д.Енино Сафоновский район Смоленская область

Малафей Евстратов. Или оригинальное общение с земством.

24 августа 1909 года в деревне Енино Городищенской волости Вяземского уезда во дворе крестьянина Малафея Евстратова произошёл пожар, уничтоживший 5 построек. Все строения были застрахованы, поэтому крестьянин Малафей обратился за выдачей дополнительной компенсации за уничтоженное имущество-75 рублей. Разбирательство, как равно и вопросы удовлетворения ходатайства легли на плечи системы земств- в частности Смоленской Губернской Земской Управы. Земство- пореформенный орган самоуправления, занимавшийся вопросами на местах, в том числе и уделявший большое время вопросам страхования населения.

На месте событий было проведено освидетельствование и «дополнительное дознание» страховым агентом с понятыми. Выяснилось, что кое-что в ходатайстве просителя не соответствовало действительности. Малафей, указанный в документах ошибочно «Малахием» сообщал, что в собственности имел до пожара: избу с двором (в 240 рублей), изба без двора (80 руб.), ещё одна изба с двором (150 руб.) и два сарая в 45 и 35 рублей. Всего погибшие имущество оценивалось в 550 рублей, в эту сумму и входили те самые 75 рублей, с которых всё началось. Вроде, всё сходится. Но… но что-то было не так, страховой агент совершил вторую проверку.

Вот здесь-то дебет сошёлся с кредитом. Оказалось, что при третьей избе, что со двором, двора-то и не было… а на его месте на самом же деле были сарай и сени, которые были застрахованы отдельно. Рассчитав всё по правилам, «Губернская Управа полагала бы в ходатайстве о выдаче ему дополнительного вознаграждения отказать» и выплатила 475 рублей.

Большей суммы добиться не удалось. С полученным начальным капиталом Малафей отстроил своё хозяйство заново. В 1917 году за ним будут числиться 11,7 гектаров енинской земли, будет владение в соседней деревне. А ещё 2 лошади старше 4-х лет, 2 коровы, 2 подтёлки (до года), 5 овец, 1 свинья, 1 поросёнок (до 4 месяцев). С ним была семья, были дети. Такова была жизнь!

Иллюстрация:
«Земство обедает», 1872 год. Григорий Григорьевич Мясоедов.
Хранится в Государственной Третьяковской галерее.

 

Флор и Лавр.

31 августа православными христианами традиционно отмечается день памяти мучеников Флора и Лавра Иллирийских. В народе этот день стал днём лошади- «Фрол и Лавёр- лошадники». Как нетрудно догадаться, лошади в Енино, как и в других местах, были основой крестьянского хозяйства. В 1884 году в деревне Енино Вяземского уезда числились 44 лошади. Дворов, владеющих тремя и более лошадьми было 2.

К 1917 году количество лошадей возросло до 68. Из всех 33-х хозяйств только в 4-х не было лошадей. Главным лошадником в этот момент можно назвать крестьянина Каллистрата Григорьева шестидесяти восьми лет. У него в хозяйстве было три лошади старше 4-х лет и два жеребца возрастом до года.

В марте 1945 года, после разрушений Великой Отечественной войны, лошадей в Енино катастрофически не хватало - оставалась всего одна лошадка, которой вместе с четырьмя головами крупного рогатого скота пришлось быть главной движущей силой весновспашки. Стараниями председателя колхоза Антонова Никиты положение лошадей улучшилось: «Заботливым отношением к тягловой силе колхозники добились высокой производительности труда лошадей и тягловой силы».

И ещё немного слов о самом христианском празднике . Он имеет в Енинском крае куда более древние корни, чем можно предположить. Речь не о содержании коня в хозяйстве в веке XIX, а о сакральной сущности этого дня, проявившейся, к примеру, в веке XVIII в соседнем селе Городище, где в 1795 году действительным статским советником Авраамом Ивановичем Анненковым была воздвигнута двухэтажная каменная церковь во славу Казанской иконы Божией Матери. На втором этаже располагался тёплый престол- в память раннехристианских мучеников Флора и Лавра.

А теперь уже о совсем близком к Енино географически, но и далёком хронологически. Енинцы тоже должны были отмечать сегодняшний праздник ещё в 400 лет назад. Согласно Писцовым книгам Василия Волынского, в 1594 году село Волково, в чьём приходе Енино оставалось неизменно на протяжении веков, была церковь: «Николы чудотворца да предел Флора и Лавра, древяны [деревянная], а на церковной земле дворов: во дв[оре] чёрной поп, во дв[оре]. поп, во дв[оре] пономарь, во дв[оре] проскурница, да 2 кельи, а в них живут нищие, питаются от церкви Божьи».

Обратившись к корням, увидишь, что история, а в широком смысле и всё человеческое бытие, отобразившееся на конкретном примере общения с лошадьми, оставляет нам послание о вере в светлое, которую важно сохранять в сердце каждого.

Иллюстрация:
Чудо Архангела Михаила о Флоре и Лавре.
Начало XVIII века. Поволжье
Дерево, темпера; 78 х 61,5 см
КП 445
Из Никольской церкви села Змиево Лихославльского района Тверской области. Источник: Музей имени Андрея Рублёва (https://vk.com/museum_andrey_rublev ).

 

Вот и начался новый учебный год.

Очередной период учёбы после небольшой задержки, связанной с выходными днями, наконец вступил в свои права, приковав школьников и студентов к партам, рабочим столам, предписав им режим и строгое расписание. Эмоции, надо полагать, на этот счёт бытуют разные, хотя история почти каждого отдельного человека и показывает, что школа - лучшее время жизни. Невозможно забыть свой Первый класс. Однако, наверное, в памяти прошедших школу учениками не отобразился процесс, о котором многое расскажут родители- запись в саму школу. Сбор и подача документов, приятные часы перепроверки правильного заполнения анкет, сбора справок и пр.

В 1928 году в деревне Голочёлово Енинского сельсовета открылась Школа Крестьянской Молодёжи (ШКМ). Попробуем посмотреть, какие требования нужно было выполнить, чтобы попасть в Голочёловскую школу:

«Условия приёма в Школу Крестьянской Молодежи.

В төкущем году будут комплектоваться первые две группы. В 1-ю группу будут принематься лица, окончившие 1 ступень в возрасте от 12 до 16 лет, во 2-ю группу окончившие 5 группу семилеток, девятилеток, в возрасте от 13 до 17 лет. Для окончивших 1-ю ступень или 5-ю группу несколько лет тому назад, будут приемные испытания.
При подаче заявления пужно приложить следующие документы:
1. Удостоверение об окончании 1 или 5 группы и характеристику от школы.
2. Справку от сельсовета об имущественном и семейном положении родителей и о сумме уплачиваемого ЕСХН [Единый сельско-хозяйственный налог].
3) Метрическую справку и справку от врача о состоянии здоровья.
4. Свой точный адрес. Заявления можно подавать лично или по почте (заказным письмом) по адресу: Почт[овое] отделение Издешково, Смоленской губ[ернии]., дер[еревня] Голочёлово в канцелярию ШКМ.
Заявления приничаются с 1 августа по 10 сентября (17 сентября все подавшие заявления должны лично прийти в школу к 10 часам утра. Для беднейшей части учащихся будет предоставлено общежитие и стипендия.»

С началом Нового учебного года!

Источник: Условия приёма в Школу Крестьянской Молодёжи // Опытная волость. 1928. 20 августа. N.5. С.5.
Иллюстрация: первый урок с неграмотными.
Источник: Искра социализма. 1931 год. 11 декабря. N.2. С.3.

 

Конахов Панкрат и его братья.

У крестьянина Михаила Стефанова и его жены Хионии Михайловой было шестеро детей, среди которых особое место занимают три сына- Панкрат, Фёдор и Иван.

Старший, Панкрат, или как он был записан при рождении «Панкратий», родился 21 июля 1902 года. Его крещение прошло на следующий день, восприемниками при крещении стали енинские крестьяне Роман Никаноров и дочь-девица Акилина Ефимова. В 1907 году в семье родился сын, которого нарекли Иваном. А в 1912 году и Фёдор Михайлович.

Судьбы братьев сложились по-разному, хотя и была в них общая тёмная полоса, которая разделила жизнь на две части, сожгла дотла всё ранее существовавшее и заставила людей выживать. Так чёрным всепоглощающим туманом явилась война, вошедшая в историю, как Великая Отечественная. Сведения о том, что Панкрат Михайлович был призван - отсутствуют, его же братья же были отправлены на фронт. Фёдор Конахов служил в 333-ем артиллерийском полку. Уже в ноябре 1941 года он попал в плен. В учётной карточке указывается, что Фёдор был освобождён, хотя эти данные и не удаётся подтвердить дополнительно.

Судьба Ивана пролегла через вторую половину войны, его призвали в 1943 году. В 1944 году сапёра отдельного сапёрного батальона товарища Конахова наградили орденом Красной Звезды. Уже позже он - стрелок 30-ого воздушно-десантного стрелкового полка (10-ая Гвардейская Воздушно-Десантная Криворожская Краснознамённая ордена Суворова 2-ой степени дивизия). Отличился 10 апреля 1945 года «в бою при взятии высоты 565/ Австрия / тов. Конахов, заметив у домика отдельную огневую точку противника, незаметно подполз к ней, и, забросав ручными гранами, уничтожил её.» . За этот подвиг Иван Михайлович удостоился чести быть награждённым ордена «За отвагу». Кончался страшный период, бои уже шли в Австрии.

Настала мирная жизнь. Нам стоит вновь обратить наш взор на ту жизнь, которая вернулась в Енино. Биография Панкрата Михайловича, если так можно назвать скромные сведения, дошедшие благодаря чуду до нас, для этого подходит как нельзя кстати- он был женат на Ульяне Григорьевне. В браке родилась дочь Мария – впоследствии Мария Панкратьевна стала учителем сначала в Третьяковской, а потом и Алфёровской школах. Он прослыл «зажиточным мужиком», занимался пчеловодством. Любовь Горелова, которая помнила Панкрата ещё девочкой, вспоминала: «Был у Панкрата большой забор». Интересно, до чего же уникальна народная память? Панкрат остался в памяти односельчан благодаря забору! Не надивишься енинцам!

Однако Любовь Викторовна, и когда общалась с Панкратом в детстве, и когда вспоминала его по прошествии лет, не знала, что Конахов Панкрат Михайлович - её дальний родственник. Его двоюродная прабабка была женой прапрапрапрадеда Любови Гореловой. Вот так история… Ну, что ж, сейчас не будем углубляться в сложные переплетения родов и судеб, это ещё предстоит рассказать!

Иллюстрации:
Фото 1: Конахов Панкрат Михайлович. Фото с могилы на Горловском кладбище.
Фото 2: Медаль «За отвагу». Из открытых источников.
Фото 3: Орден Красной Звезды. Из открытых источников.

 

Смолянин на службе Отечеству.

21 сентября, в городе Смоленске, в Смоленской областной библиотеке им.Твардовского пройдёт 12-ая научно-практическая конференция «Смоляне на службе Отечеству». Среди множества докладов, которые расскажут о выдающихся уроженцах Смоленщины, об исторических событиях, имеющих значение для Смоленского края, будет и доклад, прибывший из деревни Енино: «Александры Ивановы. Пути и пересечения двоюродных братьев в истории Вяземского уезда XIX–XX веков».

Александры Ивановы- а речь идёт о близких родственниках, ровесниках, людях одного поколения и сословия: Александре Николаевиче и Александре Фёдоровиче, оставили отличный друг от друга след в истории. Александр Николаевич стал последним енинским помещиком, а вот как мы запомним Александра Фёдоровича?

Точно не обыкновенным поручиком, которым он вышел из армии. Наверное, всё же благоустроителем Чепчуговской церкви. Вслед за прадедом Александр продолжил семейное дело по благоукрашению храма, участвовал в возведении колокольни, за что среди всех прочих получил Архипастырское благословение. Он же был и церковным старостой, а потом возглавил первое чепчуговское приходское попечительство.

Но Александр Фёдорович- деятель не только одного села, а уездный и выдающийся. Сначала скромный мировой судья на уездном съезде в 1870 году. В 1873 году мировой судья первого участка Вяземского уезда. Судопроизводство было призванием дворянина Иванова, ставшего уездным членом (от Вяземского уезда) Смоленского Окружного суда. На этой должности он пробыл до конца жизни, забегая вперёд, до начала XX века.

В списках уездного съезда дворянства имя Александра Фёдоровича Иванова всегда печаталось вторым. Второй дворянин уезда, скажем мы с улыбкой. А ещё и один из директоров Вяземского уездного тюремного отделения, член Братства Преподобного Авраамия Смоленского, Вяземского Уездного Попечительства о народной трезвости, Вяземского местного комитета Российского Общества Красного Креста. Наверное, запомним мы его, как Его Превосходство, Александра Фёдоровича Иванова, действительного статского советника.

Он был яркой звездой своего рода, оставил наследие для потомков в Чепчугово, о котором писала даже исследователь Е.Н.Клетнова, он был на вершине «Вяземского Олимпа». Сегодня время вспомнить об Александре Фёдоровиче!

Иллюстрация: Венециан А. В. Дворянское собрание по роману Л.Толстого «Анна Каренина», 1950-e годы, Холст, картон / масло, 49.2 x 70 см.

Сообщения объединены, 2 окт 2023, время первого редактирования 2 окт 2023

В память о героях.

28 сентября 2023 года на железнодорожной станции Киприя Новгородской области прошёл торжественный и одновременно траурный митинг, посвящённый памяти солдат, погибших в Великой Отечественной войне и захороненных в братской могиле.

Памятник был открыт в торжественной обстановке после реконструкции, проведённой в рамках государственной программы Новгородской области "Создание и восстановление воинских захоронений на территории Новгородской области на 2019-2024 годы".

В братской могиле захоронено 11 солдат, один из которых уроженец деревни Енино- Кузнецов Виктор Антонович. Виктор Антонович родился в 1911 году в деревне Енино Городищенской волости в семье крестьянина Антона Михайлова и его жены Анны Тимофеевой. На 1917 год Виктор Кузнецов значился четвёртым ребёнком в семье. Его старший брат Александр был участником Первой Мировой войны. Младшим братьям: Егору, Мефодию и Виктору выпала участь пойти на фронты уже Великой Отечественной.

Виктор Антонович служил в звании сержанта в 292-ой стрелковой дивизии в 883-ем стрелковом полку. Был помощником командира взвода. 26 августа 1928 года эшелон, перевозящий 292-ую стрелковую дивизию, ехал через станцию Анциферово. Именно в этот момент немецкие войска провели бомбардировку эшелона, в ходе которой и был убит 30-летний Виктор Антонович. Ныне его имя и имена других погибших выбиты на реконструированном памятнике.

В торжественной церемонии открытия приняли участие Инна Викторовна Фёдорова (первый заместитель Главы Администрации Хвойнинского муниципального округа), Павлушина Татьяна Александровна (председатель комитета образования), учащиеся Анциферовской школы, жители и гости деревни. О героях, в том числе енинце Викторе Антоновиче рассказала ведущая Волчанская Галина Николаевна.

В этот день звучали стихи, читаемые школьниками, иереем Михаилом Абашкиным была проведена панихида по погибшим. Минута молчания, цветы… Всё это призвано отдать долг памяти погибшим!

Выражаем благодарность и глубокую признательность за проведение торжественного открытия и предоставление фотографий Анциферовскому территориальному отделу.

 

Из дневника. В 101-ую годовщину со дня рождения.

Записи от 1961 года:

«8 июля. Написал заметку в р[айонную] газету: пословицы и поговорки об урожайности. Хорошо. (Так) по веселее, в виде небольшого сарайчика, стоит письменный стол, стулом служит сено, на котором я сплю.

9 июля. Находился в Бессонове, на празднике передовиков сельского хозяйства района. Разговаривал с Конялевым П.Г. Умный собеседник, начитанный, интересуется литературой. Знает Павлова, Мечникова. Народу было много. Молодёжь не умеет веселиться. Пьёт водку, устраивает драки, а милиционеры связывают им руки и бросают в кузов[а] машин, как мешки с картофелем.

Ваня: Мелко колишь дрова? А сердцевина для чего?»

22 октября 1922 года, 101 год назад, родился краевед, историк, неутомимый исследователь и просветитель, первооткрыватель и автор многих статей, заметок, создатель дневников - Андрей Константинович Жаворонков.

Выражаем благодарность alferovo.ru за предоставление фотографий краеведа.

 

Енная земля. Номер 3 (ноябрь 2023 года).

В свет выходит новый номер историко-краеведческого журнала «Енная земля»! Третий выпуск издания значительно расширяет диапазон повествования и по географическому принципу и хронологическому! Всё дальше в века, всё шире по Смоленщине.
Постепенно на свет появляются новые рубрики, которые призваны сохранить память об ушедших краеведах, исследователях и первооткрывателях - «Памяти краеведов». «Археографический отдел»- это возможность привлечь читателя к оригинальным документам, которые не так уж скучны, как может показаться на первый взгляд. С другой стороны единство публикуемых материалов- помощь коллегам-учёным.

Помощь всегда едина, она объединяет и наводит мосты. В этом негласное послание «Енной земли». Единство материалов готово погрузить интересующихся в родную историю.

Дорогие читатели, Ваши репосты стали бы очень большой помощью в деле распространения знаний, а комментарии с примечаниями, дополнениями и мнениями о журнале, помогли бы улучшить издание!

Содержание номера:

1. Рыжов И. Краеведение - основа поступательного развития местности?
2. Пучков В. Селецкое: история русской деревни.
3. Рыжов И. Контрасты газетных страниц. Об издешковской волостной газете «Опытная волость»
4. Шитикова Н. Внучка Пушкина
5. Некролог отцу Симеону Лызлову (1899 год).

 

В поисках имён в брачных обысках.

Как показывает работа в Государственном архиве Смоленской области , брачные обыски- не самый популярный тип заказываемых посетителями документов. Многие и не знают, в чём их ценность, ведь по сути дела- это запись о вступлении в законное супружество, идентичная той, что представлена в метрических книгах. Все посетители берут метрики, связывая звенья родословной схемы новыми сведениями, брачные обыски - в тени.

Но они не так просты, как кажутся. С первого взгляда формулярный текст кажется одинаковым на каждой странице дел этого типа документации: «Мы, нижеподписавшиеся…»- должны были объявлять все вступавшие в брак. Но обыски дают кладезь ценнейшей информации: сведения о точной дате вступления в брак, о номере супружества и прошлом семейном состоянии обоих венчающихся. Ценными сведениями являются имена поручителей за жениха и невесту- ими были родственники или близкие знакомые. И будто специально для особо искушённых любителей истории наши предки оставили приписки: «По прошению их, неграмотных священнический сын Пётр Попов подписался». То есть у нас есть возможность узнать, кто в период первой половины XIX века был грамотен. Среди них были не только представители клира.

Если говорить о периодизации, то брачные обыски Вяземского уезда (документация от всех церквей соединена в большие дела) сохранились в период с 1810-х по 1850-е годы. Они служат не только источником уникальных данных о предках, которые невозможно найти в метрических книгах начала века, но и способны предостеречь разумного искателя.

История такая спутница, что невнимательного она сбивает с пути, а внимающему дарит сокровища. Возьмём простой пример. Согласно метрической книге в 1814 году крестьянин вотчины Дмитрия Чебышева (героя русско-турецкой войны 1806-1812 гг.) с.Енина крестьянин Иван Иванов, бывший доселе холост, вступил в первое законное супружество с крестьянкой из Калужской губернии Марфой Сигнеевой (село Бабынина). Таинство было совершенно отцом Димитрием (Пашиным). Единственная проблема состоит в том, что никакая поздняя документация не способна подтвердить существование этого брака. Что же это за детектив? Обыскиваться нужно не людей, а ошибки, они всему виной. В брачных обысках видим, что «1814 го года генваря 26 го дня» бракосочетались крестьянин Антон Иванов и Марфа Евсигнеева. Имя жениха совершенно другое! Но как же проверить это свидетельство? Лучше найти третий документ, который не должен был связан ни с метрикой, ни с брачными. К примеру, исповедальные ведомости: согласно ей, в 1824 году в Енино жили крестьяне Антоний Иванов (28 лет) и его законная жена Марфа Евсигнеева (25 лет).

Брачные обыски подтверждают всю остальную изложенную в метрике информацию. Но добавляют, что за Антона ручались отец Иван Андронов и близкий друг семьи Конан Исаев. А если внимательно присмотреться, столько всего ещё узнаешь! И всё благодаря брачным обыскам!

 

С возрастом лучше не шутить.

Шутки с цифрами, которые с определённого момента жизни перестают радовать, а начинают только расстраивать, противопоказаны. Поэтому все мы обязаны указывать свою точную дату рождения в официальных документах, чтобы было точно известно о нашем возрасте.

В исповедальных ведомостях (списках ходивших на исповедь в приходскую церковь) возраст тоже обязательно указывался, даже у детей, которым «за малолетством» на исповедь ходить не надо было. Дети до семилетнего возраста не исповедовались.

В случае Енино найдено две исповедальные ведомости, по которым можно судить о населении деревни: 1824 и 1838 годов. В обоих случаях приведённые сведения о возрастах имеют очень малую точность, нередко приведение неправильных чисел. Для перепроверки рекомендуется использовать метрические книги, фиксировавшие сам факт рождения. Из-за таких ошибок возникали казусы- возраста могли изменяться неправильно. К примеру, не на 14 лет, а на 18, как у крестьянки Ефросиньи Ивановой, с 20 до 38 лет.

Часто крестьяне деревни «Ъонина» (так писалось Енино в 1824 году) целыми семьями взрослели и старели неправильно. Вероятно, это связано с знаниями конкретных людей о датах рождения и возрастах членов своей семьи. Некоторые енинские казусы особенно любопытны. Дворовой жене Ульяне Стефановой пришлось постареть на 29 лет, когда как её мужу всего навсего на 19. Ещё в 1824 году он был 40 годов от роду, «обгоняя» жену на 10 лет, а в 1838 уже сравнялся с супругой. Крестьянка Евдокия Архипова за 14 лет постарела только на 9. А живущая во дворе Антония Иванова крестьянская вдова Дарья Исаева, потерявшая мужа за описанный период, аж помолодела на 9 лет.

Мораль истории такова: важно перепроверять всё, что пишет нам источник информации. Каждая крупинка знаний в первую очередь должна быть поставлена под сомнение и подвергнута проверке через независимые от первого источники. Тогда у нас и получится приблизиться к истине в независимости от нашего возраста или возраста того или иного исторического персонажа!

 

Термин незаконнорожденности.

В дополнение к прошлому посту внесём некоторые уточнения в крайне трудную тему, которая так или иначе является частью нашей истории.
Термин «незаконнорожденный» определяется словарём Российской Академии Наук под редакцией А.П. Евгеньевой следующим образом: «Рожденный от родителей, не состоявших в законном браке». Словарь под редакцией Д.Н. Ушакова уточняет: «Рожденный от родителей, не состоявших в официальном, церковном браке». В книге Ушакова (1935-1940) также уточняется, что этот термин является исключительно дореволюционным, ко времени публикации словаря РАН (1999) слово уже «устаревшее». То есть чётко определяются временные рамки, в которых этот термин употребителен- только до Революции 1917 года.
Это и логично. Только для людей 1917 года было важно, «законный» ли в их понимании ребёнок или нет. Для этих людей и брак имел совершенно другое значение- это не расписка в органах регистрации гражданского состояния, а только заключение брака в церкви, это церковное таинство, которое может иметь место быть только после разрешения родителей. Законным брак станет только после выполнения ряда условий об отсутствии родства (и пр). И потому в законном супружестве могли родиться только «законнорижитые», как писали в конце XVIII- начале XIX века, дети. И антиподом для такого ребёнка был: «Незаконный ребенок,незаконнорожденный, небрачно, вне брака рожденный»- как писал Владимир Иванович Даль. В само слово уже было вписано восприятие обществом таких детей.
Как уже отмечалось понятие «незаконнорожденности»- плод церковного представления, в основе которого лежит именно представление о сакральной роли брака. Таинство венчания- центральный момент жизни человека, по представлению некоторых сам Христос благословляет новобрачных, чтобы те стали одной плотью и кровью. Более того, огромное количество норм канонического (церковного) права это таинство регулировали. Поэтому для церкви вопрос рождения детей в браке или до него- вопрос нравственный. Нравов или безнравия.
Нравы- обычаи, имеющие нравственное значение для той или иной социальной группы, времени. Как говорил Цицерон: «О, времена! О, нравы!». Рождение детей вне брака имело нравственное значение для общества дореволюционного, того, где вопрос брака и рождения монопольно регулировался церковью. Важно помнить, что незаконнорожденных детей часто не признавали, их юридическое положение было крайне трудным- до 1902 года они не имели права на родительское имущество. Их судьба явно не была простой. Сам термин умер с Революцией, и ко времени более позднему не применяется. В конце концов, очень мало кто вступал в советское время в церковный брак…
Иллюстрации: примеры записей о рождении «незаконнорожденных».

Примеры:

Незаконнорожденные дети в Российской империи- рождённые вне законного (церковного) брака. Представление о понятии законности и незаконности рождения формировалось институтом Церкви. Все дети, рождённые до венчания с законным супругом- плод «греховной связи». Такие люди- не только могли считаться позором для семьи, но и были ограниченны в правах. Среди знаменитых незаконнорожденных были Афанасий Афанасьевич Фет, доказывавший всю свою жизнь право на отцовскую фамилию, и Елизавета Петровна- дочь Петра Первого, которая была «откинута назад» в очереди на престол из-за своей незаконнорождённости.
В XVIII веке в деревне факты незаконнорождённости тесно связаны с помещичьи двором. В «незаконные» связи вступали дворовые «девицы». К примеру, в 1776 году в сельце Уварово, вотчине Петра Алексеевича Якушкина, незаконного сына Василия родила дворовая девица Марфа Филиппова. Имя отца ребёнка, остаётся неизвестным.
Часто некоторые косвенные факты указывают на самих хозяев имения, который явно не отличались благонравностью. Вспоминается сразу Кирила Петрович Троекуров: "...множество босых ребятишек, как две капли воды похожих на Кирила Петровича, бегали перед его окнами и считались дворовыми...". Однако уличить того или иного дворянина в связи крайне трудно. В некоторых случаях это удаётся, так, к примеру, устанавливается родословная связь дворянина Дмитрия Александровича Путяты и его незаконнорожденных детей. Но вот доказать, добровольно ли вступали в связи дворовые девушки, не представляется возможным. Оставим этот вопрос на совести предков.
«Грешили» и солдатки. Их мужья, отданные в рекруты, покидали на многие годы родное село. Остававшиеся почти на вдовьем положении солдатские жёны не всегда могли дождаться. Один из примеров - сельцо Голочёлово, где за вторую половину XVIII-го столетия родилось несколько незаконных солдатских детей.
В XIX веке, особенно после отмены крепостного права, отмены рекрутской повинности и прочих социальных изменений незаконнорожденные стали появляться не только на дворе у помещика, но и у крестьян. В 1880-е годы известность в узких кругах жителей деревни Енино могла приобрести крестьянская дочь-девица Гликерия Тихонова, не вступавшая в брак, но притом неизменно рождающая деток.
Со временем положение незаконнорождённых изменилось: сначала в метрических книгах их писали отдельно от всех остальных рождённых, потом клеймо о незаконности стали просто приписывать жирным шрифтом к имени. Ныне- «незаконность» рождения того или иного человека- точно не причина ограничения его гражданских прав.
Неизменным остаётся только то, что как в прошлом, так и в настоящем, незаконнорожденность- история нравственности или безнравственности людей, а зачастую и целого скопа обстоятельств.
Иллюстрация: Кирила Петрович Троекуров.