Коптские эфиопские старинные ручные и выносные кресты.14-19 век

Хочу выставить пока фото некоторых крестов,которые видел.К сожалению описать их пока не получается,мало информации,но со временем попробую заполнять пробелы.Совсем старых аксумских крестов конечно не осталось,но кресты Лалибэлы уже встречаются.Фото одного такого есть в теме Эфиопия.Фото сделано в музее Университета Аддис-Абебы.Для начала три деревянных креста.Кресты реально старые.Дерево пропиталось ладаном.Когда берёшь их в руки чувствуется его запах.Со слов они из монастыря Дэбрэ-Дамо,а как на самом деле сказать трудно.

 

В продолжение темы ещё несколько крестов .

 

Сами эфиопы делят свою историю на семь периодов.Каждый период связан с каким-то центром,который имел важное политическое и религиозное значение.В христианской символике это имело своё выражение в виде появления новых форм крестов,сюжетов и стиля в иконописи.Не смотря на достаточно ожесточённое соперничество христианских учений и монастырей их представлявших между собой у всех них было общее в форме внешнего вида выносного процессионального креста для данного периода истории.Немного о Эфиопской Церкви.Самыми важными сановниками после императора были представители Церкви.Второй и третий посты занимали они.Военно-начальники и сановники всегда шли рангом ниже.Церковь имела треть всего имущества Эфиопии.Выделилось церковное сословие сразу после принятия христианства.Внутри этого сословия были высшие и нижние касты.Одну из низших каст образовывали дэптэры.Они отвечали за связь Церкви с народом.Это всегда были самые образованные и разносторонне развитые люди.Они были и врачами,и учителями,и учёнными,и философами одновременно .Дэбтеры были мирянами,но относились к Эфиопской Церкви.Именно они и делали все кресты для Церкви.Происходило это следующим образом.Настоятель монастыря или кто-то из высшего ранга Эфиопской Церкви вызывал дептэра и просил его сделать эскиз креста.Дэптэр рисовал эскиз и представлял его на совет.Совет либо принимал эскиз сразу,либо просил внести изменения.После окончательного утверждения эскиза дэбтэр относил его мастеру-ремесленнику,и тот делал крест.В последствии с некоторых крестов снимались копии,но это было не всегда.Надо сказать,что дэбтэры не декорировали крест,что бы он был красивым.У коптов всё пронизано символикой.Каждая чёрточка,крестик,завитушка имеют свой смысл.На эфиопских крестах ничего для красоты никогда не делалось.В кресте зашифрована какая-то притча или история из Нового Завета.В каждый период дэбтэры с разных областей и монастырей соревновались между собой кто лучше и глубже понимает Святое Писание,выражая это в крестах и церковной утвари.Поэтому похожие по силуэтам формы крестов всегда имеют отличие.Со временем кресты стирались,ломались,но их пытались сберечь,связывая части креста проволокой или верёвкой.Благодаря этому до нашего времени дошло много старинных крестов.Первое фото как раз такого креста.Ориентировочно 14-16 век.Точнее наверное 15.

 

Такая необычная форма креста возникла в Эфиопии при императоре Лалибэле. Этот крест был сделан конечно позже,возможно 15-17 век.



На эфиопских крестах,где есть изображение,сюжеты по сторонам разные.

 

возможно, эта тенденция распространилась и на их тельные кресты?

 

Конечно.Нательные кресты в стиле Лалибэла очень сильно распространенны среди людей.

Сообщения объединены, 1 фев 2016, время первого редактирования 1 фев 2016

На обратной стороне нательных крестов можно встретить разный орнамент.Но это не касается крестов аксумских,Тиграя и Шоа

 

Хочу представить четыри деревянных креста.Они не типичны для крестов подобного рода и этим интересны.Обычно крест не разукрашивался. Цветные кресты не характерны для Эфиопской Церкви.Крест вырезали и оставляли таким как есть,делали кресты в основном из оливкого дерева.Оно маслянистое и не гниёт.Эти два креста цветные.Причину почему это сделали никто не знает.Возраст ориентировочно 16-17 век.Подержав в руках больше сотни старых крестов за два года,только эти четыре оказались цветными.Вот такая экзотика встречается в Эфиопской Коптской Церкви.

 

Ещё три креста.Первая фома креста относится к типу Годэра.Такая форма часто встречается с рисунками и надписями.Делать их могли только особо уважаемые в церковной среде люди.Надписи и рисунки могли появляться позже изготовления самого креста.Могло пройти поколение или два.Этим и объясняется повышенный интерес именно к крестам Гондэра.Кресты ориентировочно 17-18 век.

 

На первом фото крест Гондэра,с изображениями с двух сторон.Второй крест очень любопытный своей формой.Такой я видел только один раз.

 

На крестах гондэровского периода появляется ктиторская подпись в виде лежачего человека,поднявшего руку вверх.Так же на геэзе(языке богослужения в Эфиопской Церкви,и языке Аксумского Царства) указано имя и для какой церкви или монастыря он это сделал.Такие же подпися иногда встречаются на иконах или фресках.Я вначале думал,что это какие-то местные святые или что-то в этом роде.И ещё один крест,который наверное венчал посох.

 

Деревянные ручные кресты священников.На первом фото очень интересное изображение.Бывают деревянные кресты без горизонтальных перекладин.Их часто вырезали отдельно и потом прибивали.Но на этом кресте следов от них не обнаружил.Но впечатление,что были вырезаны руки,поднятые вверх присутствует.

 

На сайте музея Метрополитен нашёл хоть какое-то описание крестов.Первый крест сделан из дерева.Размер 48 на 43 см.Его предположительно сделал монах Эзра.Будучи в Египте он научился технике инкрустации дерева и другому ремеслу,связанному с умением украшать деревянные предметы культа.Возраст этого креста датируется концом 15 века-началом 16 века.Инкрустирован крест оловом.Местность из которой этот крест-Тиграй.Сам Эзра принадлежал к монашескому толку стефанидов.Сделан этот крест был в монастыре Гунда Гунде.У коптов деревянный крест воспринимается как освещённый кровью Христовой,которая наделяет его неограниченной властью исцелять и благословлять.Переплетённый органический орнамент с листовидными формами,отходящий от подножья креста в коптской традиции является символом Древа рая и живой животворящей силы.
Второй крест относится к 15 веку.Фото подобного креста я выставлял выше.Отличие только в форме центрального ромба.Местность где эта форма появилась относится к Северному и Центральному Эфиопскому Нагорью.Это Тиграй и Амхара.Размер 26 на 14 см.Эти кресты отливались с помощью восковых форм,и завершались в ручную,в соответствии с эскизом.В основе креста находится ромб,и вокруг него расходятся три круга.Кресты,которые выступают наружу символизируют бутоны,которые распустившись даруют жизнь вечную.
Третий крест относится к области Ласта,одном из основных центров христианства.Датируется он 14-15 веком.Относится Ласта к провинции Тиграй.Размер 27 на 12.5 см.Этот крест ступенчатой формы.Такие формы возникли ещё в аксумский период.Данная форма олицетворяет собой общую для архитектуру,как на символ Древа жизни.Похожие мотивы креста встречаются высеченными на храмах Лалибелы.

 

В продолжении обзора крестов Эфиопской Церкви из собрания музея Метрополитен в Нью-Йорке.Первый крест они датируют 13-14 веком. Провинции в которых он был сделан Амхара или Тиграй.Размер 32 на 17 см.Материал бронза.У коптов крест во время торжественного шествия приобретает ещё один символ.Вид креста на фоне неба это противопоставление позитивного и негативного пространства,божественного и мирского в человеке.Кресты,которые по периметру выступают всегда символизируют бутоны животворящей божественной силы,которая создала всё сущее.Крест осознаётся не только как символ жертвы Спасителя,но и как символ Древа Рая.Форма выносного креста с выступающими по его периметру крестами появилась в Эфиопской Церкви с 12 века.
Второй крест относится к 15 веку.Размер 35 на 30 см.Материал-медный сплав.Ласта.В этом кресте мы видим уже состоявшийся стиль,возникший в этом центре христианства того времени.Сплетение кругов,с вписанными в них крестами,которое если бы не было ограниченно периметром можно продолжать до бесконечности.Он символизирует собой триумф жизни,её победу над смертью.Посредством креста Бог даёт человечеству здоровье души и плоти(физическое здоровье),постоянно восстанавливая их.Внутренний дизайн креста связан со змеёй Моисея,из книги чисел.Это символизирует не просто бесконечность,а бессмертие души,которая спасена.Вообще,для Восточных Дохалкидонских Церквей существует неразрывная связь,между Ветхим и Новым Заветами.
Третий крест из Амхары или Тиграя. 15-16 век.Мы наблюдаем в нём появившийся центр,в форме ромба,в который вписан крест,ромб в свою очередь вписан в крест большего размера,который соприкасается со стилизованным растительным орнаментом(у нас его называют кельтской косичкой),периметру креста придана округлая форма с выступающими крестами.Для Тиграя и Амхары не характерен стиль Ласты,где мы наблюдаем во внутреннем дизайне креста комбинацию из кругов.Но смысл символов совпадает с предыдущем крестом.

 

Ещё два креста из коллекции музея Метрополитен.Первый крест из Ласты.Влияние Тиграя ещё сильно,Ласта ещё не стала главным центром христианства в Эфиопии.Но видны местные мотивы,которые впоследствии станут так популярны в Эфиопской Церкви.Это придание крестам по периметру стилизованных первых лепестков,в форме дугообразных выступов.Композиция креста говорит в виде распускающихся бутонов о проявлении Животворящего Духа в душе уверовавшего человека.Размер креста 32 на 14 см.Возраст 12-13 век.
Второй крест Тиграй или Амхара.Возраст 13-14 век.В дизайне креста мы видим центр,с повёрнутым на 90 градусов крестом.Стилизованный растительный орнамент выходит за периметр,соединяясь крестами с Древом Рая.Объединяя тем самым в тесную взаимосвязь Животворящий Дух с Древом Рая.По периметру мы видим семь крестов,внутри периметра ещё четыре и один,повёрнутый в центре,всего двенадцать.Это количество крестов символизируют двенадцать апостолов.Крест,который просматривается внутри периметра олицетворяет поддержку Христа,каждому уверовавшему,как апостолам.

 

Ручной деревянный крест из собрания музея Метрополитен.18 век.Амхара или Тиграй.Деревянные кресты,как написано выше воспринимаются в коптской традиции как освящённые кровью Христовой,они наделены посредством этого неограниченной силой исцелять душу и благословлять её.Органический орнамент(у нас его называют кельтским) исходящий из основания это символ Древа Жизни,или Древа Рая(это одно и тоже, то есть жизни вечной в раю).Кресты выходящие за периметр бутоны Животворящего Святого Духа,произрастающие на Древе Жизни.В основание ручного креста всегда есть расширение в форме квадрата или прямоугольника.Это символизирует табот,покрытый ризой со скрижалями завета Моисея.Коптская Церковь всегда связывает воедино Ветхий и Новый Заветы.

 

Два деревянных ручных креста и один медный.Первый деревянный и третий медный кресты относятся к 18-началу 19 века.Но не смотря на возраст они обладают большой редкостью и ценностью.В частных собраниях мира их можно пересчитать по пальцам.Медные вообще чуть ли не в единичных экземплярах.По крайней мере лично я знаю только одно собрание где есть такой крест.По редкости эти кресты стоят на одной ступени с выносными крестами 10-13 века.Фигура человека изображает библейского Адама,который был прощён.На изображение креста внизу у основания всегда есть прямоугольник или квадрат символизирующий табот,к котором находятся священные скрижали с заповедями.Сам этот сюжет говорит человеку,что заповеди это поддержка человека в жизни,и что раскаяние за их не соблюдение принимается Господом,и человек через раскаяние очищает душу и получает Царство Небесное.Именно первородный грех привёл Христа,как Сына Божьего посредством Святого Духа и как Сына Человеческого,рождённого Богородицей,пра-предком который был Адам.и он принёс жертву искупления грехов человеческих.В этом есть символ объединения Адама и Христа в одной фигуре.Фигура Адама держит на своих руках Древо Жизни,из которого исходит Святой Дух,символично представленный в форме органического орнамента.Орнамент на медном кресте встречается очень редко.Острые угловые формы символизируют рядом с ангелами-хранителями защиту для тех кто уверовал от искушений.Второй крест относится к 17 веку.По конструкции вырезанный крест внутри,пропуская свет при благословлении символизирует Свет Божий,который попадает на благословлённого священником человека,очищая и врачуя его душу.Сам материал-дерево,из которого вырезан крест воспринимается как освящённый кровью Христа.

 

Два ручных креста из коллекции музея Метрополитен.Датированы они 5-6 веком.Уже на ранних коптских крестах наблюдается внизу квадратное утолщение,символизирующее ковчег завета,сам стержень идущий от основания к вершине креста выражает объединяющую связь между Ветхим и Новым Заветами.Крест заканчивается равновеликим крестом,представляющим Древо Жизни.

 

В сознании христиан в Эфиопии крест представляет собой связь,через которую человек соединяется с Святой Троицей.Церковная процессия,как и любой другой обряд являет собой выражение веры.Это выражение отразилось в удивительном многообразии форм и стилей ажурных выносных крестов в Эфиопской Церкви.В разные драматические периоды истории появлялись кресты,вид и устройство которых полоны гармонии.Любой эфиопский крест это законченное произведение,результат процесса развития,длившегося с момента принятия христианства и до времени возникновения этого креста.Как было написано выше,иногда делались копии с некоторых крестов.Это могло быть связанно с утратой креста от времени или в результате войны и пожара,а так же в случае почитания или памяти о каком-то событии или святом.Смысл обряда в Церкви это обратить своё внимание к внутреннему духовному содержанию,которое в этот момент должно находиться на первом плане в сознании верующих людей.Поиск выражения духовной гармонии(позитивного пространства жизни) в противовес материальной обыденности(негативного пространства жизни) привёл к решению расщепления монолитного пространства креста.Вокруг центра в виде креста или крестов стали появляться и гармонично вписываться во внутреннее пространство арочные и угловые элементы,удивительным образом сочетаясь между собой.Свет проходящий через крест освещает пространство,и когда количество крестов,вписанное в крест возрастает,то в глазах верующих людей это вызывает эффект не просто победы жизни над смертью,а победы грандиозной.Это важно для поддержания силы духа человека,что бы он мог в трудное время получить Божью милость и поддержку,и не пал духом.Создание каждого креста в Эфиопии всегда сопровождалось кропотливым трудом.Такого отношения больше не встречается ни в одной христианской Церкви.Со временем импровизация в создании креста для церковной процессии достигла своего совершенства.В центре некоторых крестов можно наблюдать надписи-это молитвы.Начиная с гондарского периода крест стали вырезать из листа латуни,но изготовление крестов методом отливки продолжалось.Творческий процесс в поиске новых,совершенных форм эфиопского креста продолжается и не останавливается.Традиционно у всех коптских эфиопских крестов имеются петли,которые идут от основания к самому кресту.Во время торжественной службы через них продевают материю,которая символизирует саван,в который было обёрнуто тело Христа.

 

Со временем менялись форма выносного креста и его размер.Самые древние кресты были железными.Выковать из железа что-то ажурное и главное гармоничное,соблюдая все пропорции было не возможно.Трудно было наносить на железо органический орнамент,который является символом Древа Рая.Первые железные выносные кресты были в длину около 20 см,на фото выше есть железный крест 12-13 века.Когда стали реализовываться задачи придания кресту ажурной формы,его расщепления и нанесения на него органического орнамента стала использоваться технология литья.Размер выносного креста оставался прежнем.Кресты стали отливать из бронзы,а в последующем из латуни и меди.Медь,в то время использовалась для чеканки монет.Как и в любом государстве того времени материалы для чеканки денег были дефицитом.Каждый новый крест обходился дорого.В те периоды истории,когда в Эфиопии был расцвет создавалось большее количество крестов.Для реализации задачи увеличить размер креста при дефиците возможностей помогло дерево.Крест из дерева в традиции Церкви был освещён кровью Христа и обладал всеобъемлющей силой исцеления.Благодаря дереву выносной эфиопский крест вырос в размерах.Появилась возможность делать кресты размером 40-50 см в нужном количестве для придания церковной процессии большей торжественности,и восполнить количество уничтоженных войной крестов в монастырях и церквях.В период Гондара кресты стали вырезать из тонкого листа латуни,отливая только раструб.Эти кресты большого размера,и такой способ их изготовления был экономически целесообразен.Вес одного латунного основания может быть больше,чем вес прежних крестов,а по размеру он значительно превосходил их.На этих крестах появились библейские сюжеты,вместо органического орнамента.
На первом фото крест железный-12-13 век.На втором крест,прототип которого относится 13-14 веку из Ласты,на третьем крест,прототип которого относится к 13 веку,на четвёртом прототип креста относится к 12 веку,на пятом фото копия креста 12-13 века.Кресты с шестого по восьмое фото 14-15 века.Все они не большого размера 20-25 см,только 4 крест 30 см.На 7 фото крест Гондара.Это уже 17 век.С этого времени большой размер креста получил широкое распространение в Эфиопской Церкви в среде дэптэров.На последнем фото деревянный крест около 40 см.

 

Два старинных ручных креста.У первого креста внутреннее пространство вырезано таким образом,что когда через него внутри церкви проходит свет,то в результате тени,которую бросает свет на лбу благословляемого человека появляется крест.Расширение у основания креста символизирующее табот(Ковчег Завета) и одновременно гроб Адама,прощённого и вознесённого в Царствие Божие.Органический орнамент,берущий своё начало в основании креста проходит оплетая собой символ Ковчега Завета,как бы утверждая правильность соблюдения заповедей как угодное Господу дело,и одновременно раскаяние за грехи и прощение,как Адама.Далее поднимаясь на верх к вершине креста,объединяя тем самым Ветхий и Новый заветы в единое целое.Идя по кругу орнамент соединяется в неразрывное целое символизируя единство Святой Троицы.Выход за периметр символично показывает присутствие Духа Святого повсюду,рядом с человеком.На втором кресте с каждой стороны виден разный узор.Это встречается на эфиопских крестах часто.В этом скрыт смысл благословления человека на вечную жизнь и поддержку его Святым Духом,который всегда даёт на это силы,где бы человек не находился.