула всех подруг,
    Всех подруг, всех подруженок, (2)
    Да всех красных девушек. (2)
    Говорила : замуж не пойду,
    Не пойду, не подумаю,
    А после и вздумала.
    Вы, сестрицы, подруженьки,
    Посудите, пожалоста,
    Не сама ж я замуж иду,
    Не своей же я охотою :
    Отдает родной батюшка,
    Приговорщица матушка.
    Приходил к нам сводатый сват
    Под заднее окошечко,
    Под хрустальну булоночку –
    У него глаза масляные,
    Словечки ласковыя –
    Сговорил, да сбил моего батюшку,
    Улестил родну матушку.

    3.
    Ох ты ель, моя, елушечка,
    Да ти все твои сучьица,
    Да ти все твои ветвица?
    Да все мои сучьица,
    Нет самой макушечки
    Да самой верхушечки.
    Да ты, моя Авдотьюшка,
    Да ты, моя Ивановна :
    Да все ль у тебя гостики,
    Да все ль у тебя собраны?
    Одного гостика любимаго –
    Нет батюшки родимаго.

    4.
    С правой руки перстень спадывает,
    С правой золотенький спадывает;
    Иван у Авдотьюшки спрашивает :
    Скажи, друг Авдотьюшка,
    Кто ти в роду мил?
    А мне мил-милешенек
    Батюшка родной.
    Не правда, Авдотьюшка,
    Не речь говоришь,
    Не правда, Ивановна (2),
    Не речь говоришь, -
    Свое сердце тешишь,
    А мое гневишь.
    С правой руки перстень спадывает,
    С правой золотенький спадывает;
    Иван у Авдотьюшки спрашивает :
    Скажи, друг Авдотьюшка,
    Кто ти в роду мил?
    А мне мила-милешенька
    Матушка родная.
    Не правда, Авдотьюшка,
    Не речь говоришь,
    Не правда, Ивановна (2),
    Не речь говоришь, -
    Свое сердце тешишь,
    А мое гневишь.
    Иван у Авдотьюшки спрашивает :
    Скажи, друг Авдотьюшка,
    Кто ти в роду мил?
    А мне мил-милешенек
    Иванушка друг.
    Вот правда, Авдотьюшка (2),
    Вот речь говоришь (2), -
    Мое сердце тешишь (2),
    А свое гневишь (2).

    5.
    На горе стоит ёлечка,
    Под горой сосеночка;
    У сосенки стоит светлица,
    Во светлице беседушка;
    Во беседе сидит девица
    Да Авдотья Ивановна.
    Приходил к ней батюшка,
    Он звал с собой домой :
    Ты пойдем со мной домой.
    Я нейду, я не думаю идти :
    Реки глубоки – переходов нет,
    Нет ни мосту, ни кладочки,
    Нет ни тонкой жердочки.
    На горе стоит ёлечка,
    Под горой сосеночка;
    У сосенки стоит светлица,
    Во светлице беседушка;
    Во беседе сидит девица
    Да Авдотья Ивановна.
    Приходит к ней Иванушка.
    Он зовет с собой домой :
    Ты пойдем, Авдотьюшка,
    Ты пойдем, Ивановна.
    Я пойду, я подумаю идти :
    Реки мелки и переходы есть,
    Есть и мост, есть и кладочки,
    Есть и тонки жердочки.

    6.
    Сажали девушки ярый хмель;
    Оне садили, приговаривали :
    Вейся, хмель, по тычинке вверх, -
    По той тычинке серебряной.
    Ехали бояре из Новагорода,
    Увидали девицу в высоком тереме.
    Девица, умница, как тебя зовут?
    Бог породил меня девице,
    Поп дал имя Авдотьюшка.
    Девица, Авдотьюшка, бояре идут!
    Я этих бояр и сама не боюсь;
    Пойду я в горницу – в платье уберусь;
    Выйду я на улицу – всем поклонюсь, -
    Одному Иванушке ниже всех,
    А за то пониже, что он лучше всех :
    Белый, румяный,
    Молодой, удалый,
    Чист и речист,
    По крестьянскому убран.

    Песни у жениха накануне свадьбы

    По садику, садику,
    По зелену винограднику –
    Там ходил, гулял молодец,
    Свет Иван да Иванович;
    Он чесал кудри русыя,
    Он, чесавши, приговаривал :
    Прилегайте, кудри русыя,
    На моей буйной головушке,
    К моему лицу белому,
    К моему лицу румяному.
    Привыкай душа, Авдотьюшка,
    Привыкай, душа Ивановна,
    К моему ли уму-разуму,
    Ко нраву молодецкому.
    Привыкать мне, красной девице,
    Привыкать мне не хотелося, -
    За досаду показалося,
    За досаду за великою;
    Спеси, гордости убавите,
    Ума-разума прибавите.
    Иванова матушка
    В воскресеньеце породила
    В воскресенскую заутреню,
    Породившее возлелеяла,
    Возлелеявши, учила :
    Ты, дитя ль, мое дитятко,
    Да ты ль, дитя мое милое,
    Ты поедешь жениться,
    Ты уедешь на тесен двор, -
    Не пускай коня по двору :
    Ты отдай коня конюху,
    Молодому конюшнечку;
    Ты взойдешь в горницу,
    Ты взойдешь в новую,
    Ты скорей тестю кланяйся.

    Песня у жениха, когда придут от венца

    Вскочило солнце в оконце,
    Светил месяц с зарею;
    Сидит Иван с женою,
    С Авдотьюшкой душою.

    Песня у жениха, на другой день, во время княжева стола

    Во лугах, во зеленых во лугах (2)
    Стелется ивьеца, -
    Во лугах трава шелковая.
    Там ходил, гулял Иван с своей женой,
    С Авдотьюшкой, душой;
    Целует, милует Иван свою женушку.
    Друг, моя женушка, Авдотья Ивановна!
    Породи мне сына, что яснаго сокола.
    Во лугах, во зеленых во лугах (2)
    Стелется ивьеца, -
    Во лугах травка зеленая.
    Там ходил, гулял Иван с своей женой,
    С Авдотьюшкой, душой;
    Целует, милует Иван свою женушку.
    Друг, моя женушка, Авдотья Ивановна!
    Породи мне дочку, что белу лебедку.
    Сын будет грамотей,
    Дочка шолком шить;
    Сына женим с корабля,
    Дочку отдадим с терема;
    Сын будет перемена,
    Дочка – перепутье.

    Г.Геннади
    Д. Чл. Общ.
    Сычевка, Смоленской губернии.
    1851 г. Сентябрь.
     
    Coha нравится это.
  15. Бетмен
    Offline

    Бетмен Завсегдатай SB

    Регистрация:
    2 окт 2009
    Сообщения:
    706
    Спасибо:
    90
    Отзывы:
    0
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Готэм-сити
    добавлю несколько фото:

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]

    [​IMG]
     
  16. Colonel
    Offline

    Colonel унтер-офицер 1-го егерского

    Регистрация:
    14 окт 2011
    Сообщения:
    2.807
    Спасибо:
    3.354
    Отзывы:
    100
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Моя Смоленщина
    Уважаемый АЕБ!
    Что-то не то в вашем посте; пишете "уроженца Сычевского уезда" и тут же "родился в Санкт-Петербурге". Поправьте, пожалуйста, народ не так может понять.
    Я бы не сказал, что Г.Н. Геннади - человек мало известный, напротив. Его имя есть в любой энциклопедии, что не скажешь о не заметных людях.
    При необходимости могу выложить очерк о прибывании и деятельности Геннади Г.Н., его отца и деда конкретно в Сычевке и Сычевском уезде.
     
  17. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Уважаемый, Colonel!
    Свой пост отредактировал, думаю так будет лучше.
    Просто, когда поколения рода живут,допустим, постоянно в Москве,а кто-то уехал рожать в Лондон - то это будет уроженец Москвы или родившийся в Лондоне?
     
  18. Colonel
    Offline

    Colonel унтер-офицер 1-го егерского

    Регистрация:
    14 окт 2011
    Сообщения:
    2.807
    Спасибо:
    3.354
    Отзывы:
    100
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Моя Смоленщина
    Согласен, что по месту рождения определить родину и сложно, и не верно. Можно родиться в поезде, самолете...
    Соглашусь, что Г.Н.Геннади и его предки внесли огромный вклад, прежде всего, в развитие образования Сычёвского уезда. Причем делали это не за чины и награды.
     
  19. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Экспроприация домов у экспроприаторов в г.Сычевка в августе 1920 года :
    Распоряжением Коммунального отдела Н.К.В.Д. от 30.07.1920г. №-1341 утверждена мунипалицизация в г.Сычевке нижеследующих 30 домов :
    1) Лотовы С.П. и В.Н. – пр.Коммунистов
    2) Масленников Н.М. – ул.Б.Советская
    3) Ермаков М.И. – ул.Советская
    4) Мельникова Н.Я. н-ки – угол ул.Бычкова и пл.Октябрьской революции
    5) Башмаков И.И. – ул.Б.Советская
    6) Курбатов М.А. – ул.Б.Пролетарская
    7) Боушевы С. и М.М. – пл.Октябрьской революции
    8) (тоже)
    9) (тоже)
    10) (тоже) – ул.Б.Советская
    11) Ерпылев Ив. Ив. – ул.Б.Пролетарская
    12) Рогутин И.И. – пр.Карла Маркса
    13) Рогутин М.И. – угол ул.Б.Советская и пр.Карла Маркса
    14) (тоже) – пр.Карла Маркса
    15) Герасимов Р.И. пр.Карла Маркса
    16) (тоже)
    17) (тоже)
    18) Боушева Ал. Вас. – ул.Луначарского и выгон
    19) Н-ки Боушева Ал.Вас. – ул. 2-й Екатерининской и ул.Троцкого
    20) Н-ки Шишкина М.С. – пр.Карла Маркса
    21) Колесников Е.Н. – пр.Карла Маркса
    22) Лихачев Е.Н. – пл.Октябрьской революции кв.49
    23) Шкапина А.А. – ул.Б.Советская
    24) Боушев А.П. – пл.Октябрьской революции
    25) Ветлов Ив.Ал. – ул.Б.Пролетарская
    26) Семенов Ф.С. – ул.М.Пролетарская
    27) Дороченковы В. и Ал.Ос. – пр.Коммунистов
    28) Полканов Мих. Ерм. – пл.Октябрьской революции
    29) Зотов Конст. Ерм. – ул.Бурцевская
    30) Колесников Ег.Ник. (флигель) – пр.Карла Маркса

    Распоряжением Коммунального отдела Н.К.В.Д. от августа 1920г. №-2314 утверждена мунипалицизация в г.Сычевке нижеследующих 43 домов :
    1) Баня Зверева А. – ул.Свободная кв.10
    2) Синягиных А. и Н. – угол ул.Гоголя и ул.Б.Советская кв.
    3) Додонов С.И. – пр.Карла Маркса кв.4
    4) Акиньшин К.И. – ул.Б.Пролетарская кв.
    5) Петров В. – угол ул.Свободной и ул.Социальной кв.64
    6) Пакин Ал. – Ломоносовская ул. Кв.49
    7) Пакин А.Я. – площадь кв.49
    8) Шкапин Я.Я. – пр.Карла Маркса кв.28
    9) Сидельников В.Е. – ул.Советская кв.13
    10) Синягин А.А. – угол ул.Б.Советской и ул.М.Советской кв.13
    11) (тоже) – кв.12
    12) Часовникова Е.В. – ул.Красноармейская кв.15
    13) Андреев Ф.Ф. – ул.Ленинская кв.57
    14) (тоже) – кв.68
    15) (тоже) – ул.Свободная кв.63
    16) Лайтес И.М. – угол площади и ул.Советской кв.3
    17) Григорьева Е.А. – пр.Карла Маркса кв.28
    18) Яковлев М.Н. – пр.Карла Маркса кв.49
    19) Яковлева М.Н. – ул.Социальная кв.68
    20) Ломоносов В.Г. – Ломоносовская ул. Кв.51
    21) Костылева З.В. – Мясная площадь
    22) Дравнек Н.Ф. – Площадная ул. Кв.74
    23) Яковлев И.В. – пр.Карла Маркса кв.14
    24) (тоже) – ул.Труда кв.41
    25) Бодрецов Л.Е. – пр.Карла Маркса кв.48
    26) Боушева – ул.Б.Советская кв.9
    27) Рогутин А.Н. – пр.Карла Маркса кв.49
    28) Медынцева А.О. – ул.Гоголя кв.23
    29) Митягин А.С. – ул.Социальная кв.54
    30) Алексеев С.В. – ул.Б.Советская кв.3
    31) Синягин А.М. – ул.Б.Советская кв.3
    32) Назаров Д.К. – ул.Б.Советская кв.3
    33) Берестнева А.С. – угол ул.Социальной и Б.Пролетарской кв.55
    34) Белявский Е.И. – ул.Свободная кв.13
    35) Н-ки Котова А.В. – пр.Коммунистов кв.6
    36) (тоже) – кв.5
    37) Семенова М.Я. – пр.Карла Маркса кв.13
    38) Гайдуков И.И. – ул.Социальная кв.67
    39) Тюрьма – Бельская дорога кв.28
    40) Б.Арестантский дом – Мальцевская ул. Кв.20
    41) Минист. Народ. Просвещ. – ул.Достоевского кв.34
    42) Минист. Народ. Образов. – пр.Коммунистов кв.2
    43) Минист. Народ. Просвещ. Гор. Сад. 2

    P.S. Не знаю,что такое в тексте "Н-ки"
     
  20. АЕБ
    Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.356
    Спасибо:
    1.079
    Отзывы:
    32
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Выкладываю названия колхозов, которые были в сельсоветах Сычевского района в 1939 году. С названиями сельсоветов могу ошибаться (некоторые здесь однозначно переплетаются). Буду рад, если кто-то поправит по сельсоветам и поможет определить принадлежность колхоза к конкретной деревне :

    Колхозы Воскресенской волости :
    - Волочковский с\с – «Красное Клишино»
    - Сычевский с\с – «Лесной путь»
    - Соловецкий с\с – «Культура», «Волна»
    - Зиловский с\с - «Объединение», «Пробуждение», «Вольный труд», «Северная звезда»
    - Любязинский с\с – «Новый путь»
    - Типоновский с\с – «Красный путь»
    - Леудовский с\с – «Пробуждение»
    - Дульцевский с\с – «Объединение», «Новый труд», «Новый земледелец», им. Румянцева
    - Болшевский с\с – «Боевик», «им. Кирова», «Красный луч»
    - Ильюшинский с\с – «Труд»
    - Трофимовский с\с – «Красная поляна»
    - Печениченский с\с – «Советский уголок»
    - Ереминский с\с – «Красный городок»
    - Сивенский с\с – «Ударник», «Новый путь»
    - Починсковский с\с – «Путь к социализму», «Заря»
    - Соловецкий с\с – «Крестьянин»
    - Пантюшинский с\с – «Оборона», «Прибой»
    - Григорьевский с\с – «Прожектор»
    - Кожановский с\с – «Красная стрельня», «им. Молотова»
    - Сысоевский с\с – «Заря»

    Соколинского с\с - «Настасьино» (д.Настасьино), «Верный путь», «Общественник»
    (д.Прудище), «Светлый луч», «Труженик» (д.Церковище),
    «Парижская коммуна» (д.Устье), «Соколино» (с.Соколино),
    «им. Ворошилова», «Новая жизнь» (д.Бобышево), «Мирный труд»(д.д.Глинное и
    Савики)

    Елмановский с\с - «Неполь», «Добрый путь», «Вазуза», «Пробуждение», «Мальцево»,
    «Зеленая роща», «им. Кирова», «Заря»

    Ст.Яковцевский с\с - «Ст.Яковцево», «Призыв», «Нетертовка», «им. 9 января»,
    «им. Чапаева», «Красное знамя», «Малое Яковцево»

    Вязовский с\с - «им. Ворошилова», «им. Кирова», «Заря социализма»

    Короваевский с\с - «Искра», «Стахановец», «Земледелец», «Звезда мира», «Нива»,
    «Вторая большевистская весна»

    Писковский с\с – «Вперед к социализму», «им.Сталина», «им.Калинина», «им.Кирова»,
    «Новый свет», «Стремление к социализму»

    Карповский с\с - «Весёлый труд», «Маяк», «Красного Профинтерна», «Новое Митино»,
    «Новое Васютино», «Вараксино»

    Холмский с\с - «Новая жизнь», «Путь животновода», «Свобода», «Союз труда»

    Субботниковский с\с - «Перекличка» (с.Субботники), «Октябрьская революция»,
    «Красный май», «им.Кирова», «Новая жизнь» (д.Ноздринка),
    «им.17 Партсъезда»

    Жерновский с\с – «Красная Жерновка» (д.Жерновка), «Строитель социализма»
    (д.д.Подберезье и Гребенкино), «Красный герой» (д.Маринино),
    «им.Сталина», «Бесклассовое общество», «Победитель»

    Ярыгинский с\с – «Передовик», «Красное знамя», «Красный Перекоп», «Весёлая жизнь»,
    «Ясная поляна», «им.Ленина», «15-й Октябрь», «Красный Октябрь»,
    «Вторая большевистская весна»

    Никольский с\с – «Никольское», «им.Кагановича», «Верный шаг»

    Богдановский с\с – «им.Чапаева», «Первая пятилетка», «им. 7-го Съезда Советов»,
    «Красный Лопаток», «Красное Бородино»

    Сидоровский с\с – «им.КИМ», «Красное Софьино»

    Зубакинский с\с - «Вторая пятилетка», «Красный май», «им. Долорес», «Завет Ильича»,
    «Ленинский путь», «Дружба»

    Никитинский с\с – «Вперед за Советы», «Раскрепощение», «Боевик», «Красный путь», «Заря»

    Середский с\с – «Новая жизнь», «Труд крестьянина», «Победитель», «Волна пятилетки»

    Пызинский с\с – «Равенство», «Красное Пызино», «Доброволец», «Юшино»,
    «Продвиженец», «Боец», «Победа»

    Свиноройский с\с – «Красная Борщевка», «Честный труженик», «Равенство»

    Татаринский с\с – «Красная новь», «Буревестник», «Ясный луч», «Новый мир»

    Нащекинский с\с – «Труженик», «Путь к социализму», «им.Ворошилова». «Путь Ленина»,
    «Просвещение»

    Плотниковский с\с – «Красное знамя», «Лучший путь», «Крепость труда»

    Симоновский с\с – «Красная заря», «Наша победа», «Честный труд», «Коллективист»,
    «Путь к социализму», «Красный Октябрь»

    Бредовский с\с – «Красный моряк», «Дружный труд», «Новый путь», «им.Калинина»,
    «17 Октября»

    Колодненский с\с - «Коллективист», «Путь к социализму», «Красная заря», «Наше знамя»,
    «Красный партизан»

    Петраковский с\с - «Никишкино», «Заря коммуны», «им. Буденного», «им. Горького»,
    «Новое Никоново», «Передовик», «Борьба за социализм»

    Вязовский с\с - «Заря социализма», «Красный пахарь», «Рассвет», «им.Ворошилова»

    Ключенский с\с - «Ключики», «Луч Красного Октября», «Сознательный труд»,
    «им. Кирова», «Красная липа»

    Ломовский с\с - «Красный моряк», «Красный лётчик», «Советская жизнь», « 7-й Съезд
    Советов», «17-й Октябрь». «Красная яблоня», «им.Сталина»

    Шашеловский с\с - «Новый путь», «Ясная поляна», «Борьба за лучшее будущее», «Новое
    Белянинова», «Вторая пятилетка»

    Хлепенский с\с - «Новый путь», «Аврора», «им.Молотова», «Красные караси»,
    «им.Райгазеты», «Красный гудок», «Красный октябрь», «Красная горка»,
    «Путь бедняка», «им.Кирова», «Юный строитель», «Красная подъяблоня»

    P.S. (моё) Мне понравились названия колхозов – «Веселый труд», «Красная липа». «Лесной путь», «Красные караси». «Весёлая жизнь».
    Нашим предкам трудно отказать в юморе…
     
    lesja нравится это.

Поделиться этой страницей

Сейчас читают тему (Пользователи: 0, Гости: 0)