Рудня и Руднянский район

Я могу все деревушки показать на карте, попозже выложу, Гончаровки и пр. находились практически вдоль побережья днепра, а вот Дубровка чуть правее Любавичей, расстояние между переправой в Россане и Любавичами порядка 17 км по прямой, от Гусино еще дальше - вроде, не так много, но и не так мало. Ну, и нельзя забывать о двух казачьих полках, что были отправлены в Дубровно по левому берегу в арьергарде. Вторые Любавичи достаточно далеко - практически рядом с Мстиславлем, там, кстати до сих пор разрушенная православная церковь стоит

 

В 1812 году здесь две недели стоял со своим корпусом французский генерал Груши. В Любавичах была квартира пристава четвертого стана. (Основной журнал Министерства внутренних дел, 1859 г. Т. 35, отдел 5. С. 22).

Взято вот от сюда http://shtetle.co.il/Shtetls/lubavichi/lubavichi.html

Французы были в Любавичах, Дубровке и в Хомино...http://books.google.ru/books?id=PAYKAAAAIAAJ&pg=PA207&lpg=PA207&dq=%D0%93%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BB+%D0%93%D1%80%D1%83%D1%88%D0%B8+%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8&source=bl&ots=ztnIpuNlnc&sig=kR_Qy-VEyiYMzA47lFvwMSz5nco&hl=ru&sa=X&ei=KwD4T-6-NsjO-gamgL3PBg&sqi=2&ved=0CE8Q6AEwAw#v=onepage&q=%D0%93%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BB%20%D0%93%D1%80%D1%83%D1%88%D0%B8%20%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8&f=false

 

Цитата(Береза-9 @ 29 Июня 2012, 19:11)
Может есть что нибудь о тех же местах но ближе к Рудне. деревня Голяшово. Буду крайне признателен


Береза-9, может быть найдете для себя что-то новое.
1857 год - д. Голяши, Любавичский православный приход, при ручье Ржавка, 49 прихожан, белоруссы, помещичьи.
1869 год - д. Голяшева, 6 дворов.
1908 год - д. Голяшево, Хоминское сельское общество, Любавичский прав.приход, 15 дворов, 89 душ.
1923 год - д. Голяшево, 20 дворов.
1929-1979 г.г. - деревня входила в состав Шубковского сельского совета.

 

Цитата(Викторович @ 09 Июля 2012, 0:48)
Береза-9, может быть найдете для себя что-то новое.
1857 год - д. Голяши, Любавичский православный приход, при ручье Ржавка, 49 прихожан, белоруссы, помещичьи.
1869 год - д. Голяшева, 6 дворов.
1908 год - д. Голяшево, Хоминское сельское общество, Любавичский прав.приход, 15 дворов, 89 душ.
1923 год - д. Голяшево, 20 дворов.
1929-1979 г.г. - деревня входила в состав Шубковского сельского совета.


Спасибо огромное!!! 1:_sbb

 

Отрывок из статьи С.С. Окрейца «Цадик из Любавич».

«Мне по делам службы предстояло ехать в Любавичи, и рассказы о цадике Менделе очень заинтересовали меня. В то время я служил в акцизном ведомстве. Подходила еврейская пасха. В Любавичах сын цадика Залман устроил завод для выделки пейсаховки, и надо было чаны измерить и пустить завод в ход. Во дни своей пасхи евреи не могут употреблять обыкновенного хлебного вина, а для этого праздника выделывают из изюма или из виноградных остатков так называемую пейсаховку. Даже одна хлебная крошка (хамца), попавшая в пейсаховое вино, делает его трефным, негодным. По тогдашним акцизным правилам я должен был измерить емкость чанов сперва геометрическим шнурком, а потом – водою. Для геометрического измерения надо было влезть в чан, прикрепить шнурок и определить высоту и ширину чана, а потом вычислить. Но в карманах моих могли быть хлебные крошки, лацканы сюртука моего, несомненно, были подклеены хлебным клейстером и, наконец, сам я был трефной.

– О вей мир! Как же вы это будете влезать в чан и мерить? – с неподдельным ужасом спрашивал меня мой фактор, рыжий Шмуль.

– Так же и буду мерить. Влезу в чан и шнурком…

– Не можно. Вы стрефите все вино. Его приготовляет Залман, сын нашего святого цадика. Как можно, чтобы у него пейсаховка вышла трефною? Вы, господин, не должны влезать в чан. Пусть сам реббе Залман лезет и мерит.

Увы, этого не допускал закон. Мерить по правилам инструкции должен был непременно чиновник. В Любавичи я отправился по старой Бабиновицкой дороге, невозможнее и хуже которой, кажется, не найти во всем мире. Довольно сказать, что целых двадцать верст она идет по накатнику, полусгнившим круглякам, вероятно помнящим еще эпоху, когда по этой местности двигалась армия Наполеона. Справа и слева дороги лежит большею частью непроходимая топь. Местами болото не держит даже собаки. Вы видите в пролесках как бы зеленый лужок. Не доверяйтесь: это окно – бездонная прорва. Сросшиеся корни трав затянули предательское окно слабою плетенкою. Скот, попадающий в подобную прорву, неизбежно погибает. Увязнув в жидком иле, он чем больше бьется, тем скорее выроет себе могилу. Попавшая скотина исчезает, засасывается илом, и предательское окно снова затягивается зеленою плетенкою. Ни следа не остается.

– Вот тут в запрошлом году пропал Лейзер и с конем пропал, – сказал мне ямщик, указывая кнутовищем на зеленевшую по соседству поляну.

– Как же он попал в болото?

– А так же ехал, заснул. Лошадь молодая, чего-то испугалась, сорвалась с накатника да в сторону. Что дальше, то глубоко вязнет. А Лейзер спросонок еще кнутом. Ну и загнал в самое окно. Побились, побились и засосал их ил. Дна в этом болоте, барин, нет.

– А кто же видел, как погибал Лейзер?

– Сын видел. Позади малость ехал… И кричал, и плакал, рассказывал после нам, а помочь батьке не мог.

Вот это драма, подумал я, стараясь усесться поудобнее в телеге, которая и подскакивала и судорожно встряхивалась на проклятом накатнике.

Невеселая дорога. Чахлый еловый лесок, непригодный даже на дрова, растянулся по болотинам на десятки верст. Попадались, впрочем, и сухие места; там вырос уже настоящий бор. Очень много видно было гарей – выгоревших лесных пространств.

Безотраден их вид. Точно мертвецы, поднявшиеся из могил, стоят обгорелые лесные гиганты, простирая к небу оголенные ветки, словно жалуясь на свою горькую участь.

По этим боровым гарям обыкновенно появляется молодяжник, непременно лиственный лесок, желтеют лишаи, мхи и, где ближе к воде, темнеет лозняк, приют главных обитателей этой пустыни – волков. Селенья редки на всем пространстве от Орши до Любавич. Попадаются только хуторки мелкопоместных дворян, но и они в те поры стояли пустыми, так как только что была объявлена "воля", и дворяне предпочли на время переселиться в города. Ждали мужичьего бунта.


Карта 1869 года

Весна только начиналась. Был теплый, светлый вечер. Леса казались живыми, столько неслось оттуда птичьих голосов и разных звуков; с таким серебристым, веселым журчаньем бежали где-то поблизости невидимые ручейки. Над головою синела бездонная глубина вешнего неба, и по нему мелкие, белые облачка тихо продвигались к закату, полупрозрачные, точно белые крылья гигантских птиц.

Хороша весна в нашем краю, в верховьях Двины и Днепра, подумал я и крикнул ямщику: надо поторапливаться, иначе мы рисковали к ночи не попасть в Любавичи, а ночью еще, того и гляди, могли попасть в проклятое болотное окно.

Взошла луна; зажглись мириады звезд; дорога пошла горой – сухая, и мы последние десять верст проехали довольно скоро.

Но вот и Любавичи – имение князей Любомирских, нестройная куча еврейских домиков, разбросанных по склону отлогого холма. В те дни Любавичи буквально жили своим цадиком: на поклонение к нему съезжались сотни евреев. Добиться аудиенции у святого было нелегко. И многие приезжие жили в местечке недели и даже месяцы, чем и пользовались местечковые еврейчики. Они-то и были главные и самые усердные распространители слухов и целых легенд о мудрости и даже чудотворности цадика Менделя. Темная еврейская масса всему охотно верила, но… приходило мне в голову: было же что-нибудь особенное в этом человеке, который десятки лет заставлял себе верить? Он рисковал не только учить – это не мудреная задача, – но и лечить и пророчествовать. Как ни легковерна толпа, но одно шарлатанство, одно стремление эксплуатировать темных глупцов не могло долго продержаться…

Дом цадика стоял на местечковом базаре, двухэтажный, большой. У Менделя было несколько женатых сыновей и даже внуков. Огромная семья жила и ютилась около и за счет своего чудотворца-главы».

 

В сообщении № 36 я ошибочно предположил, что дом цадика находится в верхнем правом углу. А на самом деле:

 

На одном из сайтов попалась интересная статья. Она небольшая, привожу её полностью.

Напряженность в отношениях между царской властью и частью украинской старшины в Белоруссии проявилась после вступления на должность гетмана Украины И. Выговского и на почве земельных владений. Еще в 1654 — 1655 гг. И. Золотаренко и другие представители старшины получали от царского правительства не только денежное жалованье, но и земельные пожалованья, правда, на территории самой Украины. И. Нечай пытался ходатайствовать перед царем Алексеем Михайловичем за шляхтича сотника А. Г. Кощановского о пожаловании ему поместья в Мстиславльском уезде, но, кажется, неудачно. Попытался оспаривать владения в Белоруссии и И. Выговский. Как раз в это время он женился на шляхтянке, дочери крупного белорусского феодала Богдана Статкевича, и решил «милости просить у великого государя... чтоб... его царское величество пожаловал маетности отца его Богдана Статкевича по стародавним привелегиям велел ему и жене его дати». Не дожидаясь «милости», в июне 1657 г. он послал в Могилев своего брата, чтобы «те маетности взять на себя», «государевы залоги свести», а людей из тех маетностей «закликать» и свозить. Основная масса этих владений была расположена в Могилевском воеводстве, как раз в тех местах, где дислоцировалось казацкое войско. Русские воеводы потребовали от С. Выговского, чтобы он без царского указа маетностями Статкевича не владел и не велел сводить из них заставы. Чтобы упредить С. Выговского, С. Змеев для усиления этих застав взял 100 солдат из-под Нового Быхова.
В начале 1658 г. русское правительство вновь наказывало своему послу на Украину Б. М. Хитрово добиваться вывода казацкого войска из Белоруссии. Это требование мотивировано тем, что Старый Быхов издавна входил в Оршанский повет, поэтому в нем должен находиться царский воевода. Царское правительство пыталось всяким способом выпроводить И. Нечая из Чаус, расположенных близ Минска, и считало, что Чаусы должны ведаться русскими властями Могилева Оно призывало отозвать полковника И. Нечая на Украину из тех соображений, что «ныне» поляки и татары готовят наступление на Украину, а казаки на Украине и в Белоруссии «в розни». При этом царское правительство настаивало, чтобы «тутошние жильцы мещане и пашенные, и те остались тут же в Чаусех», и тем самым все белорусские крестьяне и мещане, которые поступили в казаки, вернулись в распоряжение своих прежних господ.
Б. М. Хитрово должен был информировать гетмана и старшину о том, что в Вильне и Виленском воеводстве, в поветах Троицком, Ошмянском, Лидском, в Борисове, Минске, Орше, Оршанском, Слонимском и Волковысском поветах, в Гродно и Гродненском повете должны стоять русские ратные люди на заставах, чтобы казаки туда не приходили и ссор никаких не чинили.
(АЮЗР, т. III, № 369, стр. 357, 373).

Память, данная С. Выговскому, с перечислением владений Статкевичей, которые он предполагал отбирать на Ивана Выговского, представляет большой интерес. В ней указаны 14 селений в полку Чаусовском, в том числе Ворколабово, названа маетность Полоницкая в Мстиславльском воеводстве, насчитывавшая 19 сел; местечко Любовичи под Смоленском с волостями (более 30 сел) и многое другое; названы также Буйницкий монастырь близ Могилева, Могилевский Богоявленский монастырь, Кутеинский Богоявленский монастырь близ Орши, Баркулабовский монастыр.ь
(ЦГАДА, Разряд, Безгласный стол, ст. 86, лл. 47 — 50; Рукописный отдел Центральной библиотеки Академии наук Литовской ССР, ф. Б-2, № 127, Сборник материалов, касающихся топографического описания уездов Могилевской губернии, составленный в 1784 г. по распоряжению русского правительства).

В тексте статьи возможно допущены орфографические ошибки и из неё не понятно: Любавичи были местечком в 1650-х годах, или эти сведения относятся к 1784 году?

Иван Выговский – генеральный писарь Войска Запорожского (1648-1657), гетман Войска Запорожского (1657-1659), киевский шляхтич. У него были братья – Данила, Константин и Федор. Жил в то время и Выговский Самуил.

Богдан Статкевич-Завирский - новогрудский каштелян, имевший владения в Оршанском повете, Оршанский хорунжий (1629-1631). На его землях под Оршей были основан Кутеинский Богоявленский монастырь.

С.М. Соловьев в «Истории России с древнейших времен, книга VI, 1657-1676 г.г., том 11, глава первая» об этом эпизоде пишет:
… А между тем в Москве…4 августа (1657 г.) Павел Тетеря (приехавший в послах от Богдана Хмельницкого) представлялся государю и говорил речь…Тетеря имел поручение и от Выговского: «Бил челом писарь о маетностях жены своей Статкеевичны да жены брата своего дочери Ивана Мещеринова: так какое будет царского величества изволенье?». Ему отвечали: «Как присылал к царскому величеству в 1655 году Иван Выговской брата своего Данилу бить челом о маетностях, то великий государь пожаловал их большими городами и маетностями; им этим можно жить без нужды, а Статкеевичевыы маетности розданы шляхте присяжной, у которой назад их взять нельзя».

К этой теме можно добавить следующий документ:


Памятники истории Восточной Европы. Источники 15-17 вв. Том 4. (Monumena Historica Res Gestas Europae Orientalis Illustrantia). Крестоприводная книга шляхты Великого княжества Литовского 1655 г. Редактор серии И. Граля. Составители Е.Е.Лыкова, М.Кулецкий. Москва-Варшава, 1999

От редакции
В IV томе серии публикуется Крестоприводная книга литовской шляхты 1655 г. - важный источник для изучения политических и социальных процессов середины XVII в. в Восточной Европе, вылившихся в ряд кровопролитных военных конфликтов. Книга обнаружена в 1995 г. Б. Н. Флорей в конволюте других крестоприводных книг, хранящихся в фонде Приказа Великого княжества Литовского. По случайности этот источник, введение которого в научный оборот трудно переоценить, не был включен в известный справочник делопроизводственных книг приказов. Авторы описательных статей внесли туда только первую книгу из 4-х, сплетенных в один том (см. ниже); они правильно определили ее как часть делопроизводства Приказа Великого княжества Литовского - предшественника Смоленского приказа, но почему-то просмотрели только первые 20 листов.

Книга находится в конволюте четырех крестоприводных книг, связанных с теми же событиями.
1. Крестоприводная книга дорогобужских казаков, стрельцов, пушкарей, посадских и "всяких жилецких людей" окольничего кн. Б. И. Троекурова и дьяка М. Кузовлева 19 июня 1654 г. Лл. 1-21 [5].
2. Крестоприводная книга крестьян Смоленского уезда постельничего Ф. М. Ртищева, 4 июля - 2 сентября 1654 г. (8 записей - за 4,5,6 июля, 6,12, 28 августа и 2 сентября сделаны разными почерками, частично в разных тетрадях). Лл. 23-42
3. Крестоприводная книга крестьян Любавической волости; скрепа "К сим книгам Иван Чагин руку приложил"; (написана, судя по почеркам, близким к книжным, несколькими местными священниками). Без даты. Лл. 43-72 об.
4. Крестоприводная книга литовской шляхты кн. С. А. Урусова 17 октября 1655 г. (издается в данном томе). Лл. 77-170 об.

 

Из отчета могилевского губернатора за 1831г. о состоянии торговли в губернии.
1832 г. июля 7.

В Могилевской губернии существуют значительнейшие ярмарки в следующих местах: Бабиновичского уезда в помещичьих местечках:

в Любавичах - 1-я с 6 января в продолжение целого января месяца, на коей продаются сукна, красные товары, звериные меха, сахар, кофе, чай и другие жизненные припасы, равно железо, фарфоровая и каменная посуда, косы, табак, кожи и прочая для хозяйственных надобностей мелочь; 2-я - 29 июня, продолжается 2 дня, продаются косы, серпы, табак и прочие хозяйственные мелочи, равно в небольшом количестве лошади.

В Лядах - 1 мая и 1 октября, продолжаются по 2 дня, и продаются красные товары, лошади и разные хозяйственные мелочи.
В Рудне - 1 августа и четвертом - Лиозно в день вознесения господня и на 9-й неделе после пасхи, на коих продаются те же товары.

Из сих ярмарок в месте Любавичах преимущественнейшая, и торг на ней производится главнее вышеозначенными товарами; съезд на оную разных лиц был почти в одинаковом числе, как и в прежние пред сим годы. Товаров было привезено на 400 050 руб. Владелец сказанного местечка помещик Крогер от найма лавок и домов получил до 5000 руб.; в сравнении с прошлым 1830 г. товаров продано менее до 8 000 руб., в прочих же вышепоказанных местечках ярмарки бывают по торговле на них товарами и рогатым скотом, равно лошадьми, весьма малозначительны и именно на сумму не более как от 2000 до 3000 руб., на каковые ярмарки съезжаются почти только одни простолюдины. И затем владельцами из оных дохода не получается.

***
Немного исторических фактов имеющих в той или иной мере, отношение к вышеуказанной заметке.

Евдоким Романов в «Очерке быта нищих Могилёвской губернии и их условный язык (любецкий лемент)» опубликованном в 1891 году писал:
Кроме урочного хождения по окрестностям нищие считают долгом непременно посещать ярмарки и кирмаши1. Из последних в их глазах особой славой пользуются: Полыковицкий и Белыницкий - в Могилёвском уезде, Любавицкий и Кутеинский - в Оршанской, Барколабовский - в Быховском, Скитковский - в Горецком, Хвощевский - в Горецком и Пустынский - в Мстиславском...
_________
1Кирмаш – зап. нем., рынок базар. У раскольников зап. губерний, гуляние, народный праздник

К. Паустовский в автобиографической повести «Далекие годы» писал об услышанном во время нахождения на украинском Полесье в начале ХХ в.: Издавна, еще со времен польского владычества, в Могилев на Днепр начала складываться община нищих и слепцов. У нищих, их звали в народе «могилёвскими дедами» - были свои старшины и учителя-мастера. Они обучали вновь принятых в общину сложному своему ремеслу - пению духовных стихов, умения просит милостыню - и внушали им твердые правила нищенского общежития. Нищие расходились по всему Полесью, Белоруссии и Украине, мастера собирались каждый год в тайных городах - в корчмах на болотах или покинутых лесных сторожках - для суда или приема в общину новых нищих.
У могилёвских дедов был свой язык, непонятный для окружающих.

***
Владелец местечка Любавичи Крогер, по всей видимости, был человеком не ординарным, если в романе Владимира Короткевича «Колосья под серпом твоим», он стал прототипом жестокого помещика Кроера.
Короткевич использовал настоящую историю из жизни князя Ксаверия Любомирского, описанное Адамом Киркором в третьем томе «Живописной России»:
В 1783 г. князь Любомирский обменял свои владения в Речи Посполитой на Дубровно, которая до того принадлежала князю Потемкину. Отъезжаючи в Петербург в начале царствования Павла (т.е. сразу после 1796 г.), князь Ксаверий Любомирский приказал чиновнику Лускину, которому оставлял все дела, выполнять любые пожелания своей дочери Клементины. Брат Лускина, который был маршалком в Орше, дал бал в честь княжны, на котором Клементина встретила и полюбила небогатого, но молодого и красивого землевладельца Петра Крогера. На другой день с помощью монаха молодые вступили в брак и убежали в Могилев под охрану губернатора. Любомирский срочно вернулся в Дубровну, расспросил о ходе событий, поужинал и лег спать. Этой же ночью монастырь сгорел, а в Днепре нашли двух утопших - монаха, который венчал Клементину и Крогера, и другого монаха, который был при этом свидетелем. Остальные монахи то разбежались по окрестным монастырях. Когда сведения об указанных событиях дошли до Петербурга, император приказал генерал-губернатору Пасеке лично расследовать это дело. Пасека очень любил играть в карты. Когда он приехал в Дубровно, Любомирский предложил сыграть с ним, Пасека выиграл много денег. И в результате в Петербург был направлен отчёт, в котором говорилось, что «монастырь сгорел из-за неосторожного обращения с огнем, а монахи утонули также по неосторожности».
Петр Крогер, которому от князя Любомирского досталось местечко Любавичи, с годами превратился в «деспота, эксцентрика», известного на весь край своими выходками. Именно он дважды приглашал священников и соседей на свое погребение, встречая гостей в гробу и с бокалом шампанского в руке. Когда же он умер действительно, никто не поверил и не хотел ехать на похороны. Сын Крогера погиб от рук своих дворовых людей, которые мстили ему за жестокость.

В фондах РГИА имеются сведения о Петре Крогере, маршальше, урожд. княжне Любомирской, помещице Могилевской губ., А.П. Крогере.

 

О местечке Любавичи

В предыдущих постах, где речь шла о проведении боевых действий во время Отечестввенной войны 1812 года в окрестностях местечка Любавичи, возник спорный вопрос о местоположении Любавицкого базилианского монастыря.
В поиске сведений об этом монастыре я натолкнулся на книгу «Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края, С-Пб, 1890 г.». В ней, пишется, что «для самих базилиан в разное время основано было в Литве и Белоруссии, в 17 и 18 веке, до 57 монастырей, из коих 3 приходятся на нынешнюю Ковенскую губернию, 6 – на Виленскую, 13 – на Гродненскую, 14 – на Минскую, 11 – на Витебскую и на Курляндию, 10 – на Могилевскую». К этому тексту имеется сноска, в которой перечисляются все базилианские монастыри, в частности «Любавицкий в Любавичах, Оршанский у., основ. в 1750 г.». Других Любавицких монастырей в этом списке больше нет.
Так что проведение боя 9 ноября 1812 года 7-м Донским казачим полком В.Т. Денисова при Любавицком базилиановском монастыре у местечка Любавичи не вызывает ни каких сомнений. А с учетом проведения этим же полком боя 4 августа 1812 года при местечке Любавичи, его командиру генерал-майору Василию Тимофеевичу Денисову, можно смело присваивать звание почетного гражданина Любавичского сельского поселения.
Посмотреть вложение Денисов_В.Т..bmp

Но самым ценным в выше упомянутой книге оказалась ссылка на источник о Любавицком монастыре, после ознакомления с которым стало многое известно из истории Любавичей, но возникли и вопросы – «Акты издаваемые Виленской археографической комиссией, том XII, стр. 3».
С этой страницы начинается «Фундушовая запись кухмистровой в. кн. Литовского Франциски Залусской на основание Любавичкого монастыря, от 1750 г. января 20 дня». Текст напечатан на польском языке, но вначале дается краткое изложение на русском: «Жена кухмистра в. кн. Литовского Залусская, движимая религиозною ревностью к распространении унии, построила в своем имении Любавичах Любавицкий монастырь с тем, чтобы на пожертвования ея на вечные времена содержалось 8 базилиан. На содержание монастыря и церковныя потребности записывает несколько участков земли (фольварок Любавицкого имения Сырицы с селами Шовковым, Волковым, Котами за Ольсою и Подшарком, а также село Зорчи) и 38 крестьян с их повинностями; на содержание монахов записывает довольно значительных размеров ординарию из своей экономии, а на одежду 10000 злотых, при этом Залусская постановляет, чтобы в фундушовых имениях никогда не строили корчм. Базилиан же обязывает служить ежедневно обедни за живых и умерших родственников. Кроме этого присоединяет к монастырю Успенский приход и ея земли, и только ½ уволоки присоединяет к Любавицкой Никольской церкви. Монастырь Любавицкий и фундуш были в графстве Любавицком, в Оршанском повете».

Первый муж Франтишки Залусской умер в 1710 году. Вторым мужем был Карл Залусский, кухмистр Великого княжества Литовского, о котором Петр I в 1724 году писал польскому королю: «Шляхтич Залусский кухмистр в княжестве Литовском превратил в унию две церкви в городе Любавичи одна – Никольская, другая - Успенская».

В различных источниках данные о дате основания Успенской церкви разнятся. В одном случае указывается первая половина 17 века, около 1633 года (Ю.Г. Иванов, Е.Н. Агинская, О.Ю. Иванова, Р.А. Халхатов
«Страницы истории Смоленщины», 2007 г., Смоленск), в другом - середина 18 века (сайты админ. Смол. обл. и Любавичской Успенской церкви). Петр I, я думаю, не стал бы писать об Успенской церкви, если бы она была в 1724 году костелом, т.е. в её нынешнем виде. А так как пан Залусский появился в Любавичах после 1710 года, то можно предположить, что Успенская церковь в начале 18 века была православной. И возможно каменной, на что указывал исследователь памятников древнерусского зодчества Смоленщины И.М. Хозеров (1889-1947): «в кладке новой церкви встречается древняя плинфа».

 

О местечке Любавичи. Продолжение

На одном из еврейских сайтов о времени возникновении Любавичей говорится следующее:
Местечко Любавич было основано примерно 500 лет назад. Первые упоминания о нем мы встречаем в документе, написанном в 1521 году.
Любавич находился в то время близко к границе между Россией и Польшей, между которыми очень часто велись войны. В 1521 году Василий Третий, бывший в то время царем Российской Империи, подписал договор, согласно которому несколько местечек Смоленской губернии должны перейти к Польше и среди них местечко Любавич. Похожий договор подписал и Иван Грозный в 1556 году.

Там же приводятся две версии возникновения местечка.

1 версия. В мемуарах Адмора Раяца (глава 1) рассказывается, что основателем местечка был скрытый праведник (нистар) по имени раби Меир, а имя Любавич, которое означает любовь, характеризует личность того самого р. Меира.
Это было в период, следующий за изгнанием евреев из Испании в 1492 году, когда начали селиться в Польше, вплоть до самой границы с Россией. Тогда и было основано это местечко.

2 версия. Святой раввин, Могариль из Йанович (брат Алтер Ребе, основателя Хасидус Хабад) рассказывает в одном из своих ответов (Шеерит Йегуда 102, 3), что свое имя местечко получило в честь «первого князя, который построил город», которого звали Любецкий, от слова любовь.

А теперь снова вернемся к фундушовой записи 1750 года. Первым мужем Франтишки Залусской, родом из Копцов (или Копец) и владевшей в это время Любавичами был Семен Друцкий-Любецкий, каштелян Минский.
Из истории известно, что сын князя Григория Семёновича Друцкий (XVIII колено от Рюрика), князь Василий Григорьевич, от брака с дочерью киевского воеводы Юрши оставил двух сыновей - князя Богдана и князя Романа. Первый из них по завещанию тётки, сестры матери в 1488 году получили имение Любче с приселками в Луцком повете (уезде). После смерти бездетного князя Богдана Васильевича король Александр в 1500 году подтвердил его брату, князю Роману Васильевичу все привилеи на Любче. Князь Роман и стал родоначальником ветви князей Друцких, получивших дополнительное наименование - Любецкие.

И ещё один интересный момент. В конце 12 тома «Актов…», в указателе географических названий имеется следующая запись: «Любавичи, первоначально Кривой Конец, им. в Оршанском пов.».
Но, в километрах шести к югу от Любавичей был фольварок Кржевин (в переводе с польского Кривой), или как его называли местные жители Кривина. В нем был большой сад, имелось панское кладбище.
Не доверять составителям «Актов…» как-то не получается. И все же хотелось бы попробовать перевести с польского текст фундушовой записи. Моих познаний не хватило. Может быть у кого ни будь это получится.

Посмотреть вложение Кривой_Конец.bmp

 

Что-то вроде: Я, Франчишка из Копчов Залуцка - кухмистрова w.x. Лит. ... и пожизненно госпожи местечка Любавичи, и других частей, приобретенных мною помещица и маёнтки Кривого Конца, издавна также титулованного Любавичи, ... в округе Оршанском...

 

Из истории деревень Любавичской волости

Несомненный интерес для генеалогов и изучающих историю родного края представляет следующий документ – «Инвентарь имения Любавицкого, от 1690 года апреля 23 числа».
В этом инвентаре перечислены села с крестьянами принадлежащие пану Франтишеку на Ополя Копцу – кастеляницу Брестянскому (родственнику Франтишки из Копцов Залусской) и его малжонке Катарине Стеткевичовне – подкоморанке Оршанской Копциовой, кастеляницовой Брестяницкой (дочери Богдана Стеткевича, каштеляна Оршанского, основателя Кутеинского мужского монастыря под Оршей).
Документ на писан на польском языке, поэтому привожу свой вариант перевода. Если что-то перевел не правильно – поправьте.

Siolo Slowienie y Szubki- cело Словене и Шубки

Alexiey Sidor – Алексей Сидор,
Niescier Okulin – Нестер Окулин,
Nikon Okulin – Никон Окулин,
Hryszko Okulin – Грушко Окулин,
Siemion Okulin – Семен Окулин,
Harasim Nikonow – Герасим Никонов,
Achrem Nikonow – Артем Никонов,
Danilo Warsobin – Данила Варшобин (Варсобин)-?
Taras Warsobin - Тарас Варшобин-?
Chwiеdor Szubkin – Федор Шубкин,
Alexiey Szubkin – Алексей Шубкин,
Cimoch Szubkin - Тимох-? Шубкин,
Dawid Szubkin - Давид Шубкин
Dawid Monkow Szubkin – Давид Монков Шубкин,
Koscik Warsobin - Костик Варшобин-?

Siolo Duryszki - cело Дурышки

Fedor Lokciow - Федор Локтев,
Danilo Chwiesiow – Данила Швецов,
Opanas Czesziow – Опанас Шишов-?
Sawka Аchremow – Савка Ахремов,
Hryszko Trubka – Грушко Трубка,
Jasko Czeszniow – Яшка Шешнев-?
Boris Makcimow – Борис Максимов,
Hryszko Szykienin – Грушко Жукенин-?
Arciem Naumow – Артем Наумов

Siolo Mohilno- cело Могильно

Onikiey Ozmiciel - Оникей
Alexiey Naumow – Алексей Наумов,
Jermol Sukolin - Ермол Суколин-?
Boris Lukianow – Борис Лукьянов

Siolo Heliaszowo - cело Геляшово

Isak Dawidow – Исак Давидов,
Hryszko Dubina – Грушко Дубина,
Jermol Sukolin - Ермол Суколин-?
Onuprey Stuczok – Онуфрий Штычок
Danilo Stuczonek – Данила Штычонок

Siolo Oniskowo - cело Онисково

Iwan Oniszczonok – Иван Онишонок,
Pawluk Oniszczonok – Павлук Онишонок,
Chalmon Kowpniow – Соломон-? Ковпнев-?
Siemion Kowpniow - Семен Ковпнев-?

На карте Могилевской губернии 1869 года село Словене имело название Соловелина, Шубки – Шубки, Дурышки – Дурышки, Могильно – фольварок Королева (Могильна), Геляшово – Голяшева, Онисково – Анишенки.
На карте РККА 1923 года: Словене – Соловейна, Шубки – Шубки, Дурышки – Дурышки, Могильно – колхоз Королево, Геляшово – Голяшево, Онисково – Анищенки (Бол. и Мал.).
На 1 января 1979 года деревни Голяшево, Королево и Шубки входили в состав Шубковского сельсовета. В этот же сельсовет входили и деревни Анищенки (Б. и М.) просуществовавшие до 1950 года, Дурышки - до 1962 года, Соловени - до 1970 года. Сейчас это территория Казимировского сельского поселения.

По сообщению Березы-9 в настоящее время в Шубках проживают представители фамилии ВАРСОБКО, а в Голяшово до сих пор стоит дом неких КОВПНЕВЫХ.
Получается, что одни из прозвищ вышеперечисленных крестьян дали названия деревням, а другие стали фамилиями.

Фамилия Варсобка встречается в Беларуси и на Украине.

 

Касаемо базилианского монастыря в Любавичах (перевод с польского)

«Год тысяча семьсот пятьдесят третий, дня 26 июля

Пред нами, судьями, в верховный трибунал Великого княжества Литовского от воеводств, земель и поветов в нынешнем 1753 году выбранными, в верховном трибунале в. кн. Литовского comparendo personaliter (лично/собственной персоной) предстал пан и покровитель Александр Головчиц - смоленский судебный исполнитель, речь держал, докладывал и в переводе с оригинала представил ad acta (к рассмотрению) фрагмент добровольного, доселе неизменного письма-завещания ясновельможной пани Франциски Залусской, урожденной Коптевой, жены кухмистра в. кн. Литовского, в пользу богоугодного священника Гераклия Лисанского - главы монастырей ордена св. Василия Великого провинции литовской; богоугодного священника Юлиана Пожецкого - настоятеля монастыря Любавицкого, и всех монахов-базильян данного города Орши, статусом магдебургским наделенного и присягнувшего et ex iisdem actis authentice (достоверно по одному из актов) изданных, in rem vero et partem (и частично) также в пользу богоугодных монахов-базильян, ордену Любавицкому служащих и принадлежащих, которые, обратившись в суд, просили, чтобы упомянутый фрагмент добровольного, доселе неизменного письма-завещания, во всей содержащейся в нем сути дела, был в книги вечных дел верховного трибунала в. кн. Литовского включен. Итак мы, суд верховного трибунала в. кн. Литовского, просьбу принявши, в книги дел вечных трибунала вписать постановили, а вписывая слово за словом sequenti tenore (следующий смысл/текст) получили: «Выписка из городских книг Оршанского права магдебургского. Год тысяча семьсот пятьдесят третий, дня 28 апреля. На Оршанском городском совете права магдебургского пред нами, Казимиром Цешинским - лант-войтом Оршанским, Петром Меладовским и Павлом Барановским - бурмистрами, советниками, заседателями и всем магистратом Оршанским comparendo personaliter (лично присутствуя) на суде, ясновельможная пани Франциска Залусская, урожденная Коптева, жена кухмистра в. кн. Литовского, свое добровольное, доселе неизменное завещание в пользу богоугодного священника Гераклия Лисанского - монаха ордена св. Василия Великого, в то время главы монастырей провинции литовской; богоугодного священника Юлиана Пожецкого - настоятеля монастыря Любавицкого, а adpraesens (к настоящему времени и) в пользу священника Павла Протасовича - настоятеля того же Любавицкого монастыря, по времени назначения и принятия присяги, соответствующего установленному пани кухмистровой в. кн. Литовского; и в пользу всех монахов-базильян этого ж монастыря Любавицкого, по своеобразной описи, к завещанию приложенной, деревень присоединенных и в оных шире взятых, tacto pectore in facie этой же магдебургии Оршанской, sub fide, honore et conscientia (по вере, чести и совести), именем Бога засвидетельствовала, что такой дар совершила de nova radice (от / из нового корня), из собственных владений и за свой счет монастырь основала, никаких денежных средств не принявши, ни также in futurum (в будущем) не претендуя, sine ullo condictamine (без каких-либо требований возврата / без отступных), но только ex puro zelo et propria liberalite (по причине чистого усердия и надлежащей щедрости), не нарушая in fraudem (вред / ущерб) права посполитого /всеобщего/, но добровольно, намеренно, sana mente et corpore (по зову разума и тела) именно такое, на веки вечные, и непреложное завещание, присягнувши, признала и для засвидетельствования в Оршанских книгах магдебургских огласила, cuius tenor sequitur talis (следующее): я, Франциска Залусская, урожденная Коптева, жена кухмистра в. кн. Литовского, полновластная и пожизненная хозяйка половины Любавич, другой же ее части, мной приобретенной, владычица, а также собственница Кривого Конца, издавна тоже Любавичами называемого, в повете Оршанском находящихся, довожу до сведения и гласно заявляю своим добровольным, непреложным письмом-завещанием всем, кому бы о том сейчас и в позднейшие времена знать надлежало: богоугодному священнику Гераклию Лисанскому - теперешнему главе ордена св. Василия Великого провинции литовской; богоугодному священнику Юлиану Пожецкому - настоятелю монастыря Любавицкого и всем монахам-базильянам - о том, что я, Франциска Залусская, кухмистрова литовская, во славу Господа и в честь пресвятой Девы Марии, для умножения и распространения священного единства, в силу истинной благосклонности и по своей доброй воли, а не по какой иной причине и не супротив права посполитого /всеобщего/, без единого взноса денежного, но наоборот склоняясь к обычаям соблюдения законов конституции сеймовой и тем самым оставаясь верной присяге, по своей доброй и неизменной воле, желая твердым намерением узаконить, в основанном de nova radice монастыре при церкви, теперь оному монастырю принадлежащей, названной в честь воскресения пресвятой Девы Марии, во владениях моих в Любавичах Оршанского повета находящейся, постановила униатов-базильян разместить и содержать в последующие годы, что этим непреложным письмом-завещанием на веки вечные от себя и наследников своих подтверждаю, а также все пункты, параграфы, условия, описания, в данном завещании изложенные, неизменно придерживаться обязуюсь, возлагая на себе и то, что благоразумным было бы постоянное присутствие в Любавицком монастыре восьми законников, то есть, священников ордена св. Василия Великого, дабы обеспечить зависимость монастыря от одного только главы провинции. Что же касается надлежащего ежедневного содержания и питания упомянутых монахов-базильян Любавицкого монастыря, фольварк Сырыцы, от поместья Любавичи отделивши, с деревнями Шолковом, Волковом, Котами за Оршей и с селением Подшорковьем отдаю; а также деревню Зорчи, в ведении Болотнянского магистрата издавна находившуюся, присоединяю; причем к изменениям во дворе в Сырыцах добавляю еще разработку целинных земель в Шаркове под посевы и позднейшее размещение сенокосов. Обычно на которое изменение при дворе каждое по отдельности припадает: жита пятьдесят солянок, а овощей разных солянок около ста; также фольварк этот с предместьями и деревней Зорчин, по своей воле, свободно, никакое право не ущемляя, никого не обижая, с тридцатью восьмью подданными, нынешними крестьянами и их женами, детьми, скотиной, имуществом, землями, которые в ведении фольварка имеются, владениями, в своеобразной описи четко прописанными, растительностью, со всеми доходами, прибылью, данью, рабочей силой и повинностями, с вольным пользованием Любавицкой городской мельницей для потребностей монастыря, то есть, каждый год жита солянок тридцать, браги - двенадцать, пивного солоду солянок пятьдесят, без очереди и мерки, на вечные времена уступаю; к тому же всякую прибыль сверх описи выраженную позволяю отыскивать и в свою пользу обращать; за тем только слежу теперь и в перспективе, чтобы во владениях упомянутого Любавицкого монастыря ордена св. Василия Великого корчмы не было возведено, дабы не мешать росту моих любавицких доходов, поскольку монахам-базильянам всю силу и власть на основании данного завещания передаю, то ежели кто, желая в своей деревне, в хозяйственной постройке шинок открыть без каких-либо препятствий со стороны моей и моих наследников - ни за любую аренду, ни за какой налог за аренду до самой Зарновщины, ни одним моим двором даже интересоваться не должны. Кроме того, для ремонта церкви, монастыря, флигеля и на другие нужды позволяю свободный вход в пущу мою Любавицкую, по извещению двора Любавицкого, за деревом, столько бы его в собственном ограничении не было; слежу и за тем, чтобы подданные деревень Ширыцы и Зорчин не привлекались к перевозке дани «дымной», ибо любавицкие монахи-базилиане сами должны «дымное» со своих подданных собирать и в уезд свозить, и расписки под свое имя брать и то не более, чем от шести «дымов»; также не более чем с шести «дымов» Любавицкого поместья налог может удерживаться и от упомянутого двора не взимается. Что же касается реквизиции одежды и обеспечения других нужд восьми монахов-священников, на той же половине Любавич и в Кривом конце - имений моих в Оршанском уезде лежащих, на вечные времена в пользование любавицким базилианам завещаю десять тысяч злотых в соотношении к белорусскому талеру, считая битый талер по шесть тынфов и одному щостаку, а каждый шостак - по пятнадцать грошей; и чтобы исходя из этой суммы мой двор любавицкий каждый год продовольствием справно двумя частями выплачивал, в последующем гарантирую: первую выплату в день православного праздника Петра, года нынешнего тысяча семьсот пятьдесят первого, т.е. злотых триста пятьдесят в хорошей монете к белорусскому курсу, считая битый талер по полдесятины злотого; другую часть на Новый год по православному календарю, года тысяча семьсот пятьдесят первого, триста пятьдесят злотых по такому же курсу и в тех же монетах; этот суммарный капитал, базилианам Любавицким предназначенный, без малейшего изыскания моими наследниками, inquantum чтобы реквизировали не ранее двенадцати недель, с согласия главы провинции, для последующего старания о размещении этой суммы с пользой определенной и надежной может быть передан без каких-либо изменений и налогов другому монастырю; в этом случае наследники мои должны будут проследить, чтобы законно ниже изложенные пожертвованные в пользу Бога облигации ущерба не имели. Подобным образом и со стороны моих наследников если бы кто хотел выплатить Любавицкому ордену сумму, также должен сообщить о том любавицким базильанам за двенадцать недель до выплаты, что данной записью в завещании разрешаю. А поскольку базильанам передан приход, издавна церкви Успенской, или Воскресения пресвятой Девы Марии, принадлежащий, поэтому и земли волоки две с пожнями и растительностью, между селениями лежащими, и три площади /участка/ в городе, также издавна упомянутой церкви принадлежащие, отдаю и навсегда завещаю, только пятую половину волоки, по доброй своей воле, Любавицкой церкви св. Николая от церкви Успенской передаю, при неизменном условии, чтобы на упомянутых участках ни одной корчмы не было - ни монастырской, ни юридикской, как выше отмечала, во вред городским доходам и из этого следующим раздорам. Что касается пространства, занимаемого церковью, монастырем и другими монастырскими постройками, то включает в себя территорию, квадратом оградой обнесенную, размером в три морга и одну третью морга. А потому базильяне Любавицкого монастыря обязаны усердно заботиться о душах в вверенном им приходе, а также, следуя за вечностью, должны исполнять обязующие предписания, во-первых: в понедельник святую мессу служить за души умерших Франциска и Катерины Коптевых - кастелян брестских, родителей моих; во-вторых: во вторник служить обедню за душу умершего пана Семена Друцкого-Любецкого - кастеляна минского, primi voti (первого) моего мужа; в-третьих: в среду - обедню за душу умершего пана Кароля Залуского - кухмистра в. кн. Лит., secundo voti (второго) моего мужа; в-четвертых: в четверг справлять мессу за здравие Юзефа Друцкого-Любецкого - кастеляна минского, моего сына, которого из любви своей отметила в завещании моем, а после долгой жизни - и за душу его; в-пятых: в пятницу обедню служить за здравие мое, основательницы, а после кончины - за мою душу; в-шестых: в субботу править мессу за здравие мое, основательницы, а после кончины - за мою душу и каждый год раз в квартал проводить богослужение за умерших. За это фольварок мой испокон веку, именуемый Сырыцы, с предместьями, от имения своего в Любавичах Оршанского уезда отделивши, также как и упомянутую деревню Зорчин, из-под Болотнянского магистрата выведя, а теперь еще и от Кривого Конца оторвавши, а также и приведенную сумму в двести тысяч злотых, в соответствии с завещанием, через генерала его светлости уезда Оршанского проведя, отдаю, завещаю во владение на сегодняшний день и веки вечные священникам-базилианам Любавицкого монастыря, обращаясь в суд с просьбой о лишении себя права на владение половиной Любавич и Кривого Конца с предместьями, к нему относящимися, в Оршанском уезде находящимися. И с тем представила я, Франциска Залусская, урожденная Коптева, жена кухмистра в. кн. Литовского, как основательница, мое непреложное, на веки веков, завещание в пользу богоугодного священника Гераклия Лисанского - главы провинции ордена св. Василия Великого, богоугодного священника Юлиана Пожецкого - настоятеля и всех монахов Любавицкого монастыря, за собственной подписью и свидетельствами их светлости господ, мной устно и воочию упрошенных, ниже собственноручными подписями закрепленными. Написано в Любавичах, в году тысяча семьсот пятидесятом, дня 20 января. У этой вечной фундушной записи (завещания) подпись при печати как самой актрисы, так и вышеуказанных хранителей печати теми словами: Франциска Залусская, урожденная Коптева, жена кухмистра в. кн. Литовского. Устно и воочию прошеный хранитель печати от госпожи Франциски Залусской, урожденной Коптевой, жены кухмистра в. кн. Литовского, матери благодетельницы моей, к этой вечной фундушной записи, никогда не нарушенной, богоугодного священника Гераклия Лисанского - главы провинции ордена св. Василия Великого, богоугодного священника Юлиана Пожецкого - настоятеля и всех монахов Любавицкого монастыря, по закону подписываюсь, Юзеф Любецки. Устно и воочию прошенный хранитель печати вышеуказанного лица под этой вечной фундушной записью по закону подписываюсь, Ян Турски – конюший Органского повета. Данная фундушная запись, по признании и под присягою, в магдебургские книги оршанские принята и вписана, из которых эта выписка под служебной печатью магдебургской оршанской и подписью руки писаря богоугодного базилианцам Любавицким выдана, ut supra. У этой выписки при оттиске печати подпись руки их милости господ лант-войта и бургомистра, а также с другой стороны печати подпись руки писаря и исправление того же господина писаря этими словами: Казимеж Цешиньски - лант-войт Оршанский, Павел Барановски – годовой бургомистр, Дионизий Пашиньски (города) его королевской милости Орши, писарь. Correctum, писарь Ad haec на последней страницу следующая коннотация: est In actis. Данная выписка из вечной фундушной записи при предъявлении оного вышеуказанным патроном путем переноса, при самом оригинале к актам, принята и вписана в книги главного трибунала Великого Княжества Литовского.»

Более подробно в издаваемой книге "Любавичи. История, тайны, реальность" 2012 год, авторы В.Г. Востриков и Н.Г. Вострикова

 

​

Добрый вечер. Случайно увидел фото. Это реально наша городская школа №1. Я коренной руднянин, школа стоит на том же месте, так же имеет 3 этажа и фасад - один в один.

 

Вот, хоть кто-то опознал ))) Трехэтажная школа в Рудне была построена в 1940 году.

 

какая-то школа строилась действительно перед войной. скорее всего 3-хэтажная, т.к. есть данные, что на 440чел. Но после войны в Рудне была одна школа 2-хэтажная (и по сей день работает). А школу №1 построили позже. Вот и берут меня сомнения по поводу вчерашнего мое утверждения. Буду уточнять, самому интересно стало.

 

Про трехэтажную школу я читала в газете "Рабочий путь" за 1940 год.

 

Хочу оставить здесь эту фотографию.Может кому то пригодится.8 а класс Казимировской средней школы 1947-48 учебный год.

 

Оставляю страждущим полезную информацию по Руднянскому району
Список населенных мест могилевской губернии
http://narod.ru/disk/595481420...v.xls.html

Список садовладельцев Могилевской области - формат ПДФ
http://narod.ru/disk/595483350...8.pdf.html