Онисим Чернавский из села Терешок

Тема в разделе "Смоленская губерния", создана пользователем Серж 2010, 31 дек 2015.

  1. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1883г.
    1. СЕВ 1883 № 3.стр.75. Материалы по истории СДС 1826-1831. В 1827 году СДС
      окончил Антоний Чернавский. В 1829 Григорий Чернавский.
    2. СЕВ 1883 № 12. стр.440. Павел Чернавский сын диакона с.Подсосонок на и.д.
      псаломщика в низшем окладе жалованья села Богородицкого Юх.у.
    3. СЕВ 1883 № 14. стр.526-529. СДУ. Предназначается к выпуску из училища со свидетельством об окончании полного курса. Илидор Чернавский.
    4. СЕВ 1883 № 15. стр.580-583. ВДУ. 2 класс переэкзаменовка Иван Чернавский, по арифметике. 1 класс переэкзаменовка по латинскому языку Сергей Чернавский.
      стр.615. Афанасий Чернавский сын священника с.Вознесения, Дор.у.окончил курс
      в 1833 году
    5. СЕВ 1883 № 17. стр.696. Умер Симеон Чернавский- заштатный диакон
      с.Никитья Ельн.у. пользовавшийся пенсионным окладом.
    6. СЕВ 1883 № 20. стр.821. Умер Диакон с.Екимович Росл.у.Борис Чернавский
      стр.826. Некролог. Борис Гаврилович Чернавский умер на 73 году с.Екимович Росл.у.
      Дiаконъ Борись Гавриловъ Чернавскiй села
      Екимовичъ. Рославльскаго уѣзда, скончался 27 августа сего года, на 73 году отъ рожденiя; учился въ духовном училищѣ; съ 1820 по 1837 годъ былъ псаломщикомъ; 2 декабря 1837 года рукоположенъ во дiакона; въ семействѣ Чернавскаго остались жена Марiя Никаноровна 63 лѣтъ, дѣти: Дарiя 24, Николай 22 и Ольга 19 лѣтъ.
    7. СЕВ 1883 № 24. стр.996. На псаломщическое место в с. Радынь Дух.у.определён окончивший курс в Пологском 2х классном училище Пётр Чернавский.
    Сообщения объединены, 12 янв 2016, время первого редактирования 12 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1882г.
    1. СЕВ 1882 № 5.стр.155. Члены Православного Миссионерского общества Чернавский Алексей.
    2. СЕВ 1882 № 12. стр.355. Список пенсионеров Дорогобужского отделения. С.Моисеево, Чернавские Анна, Агафия.
    3. СЕВ 1882 № 13-14. стр.389-397. СДС. 1 класс Чернавский Дмитрий.
      2 класс параллельный Чернавский Алексей.
      СДУ. Стр.398 Илидор Чернавский окончил курс.
      СЕЖУ. Мария Чернавскя окончила курс.
      3 класс Александра Чернавская.
    4. СЕВ 1882 № 15. стр.450-453. РДУ. 3 класс Павел Чернавский и Никифор Чернавский. 1 класс Пётр Чернавский. стр.456-460. ВДУ. 1 класс Чернавский Иван и Чернавский Сергей. Приготовительный класс Василий Чернавский.
    Сообщения объединены, 12 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1881г.
    1. СЕВ 1881 № 5.стр.83. О назначении пенсии диакону села Докукина Симеону Чернавскому.
    2. СЕВ 1881 № 9. стр.121. Журналы съезда духовенства Рославльского училищного округа. Депутат свящ.села Хмара Григорий Чернавский.

    СЕВ 1881 № 12. стр.181. Списки священноцерковнослужителей, удостоенных в 18-й день апреля 1881 года Высочайших наград: скуфья свящ. г.Поречье Пятницкая церковь Алексей Чернавский.
    стр.185. Награждён грамотой Михаил Чернавский протодиакон Смоленского
    Кафедрального собора.

    СЕВ 1881 № 14 СДУ. стр202-222 2 класс Илидор Чернавский.
    РДУ стр.223-229. В 3 класс Павел и Никифор Чернавские, из приготовительного в 1 класс Пётр Чернавский. Список подписали….Член правления от учителей Пётр Чернавский.
    4. СЕВ 1881 № 15.стр.215. Отчёт Рославльского духовного училища за 1880 год. Стр.225 Пётр Чернавский учитель. Никифор Чернавский.
    5. СЕВ 1881 № 16. Список жертвователей в пользу Комитета Православного Миссионерского общества. Алексей Чернавский (Полуево).
    1. СЕВ 1881 № 17. Пенсионеры Дорогобужского уездного отделения Епархиального попечительства. С.Моисеево дочь пономаря Анна Чернавская 5р, Агафья Чернавская 3р.
    Сообщения объединены, 12 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1880г.
    1. СЕВ 1880 № 7-8.стр.. Журналы заседаний депутатов Рославльского училищного округа. Депутат свящ с. Полуева Алексей Чернавский.
    2. СЕВ 1880 № 18. стр.324. Пенсия вдове диакона с. Болтутина Ел.у. Пелагеи Чернавской.
    3. СЕВ 1880 № 22.стр.412. Пенсионеры Дор.у. отделения епархиального попечительства о бедных духовного звания. Село Моисеева Анна Чернавская и Агафия Чернавская.
    Сообщения объединены, 12 янв 2016
    О составѣ прихода села Мстиславской слободки.
    До насъ не сохранилось оффициальныхъ свѣдѣний о томъ, изъ какихъ селений состоялъ приходъ села Мстиславской Слободки первоначально - съ устройствомъ села и до 1815 года. Съ 1815 года сохранились при церкви копии съ метрическихъ книгъ, изъ коихъ видно, что въ составъ села Мстиславской слободки входили слѣдующие селения:
    1) Село Мстиславская Слободка.
    2) сельцо Слободка,
    3) деревня Сафоново,
    4) деревня Рубежекъ,
    5) деревня Шилово,
    6) деревня Якимово,
    7) сельцо Лунево,
    8) деревня Лунево,
    9) сельцо Чанцово,
    10) деревня Чанцово,
    11) дер. Михайловская,
    12) сельцо Красноселье, (Крутень тожъ),
    13) деревня Антипино.
    Примѣчание. Кромѣ этого еще была деревня Слободка дворовъ въ 40; находилась она къ юго-западу отъ настоящаго храма на противоположномъ берегу рва, о чемъ свидѣтельствуютъ множество ямъ и остатки столбовъ, находящиеся около ямъ.Старики говорятъ, что въ началѣ текущаго столетия помещикъ Артамонъ Егоровичъ Ушаковъ переселилъ жителей этой деревни въ другия - Чанцово, Сахоново и Якимово.
    Въ таковомъ составѣ приходъ села Мстиславской слободки находился до 1837 года, хотя и былъ приписнымъ къ селу Басманову. Въ 1837 г. къ селу Мстиславской слободкѣ было приписано окончательно[1] село Басманово съ приходомъ въ слѣдующемъ количестве селений:
    1) Село Басманово,
    2) сельцо Басманово,
    3) деревня Боброво,
    4) деревня Боровище,
    5) сельцо Леоново,
    6) деревня Леоново,
    7) сельцо Алексино, (Мелентеево тожъ),
    8) деревня Алексино,
    9) деревня Тишково,
    10) деревня Хомяки,
    11) Сельцо Городокъ.
    12) деревня Городокъ.
    13) сельцо Вѣтошкино.
    14) деревня Вѣтошкино.
    15) дер. Поповка 1-я (Киселева).
    16) дер. Поповка 2-я (Васильева).
    17) деревня Вишенки.
    18) сельцо Юркино.
    19) деревня Юркино.
    20) деревня Мишутино.
    Всего, значить, въ составь ново-образованнаго прихода входило 33 селения. Этотъ же составь прихода мы видимъ и въ 1838 году, когда онъ сталъ называться Слободскимъ[2].
    Точныхъ и положительных указаний нѣтъ относительно происхождения названия селений; равно также нѣтъ опредѣленныхъ указаний и о времени основания означенныхъ селений, за исключениемъ весьма немногихъ. Изъ исповѣдныхъ росписей, сохранившихся въ церкви села Мстиславской слободки, видно, что въ 1821г. число приходских дворовъ въ то время состояло изъ 61; всѣхъ душъ въ
    приходѣ было 667, —изъ нихъ: 330 —муж. и 337 женскаго пола.
    В 1838 году въ новообразованномъ приходѣ села Мстиславской слободки, состоявшемъ изъ 33 селений, числилось 176 дворовъ, съ 789 лицами муж. пола и 844 - женск.; всего 1633 души.
    В настоящее же время весь приходъ села Мстиславской слободки увеличился на 145 душь, изь коихь мужскаго пола —82 души, а женскаго — 63 души, а число дворовъ за послѣднее время увеличилось на 102. Такое значительное приращение дворовъ сравнительно съ небольшимъ приращениемъ душъ объясняется дележем семействъ, который съ каждымъ годомъ увеличивается. При этомъ нужно заметить, что нѣкоторыхъ изъ прежнихъ селений теперь уже не существуетъ, а многия появились и такия, которыхъ прежде не было. Так 1) въ1839 году деревня Мишутино отошла к селу Кузину потому, что она вдвое ближе къ церкви села Кузина, чѣмъ къ церкви села Мстиславской слободки. 2) Сельцо Ветошкино въ началѣ семидесятыхъ годовъ куплено было крестьянами деревни Хомяковъ и раздѣлено по частямъ. 3) Сельцо Красноселье (Крутень—тожъ) перешло к приходу села Бѣловостья. Сельцо Леоново новыми его владельцами Ревякинымъ, затѣмъ Плешковымъ и наконецъ
    Левыкинымъ было въ 70-хъ годахъ уничтожено и теперь на его мѣстѣ устроенъ кирпичный заводъ. 5) Сельцо Городокъ въ 1884 году, по смерти Г-жи Игнатьевой, было куплено прихожаниномъ села Каськова Димитриемъ Никитинымъ Кузнецовымъ, почему оно и перешло к селу Каськову. Зато вмѣсто этихъ селений мы видимъ слѣдующие новыя, построенные вновь поселившимися землевладельцами: 1) сельцо
    Погулевка, 2) сельцо Вышегоръ, 3) сельцо Ново-Марьинское, 4) сельцо Новоселье и 5) сельцо Анненское — дача священника Александра Васильева Станкевича, получившее начало въ 1876 г.
    Продолжение будет.

    [1]См. указъ Смол. дух. консист. отъ 15 апрѣля 1837 г. за № 2310.
    [2]В1837 г. новообразовавшийся приходъ еще назывался Басмановскимъ, какъ видно изъ церковныхъ документовъ.
     
    Барс нравится это.
  2. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1879г.
    1. СЕВ 1879 № 5.стр.87.С 5 на 6 декабря 1878г у священника села Ивановское Кр.у. Григория Чернавского сгорел дом со всем имуществом, по подозрению от поджога.
    2. СЕВ 1879 № 10. Стр.189. Список священнослужителей Смоленской епархии, удостоенных в 1+й день апреля 187+ года Высшими наградами за отлично-усердную службу по Епархиальному ведомству. Скуфья- св.села Ивановского Кр.у. Григорий Чернавский.
    3. СЕВ 1879 № 11.стр.199. Журналы заседаний Смоленского окружного училищного съезда духовенства. Депутаты св.Григорий и Алексей Чернавские.
    4. СЕВ 1879 № 12. Стр.220 Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм по содержанию РДУ за 1877 год. Пётр Чернавский учитель русского языка.
    5. СЕВ 1879 № 13. Стр.247. Список пенсионеров Духовщинского уездного отделения Епархиального попечительства о бедных духовного звания за 1879 год. Стр.250. Села Суйтова вдова пономаря Александра Чернавская.
    6. Стр.265. Чернавский Анемподист переводится в 4 класс СДС.
    7. СЕВ 1879 № 14. Стр.274.В с.Мушкович Дух.у. на пономарское место Павел Чернавский с дьячковским жалованьем.
    8. СЕВ 1879 № 15. РДУ. Стр 302-305. 3 класс Алексей Чернавский, 1 класс не держал экзамен по болезни Никифор Чернавский. Подготовительный класс Андрей Чернавский. Учитель Пётр Чернавский.
      Стр.306-310. ВДУ. 3 класс Дмитрий Чернавский.
    1. СЕВ 1879 № 16.стр.337. Список пенсионеров См. Еп. Свящ. Косьма Чернавский Ел.у.(130р) Вдова священника Александра Чернавская Дор.у.(90р). Бездетная вдова Анна Чернавская Смол.у.(65р).
    2. СЕВ 1879 № 22.стр.430. Список пенсионеров Дор.отд.. Дочери умершего пономаря Анна и Агафия Чернавские села Моисеева.
     
  3. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1878г.
    1. СЕВ 1878 № 1.стр.18.Свящ. с. Полуево Алексей Чернавский, кандидат к нему Евграф Голенкин утверждены Его Преосвященством от духовенства на училищные съезды.
    2. СЕВ 1879 № 2. Стр.36. Его Преосвященством утверждены депутаты от духовенства на училищные съезды г.Поречье Пятницкая церк.,св. Алексей Чернавский. Священник села Ивановского Кр.у. Григорий Чернавский.
      стр.41. села Волково-Егорье Ел.у. Косьма Чернавский.
    3. СЕВ 1879 № 5.стр.73. Отчёт Юхновского уездного отделения епархиального попечительства. Стр.76. Диакон села Подсосонок Павел Чернавский.
      стр.87. Список пенсионеров с.Великополье, сын диакона Василий Чернавский.
    4. СЕВ 1879 № 9. Стр.177. Отчёт Духовщинского от. Еп. Попечительства 3а 1877г. Список пенсионеров. Стр.177 с.Суетова вдова пономаря Александра Чернавская.
    5. СЕВ 1879 № 12. Стр.246. Егор Чернавский псалом.с.Селецкое Дор.у. окон курс семин назначен на свящ. вакансию с.Красноселья Дух.у.
    6. СЕВ 1879 № 14. СДС. 2 нормальный класс Анемподист Чернавский.
      СДУ. Павел Чернавский 2 класс на повторительный курс.
    7. СЕВ 1879 № 15. РДУ. 2 класс в 3-й 1 разряд Алексей Чернавский. 1 класс Никифор Чернавский переэкзаменовка. Член правления учитель Пётр Чернавский.
    8.СЕВ 1879 № 22. Стр.461. Пенсионеры Дор.у. Анна Чернавская дочь умершего пономаря с.Моисеева прож в приходе села Карачарова, Агафия Чернавская с. Моисеева.

    1. 9. СЕВ 1879 № 24. Стр 505. Семён Чернавский с.Докукина Е.у. похвальный лист за 50-ти летнюю службу. Празднование.
     
  4. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    О прихожанахъ села Мстиславской Слободки.

    Прихожане села Мстиславской слободки в прежние времена состояли по сословиям — из дворянъ-помѣщиковъ: Ушаковыхъ, Давыдовыхъ, Якушкиныхъ, Жегаловыхъ, Потемкиныхъ, Лыкошевыхъ, Обруцкихъ и многихъ другихъ , и ихъ крѣпостныхъ дворовыхъ людей и крестьянъ, Съ 1861 года большинство прихожанъ составляютъ временно-обязанные
    крестьяне, между которыми есть и собственники. Всѣ крестьяне помѣщичьи часто переходили изъ рукъ въ руки — иногда чрезъ покупку или в слѣдствие родственныхъ связей, а иногда переходили въ другие руки и за долги съ аукционнаго торга. Управление крестьянами находилось большею частью въ рукахъ самихъ же помѣщиковъ, которые, по сохранившемуся преданию , были люди добрые, а потому судъ и расправа для крестьянъ не отличались особенною жестокостью. Только о двухъ помѣщикахъ уже настоящаго столѣтия, А Н. Давыдовѣ и И. Е. Станюковичѣ старожилы дѣлаютъ отзывы нелестные. Объ одномъ изъ нихъ разсказываютъ, что жестокое обращение его съ крѣпостными людьми доходило до того, что крестьяне цѣлыми семьям * уходили за рубежъ — въ сбѣгй, вслѣдствие чего въ иныхъ деревняхъ оставалось человѣкъ по 10 — не больше. Такое обращенье с крѣпостныйи людьми дѣлало не мало несчастныхъ . Бывало, разсказываютъ очевидцы, люди идутъ въ праздникъ въ церковь, а въ овине этого помѣщика происходятъ истязания и слышны стоны для проходящихъ. О безчеловѣчном отношении другаго помѣщика къ своим людямъ говорить слѣдующий фактъ, передаваемый очевидцами: одинъ крестьянинъ былъ наказавъ этимъ помѣщикомъ 500 розогъ за то , что ударилъ собаку на улице прутом . Жена этого помѣщика привязывала нагихъ женщинъ къ конскому хвосту и заставляла гнать лошадь въ скачъ по снѣгу . Нѣкоторые изъ владѣльцевъ — помѣщиковъ были люди военные , которымъ рѣдко приходилось бывать въ своихъ вотчинахъ; и они вмѣсто себя избирали и зъ своихъ -ж е людей старост и бурмистровъ.

    Если бурмистры были людй добрые, то и положение крестьянъ было хорошее, а если они были люди жестокie, то и положение крестьянъ было еще хуже, чѣмъ при самихъ помѣщикахъ.

    Таково было положение крестьянъ до 1861 года, когда, по Высочайшему манифесту, крестьяне освобождены были отъ крѣпостной зависимости и получили право самоуправления и свободнаго владения своею собственности. Всѣ прихожане села Мстиславской слободки, состоя въ послѣднее время, какъ сказано выше, временно обязанными, съ 1861 года, после освобождения из крѣпостной зависимости состоять въ ведении Леоновскаго волостнаго правления, которое сначала находилось при сельцѣ Петровѣ этой же волости, а теперь при сельцѣ Юркинѣ.


    Религиозно-нравственное состояние прихожанъ.

    Все прихожане села Мстиславской слободки вѣрыправославной. Раскольниковъ и лицъ другихъ вѣроисповѣданий въ приходѣ села Мстиславской слободки никто не запомнить, да и хранящиеся при церкви документы тоже ничего не говорять объ этом, а рав. образомъ случаевъ совращения въ расколъ, а также и другие вѣроисповѣдания— никогда не было. Можно поэтому думать, что прихожане всегда были усердными блюстителями вѣры христианской. Это видно изъ того, что родные во время болѣзни непремѣнною обязанностью своею считаютъ приобщить больнаго Св. Тайнами, и за величайшйй грѣхъ поставляютъ, если кому нечаянно придется умереть без напутствования Св. Дарами. Къ поднятию тѣла взрослаго умершаго почти всегда приглашаютъ священника съ причтомъ, которые должны идти ходомъ—пѣшкомъ до кладбища, не смотря ни на какое время года и ни на какую погоду. И только умерших несчастною смертию и безродныхъ привозять къ храму для провода и на кладбище для опущения въ могилу на лошади. Родные и родственники постоянно просятъ священника поминать умершаго на литургии до сорока дней. Болѣе-же зажиточные крестьяне просятъ иногда священника служить и сорокоусты по умершим. И это дѣлается вслѣдствие сознания великой пользы поминовения и вѣры въ будущую жизнь. Каждая мать старается приобщить Св. Таинъ своего ребенка какъ можно чаще.

    Всѣ дѣти съ семилѣтняго возраста, а также мущины и женщины , за исключением малаго числа находящихся въ отлучкахъ, стараются по должномъ приготовлении удостоиться принять св Тѣло и кровь Христову въ святую четыредесятницу весьма многие и в спасов постъ, а нѣкоторые изъ пристарѣлыхъ даже въ Пётровъ и Филипновъ посты. Прихожане
    усердны къ храму Божии и церковному Богослужению. Объ усердии их к храму можно судить по тому, что они всегда охотно жертвуютъ свои лепты на благоукрашенie храма
    своего. Часто ходить въ церковь,—особенно въ зимнее время, любятъ службу Божию и со вниманием слушают пастырские поучения, а въ настоящее время въ особенности съ удовольствиемъ слушаютъ воскресныя бесѣды , которыя съ благословения мѣстнаго священника ведетъ окончивший курсъ Смоленской духовной семинарии Александръ Терновский — автор сего описания . Во всѣ Господские и Богородичные праздники Церковь всегда бываетъ полна молящихся. Въ недѣлю Пасхи по всему приходу и во всѣхъ домахъ съ особенным усердиемъ совершаются молебны, а также и въ храмовой сёльский праздникъ осенью. Послѣднее молебствие въ домахъ носит название «свѣчей» , — « свѣчу справлять»* , говорятъ крестьяне. Заведение «свѣчей» крестьянами въ домахъ и молебствование при этом получили свое начало въ Далекой древности. Чтобы имѣть понятие о «свѣчахъ» и какъ они нынѣ отправляются, скажем нѣсколько слов.
    Обыкновенно вся деревня имѣетъ у себя одну свѣчу, которая поочередно переходит отъ одного хозяина къ другому. Въ иныхъ деревняхъ, гдѣ зажиточные живутъ крестьяне, устраиваются двѣ свѣчи. Передъ наступлением того дня, в который думают справлять свѣчу[1], хозяинъ , у котораго свѣча стоитъ , покупаетъ фунтъ воску, если своего нѣтъ, и вечеромъ надсучиваетъ ее непременно въ присутствш всѣхъ домохозяевъ. Надсучивание состоить въ том, что разогрѣтый воскъ тоненькими пластинками налѣпляютъ на прежний воскъ — свѣчу; затѣм надѣвается рубашечка — ситцевая или коленкоровая, а прежняя снимается и жертвуется въ церковь. Въ таком видѣ, да еще въ лукошкѣ, ставится «свѣча» предъ иконам и, заранѣ взятыми изъ церкви и зажигается[2]. Въ это время читаетъ кто либо изъ деревенскихъ грамотѣевъ акафистъ Божей Матери, или Спасителю. По окончании акафиста <свѣча> гасится, иконы выносятъ въ амбаръ или въ другую свѣтелку и хозяин сажаетъ сошедшихся домохозяевъ и хозяекъ за столъ; здѣсь всѣ ведутъ себя чинно и разсуждаютъ о предметахъ серьезныхъ. На слѣдующий день приходить священникъ съ причтомъ по просьбѣ хозяина и служить всенощную , во время которой тоже горитъ <свѣча», потомъ слѣдуют водосвятие, акаѳисты — Покрову Пресвятыя Богородицы, а также и угодникам, и въ заключение бывает панихида по усопшим сродникамъ. Послѣ этого священникъ передаетъ <свечу>
    слѣдующему по порядку хозяину. Когда <свѣча» побудетъ у всѣхъ домохозяевъ, тогда жертвуется въ церковь, а на мѣсто ея заводится новая. Хозяинъ, принявший <свѣчу> , сберегаетъ ее непремѣнно въ амбарѣ до осени слѣдующаго года. Затѣм священникъ по просьбѣ домохозяевъ совершаетъ молебствие въ каждомъ домѣ. По окончании молебствий и уходѣ священника изъ деревни , домохозяева снова собираются къ справлявшему <свѣ чу>; тутъ уже начинается попойка и угощение, гдѣ русский крестьянинъ даетъ просторъ своей широкой натурѣ. Во время отправления молебновъ въ домахъ прихожанъ, причтъ принимается охотно, и , по окончанш требоисправления, хозяева просятъ садиться за столъ , а потомъ предлйгаютъ угощение. Всякий хозяин считаетъ для себя великимъ оскорблением, если у него по какимъ нибудь обстоятельствамъ священникъ съ причтомъ не присядетъ за столъ;— при этомъ хозяинъ обыкновенно говорить, обижаясь: «Вы вѣрно, батюшка, не довольны мною, что не хотите даже и хлѣба с солью моего откушать».

    Религиозность крестъян, между прочимъ, видна и изъ того что ни одно дѣло ихъ не начинается безъ произнесения имени Господа; а также и изъ того, что все свое имѣние они считаютъ не своею собственностию , а Бога.
    Въ извѣстные дни народъ посѣщаетъ кладбища съ особенною любовию, по изстари заведенному обычаю приносять 2 — 3 лепешки или 2 — 3 пирога и канунъ — медъ.
    Канунъ и 1 лепешку или пирожокъ женщины относятъ домой, гдѣ угощается семья въ честь и память помянутыхъ покойниковъ; а остальное поступаетъ въ пользу священно-церковнослужителей.
    Въ отношении къ духовенству прихожане почтительны, уважительны , ласковы и привѣтливы . Но кромѣ упомянутыхъ добрыхъ качеств прихожанъ села Мстиславской Слободки, у нихъ весьма много и такого, что можетъ уничтожить одна только образованность, такъ , например: 1 ) усиливающаяся годъ отъ году недобросовѣстность, проявляющаяся почти въ непремѣнномъ нарушении договора, въ обманѣ, утайкѣ повѣреннаго и кражѣ; 2 ) немиролюбие въ отношенияхъ другъ къ другу и вь семьѣ: поссориться, подраться для нихъ ничего не значить; 3 ) сквернословие,— этотъ порокъ существуетъ не только у мущинъ , но им страдаютъ женщины и дѣти подростки. Сявернословие такъ развилось между прихожанами, что ни одна рѣчь безъ него не обходится; 4 ) Henoвиновение дѣтей отцу и матери ,— эти случаи весьма не рѣдки и оканчиваются обыкновенно дѣлежемъ отца съ сыномъ; 5 ) склонность къ пьянству. Всѣ усилия излечить этотъ недугъ , сильно развившийся и между женщинами за послѣ днее время, оказываются тщетными, и наконецъ 6 ) Влияние растлѣвающаго духа времени, — съ каждымъ годомъ возрастающее.

    О церковныхъ старостахъ .
    Церковные старосты со времени основания настоящаго Слободскаго и соединённых двухъ прпходовъ храма слѣдуютъ въ такомъ порядкѣ:

    1 ) Иванъ Семеновъ. Выбранный первоначально въ 1837году церковнымъ старостою къ церкви села Басманова, потомъ проходилъ эту должность и въ Слободскомъ храмѣ до 1844 года.

    2 ) Штабсъ-капитанъ Иванъ Евфимович Станюкович (1844 — 1848 г .). Съ марта мѣсяца 1 8 4 8 года и по июнь мѣсяцъ 1849 года церковнаго старосты не было, какъ видно и зъ приходо-рсходныхъ книгъ ,— гдѣ вмѣсто подписи старосты видимъ — староста не подиисался за невыборомъ».

    3 ) Иванъ Семеновъ, крестьянинъ ( 1 8 4 9 — 1 8 5 3 г .).

    4 ) Штабсъ-капитанъ Аполлонъ Григоръевичъ Полуграблиовъ.— ( 1 8 5 3 — 1 8 5 4 г .).

    5 ) Подпоручикъ Петръ Ѳёдорович Тумило- Денисович — съ 1 8 5 4 — 1 8 5 7 г.

    6) Штабсъ- капитанъ Аполлонъ Григорьевича Полуграблиновъ, Избранный во второй разъ , проходилъ должность церковногo старосты съ генваря 1 8 5 8 года по декабрь

    1 8 6 3 года.

    7) Штабсъ капитанъ Иванъ Евфимович Станюкович, тоже во второй разъ избранный, проходилъ должность старосты съ генваря 1 8 6 4 года по июль 1 8 6 9 года.

    8 ) Иоакимъ Емельяновъ, крестьянинъ ( 1 8 7 0 — 1 8 7 2 г.).

    9 ) Иванъ Иванов Левыкинъ, Дорогабужский мѣщанинъ, — ( 1 8 7 3 — 1 8 8 1)

    1 0 ) Ѳедоръ Семеновъ, крестьянинъ, ( 1 8 8 2 — 1 8 8 3 ) годъ.

    11) Севастьяна Егоровъ, крестьянинъ, утвержденны й въ 1883 году 1 .го марта на первое трехлѣтие.

    Изъ поименованныхъ старостъ выдаются заботливостию о благоустройствѣ храма Станюковичъ, Тумило-Денисовичъ, Полуграблиновъ и особенно Левыкинъ. Въ

    Бы тность послѣдняго церковнымъ старостою на украшеше храма израсходовано до

    1500 рублей.

    О суевѣрияхъ и предразсудкахъ.

    Въ нравахъ и обычаяхъ большая часть прихожанъ подражаетъ старинѣ — дѣдамъ и прадѣдамъ. Эта привязанность ихъ ко всем у старом у и есть причина того, что
    Умственная и нравственная сторона прихожанъ представляютъ смѣсь разнородныхъ, часто противоположныхъ, качествъ. Наслѣдуя отъ предковъ своихъ кое-что хорошее, они наслѣдуютъ вмѣсте съ тѣмъ и недостатки старины. Такъ прихожане набожны бываютъ, по видимому, усердны къ церковному Богослужению говению , слушанию
    душеполезныхъ поучений и наставлении своего священника, къ поминовении усопшихъ родныхъ благодѣтелей, къ отправлении молебновъ въ домахъ и церкви; но въ тоже время суевѣрны и страдаютъ разными предразсудками .
    Такъ во 1 ) прихожане вѣрятъ въ существование домовых и водяныхъ, лѣсовыхъ, полевыхъ и т. под ., разумѣя под ними духовъ , принимающихъ иногда на себя разные
    чудовищные образы . Вѣрятъ въ ихъ могущество и думаютъ , что если у кого скотинка не ведется, значитъ тотъ прогнѣвал хозяина-домоваго, а если не ведется скотинка въ только что построенномъ дворѣ, то значитъ хозяинъ — домовой не взлюбилъ мѣста, на которомъ построенъ дворъ . Вѣрятъ, что водяные, лѣсовые, полевые и т. п .— каждые хозяева по своей части, и вѣра эта заключена въ опредѣленныя и общизвѣстныя рамки, разрушить которыя составляетъ для пастыря великий трудъ. Неразвитый народъ простую физическую причину домашняго бѣдствия переносить на домоваго. При извѣстныхъ фактахъ на лице, истолковываемыхъ по своему , доказывайте ему, какъ хотите, ложность его мнѣния, онъ вамъ ни за что не повѣритъ, а если и согласится видимо, то все таки въ душѣ сччтетъ за непремѣнную обязанность задобрять хозяина. Много можно услышать отъ крестьянъ и разныхъ разсказовъ объ
    управлении своими участками лѣсовыхъ, полевыхъ и т. п ., въ ложности которыхъ весьма трудно разубѣдить их .

    2 ) Вѣрятъ, что есть колдуны , которымъ приписываютъ тоже большую власть и силу. О нихъ такъ говорит простой народъ, что чрезъ залом въ полѣ (они ) причиняютъ непримѣтное зло людямъ, скоту, а также вредятъ и урожаямъ хлѣба. Вѣрятъ, что наговоренная вода колдунами или знахарями и знахарками имѣетъ цѣлительное дѣйствие, а потому имъ довѣряютъ болѣе, чѣмъ даже медицинѣ. Впрочемъ за послѣднее время народъ сталъ чаще обращаться къ медицинской помощ и и съ доверчивостью относится къ врачамъ. При видимой помощи и внимательном отношении врачей къ крестьянам, доверие сихъ послѣднихъ съ каждымъ годомъ усиливается .

    3) Вѣрятъ, что умерщие не естественною смертию встаютъ изъ гробовъ и дѣлаютъ зло живымъ. Эти прогулки умершаго, по ихъ вѣровашю, продолжаются до техъ поръ, пока кто не увидитъ и не вобьетъ осиноваго кола въ его могилу, — послѣ чего уже покойникъ не выходить изъ могилы. Вѣроятно по той-же причинѣ вбиваютъ осиновый колъ и въ могилку младенцевъ, умершихъ безъ крещешя.

    4 ) Послѣ выноса тѣла покойника изъ дома, не смотря на участие въ процессе священника, какая нибудь женщина идетъ сзади съ горшкомъ, изъ котораго мыли покойника и съ вѣникомъ, листья котораго ощипаны были на постилку въ гробъ . Затѣмъ на перекресткахъ , т. е. гдѣ одна дорога пвресѣкаетъ другую, вѣникъ перебрасывается женщиною черезъ голову назадъ , а горшокъ разбивается. Зачѣмъ это дѣлаютъ, они и сам и не знаютъ и дѣлаютъ потому только, что такъ дѣлалось при ихъ отцахъ и дѣдахъ.

    5 ) Встрѣча съ покойникомъ, когда несутъ -его на кладбище, а также и встрѣча съ священникомъ считается у нихъ за дурное предзнаменование,— «теперь, говорят они,
    не быть добру, лучше воротись домой». И действительно возвращаются. А въ случаѣ уже крайней необходимости— при встрѣчѣ съ священникомъ плюютъ назадъ три раза .

    6 ) Въ каждые заговины , особенно въ недѣлю мясопустную, послѣ семейнаго ужина , со стола не собираютъ кушаний, а оставляютъ ихъ до слѣдующаго дня, накрывъ при этом столъ чѣмъ либо изъ одежды. Это дѣлается потому, что будто-бы всѣ умершие сродники приходятъ ѣсть въ эти ночи.

    7 ) Есть еще обыкновение, котороесоблюдается свято во всѣхъ деревнях ,— в Великий четверток до разсвѣта всѣ , отъ мала до велика, должны вымыться въ банѣ. Для этого собравшйеся парни и дѣвицы начинаютъ топить баню съ вечера и топятъ всю ночь. Въ этотъ день, также обмывают скот весь, а коней, если вскрылись рѣки, купаютъ. Это дѣлается для того, чтобы какъ люди, такъ и скотъ остались чистыми на весь годъ и чтобы не пристала къ скоту какая либо зараза. Отъ этого, должно быть, Великий четвертокъ у простаго народа и получил название чистаго четверга.

    8 ) Вѣрятъ в цѣлительную силу, такъ называемой, четверговской соли . Она получается слѣдующим образом: вмѣстѣ с вечернею зарею ставятъ соль на окнѣ въ каком-нибудь сосудѣ и стараются до утренней зари принять ее с поставленнаго места. Таким образом соль, простоявшая съ вечерней зари до утренней на окнѣ, получаетъ название четверговской. Точно таким-же образом получается и четверговская вода. Соль и вода эти будто-бы помогаютъ въ случаѣ болѣзни скота, который окуриваютъ солью и омываютъ водою. Людямъ же будто-бы эта соль помогаетъ въ глазныхѣ боле зняхъ, для чего ее впускаютъ въ больные глаза. Это еще практикуется и доныне.

    9 ) Вѣрятъ, что полотенце, положенное подъ плащаницу въ Велиий пятокъ и пролежавшее до Пасхи, имѣетъ влияние на природу. Такъ, имѣющий таковое полотенце или платокъ, обыкновенно, вывѣшиваетъ его за окно или обвязываетъ имъ столбъ крыльца для того, чтобы градъ и молния не причинили вреда въ домѣ.

    10 ) Вѣрятъ, что въ нѣкоторые дни, какъ-то: въ пятницу и среду нельзя обработывать на лошадяхъ поле, на которомъ приходится засѣвать озимый хлеб. Между тѣм как под яровой хлеб можно обработывать землю и въ эти дни . А также можно обработывать землю и подъ озимый хлеб у того, кто объ этомъ попросит.

    11 ) Вѣрятъ, что въ понедѣльникъ нельзя начинать ничего новаго, а также нельзя и в путь отправляться потому, что в дѣлахъ не будетъ успѣха , а въ пути случится несчастье.

    12 ) Въ случаѣ, наприм ., кражи лошади, обращаются къ гадальщикамъ и ворожеямъ, чтобы черезь ворожбу узнать похитителя и мѣсто нахождения украденной лошади. А также ставить свѣчи Иоанну воину, зажженныя съ нижняго конца т. е. ставятъ нижним концомъ вверхъ. Въ случаѣ-же потери какой либо въ домѣ, завязываютъ на концѣ платка узел и держатъ его при себѣ въ карманѣ, чтобы найдти вещь.

    13 ) Старается черезъ гадание узнать , что случится въ жизни. И словамъ гадальщиковъ въ этом случаѣ вполне довѣряютъ.

    14 ) Вѣрятъ въ непременную пользу заговоровъ отъ ша?y, оть змѣи, от глазу и т.под.

    15 ) Когда несутъ крестить младенца, то на перекресткахъ, кладутъ крайчикъ хлѣба, завернутый въ чистое полотно. Это для того, чтобы новорождениый быль всегда съ хлѣбомъ и солыю.

    16 ) По окрещении младенца кладутъ его съ пирогомъ на печь, чтобы красивъ былъ, велпкъ выросъ и хлѣбъ соль водил .

    17 ) Вечером, наканунѣ свадьбы , крестьяне справляють «К у з ь м у». Для этого съ двумя пирогами и полуштофом вина мущина и нѣсколько женщин забираются на печь, откуда мущина съ разными прибаутками, ударяя пирогъ о пирогъ, выкрикиваетъ: «Св. Кузьма благослови свадебку сыграть». На это ему всѣ собравшиеся въ избѣ отвѣчаютъ «Богъ благославляетъ и мы благословляем». Этимь собственно и начинается вечерь свадьбы. Послѣ чего поютъ пѣсни, а находящиеся на печи пьютъ вино и ѣдятъ пироги. Перед тѣм , какъ ѣхать подъ вѣнец, мать невѣсты надѣваетъ на ceбя вывороченную шубу и бѣгаетъ на дворѣ кругомъ всего поѣзда обсыпая при этомъ овсомъ как людей, таки лошадей; а за ней бѣжитъ свать съ кнутом и сѣчетъ её, приговаривая: «нѣтъ догоню, нѣтъ догоню »... Прибѣжавъ къ передней лошади, мать невѣсты кланяется ей въ землю и цѣлуетъ морду ея. И все это повторяется три раза. Для чего это дѣлается, и сами крестьяне, не знаютъ и дѣлають только потому, что так дѣлали их отцыи дѣды .
    Из примѣтъ особенно слѣдующия распространены в настоящее время:

    18 ) По совершении таинства брака брачующеся имѣют обыкновeнuie мѣрить свѣчи: чья свѣча больше, тотъ дольше и проживетъ, а чья меньше, тот скорѣе умретъ .

    19 ) Послѣ совершения таинства крещения над младенцемъ кум, бросая воскъ в купель, наблюдаетъ за ним. Если воск потонетъ, значитъ новорожденный скоро умретъ а если не потонетъ, значитъ младенцу придется долго жить.
    И много, много других суевѣрий, предразсудковъ и примѣт найдется среди простаго народа, которыхъ даже и не перечтешь. При всякомъ занятии у нихъ непременно найдется какой либо предразсудокъ или примѣта; такъ наприм ..
    20 ) Когда изъ дому приходится отправляться въ путь , то непремѣнно должно садиться, а то не будутъ рои садиться и пчелы водиться.
    21 ) Когда несешь въ комнату дрова и выронишь одну палку, значитъ будетъ гость.

    Такия суевѣрия и предразсудки со множествомъ разныхъ примѣтъ преемственно передаются между прихожанами села Мстиславской Слободки отъ одного поколѣния къ другому. Но эти темныя вѣрования, часто даже нелѣпыя, происходятъ по-крайней мѣрѣ не отъ злаго умысла, а единственно отъ малообразованности и неразвитости. Часто приходится говорить съ ними во время бесѣдъ объ ихъ ложныхъ вѣрованияхъ. Въ отвѣтъ непремѣнно услышишь отъ кого-либо, что «насъ научили этому и намъ передавали это отцы и деды». Опыт показываетъ, что побѣждать предразсудки успѣшно можно чтениемъ брошюръ, направленныхъ противъ предразсудковъ и суеверий, — и это потому, что крестьяне съ охотою слушаютъ печатное и много ему довѣряють. К тому-же с развитием грамотности въ приходѣ, суевѣрия и предразсудки также мало но малу начинають ослабевать .

    (Окончание будетъ)


    [1]Справляется свѣча спустя недѣли двѣ, а иной разъ и больше послѣ храмоваго праздника, словомъ, какъ управятся домохозяева.

    [2]Для этого при насучивавнии ставятъ въ средину восковую свѣчу, а вокругъ нея и наливают воскъ.
    Сообщения объединены, 15 янв 2016, время первого редактирования 15 янв 2016
    Историко-статистическое описание прихода села Мстиславской Слободки, Смоленской губернии, Дорогобужскаго уѣзда .(Окончание).
    О происхождении или племени прихожанъ.


    Всѣ прихожане села Мстиславской Слободки въ настоящеевремя по языку и обычаям принадлежать къ Бѣлорусскомуплемени. Въ разговорной рѣчи ихъ можно услышать слова польския, малороссийския, а иногда и такие, которые для понимания великорусса не доступны.
    Большинство крестьянъ тѣлосложения слабаго, о чемъ говорить ихъ худощавость въ лицѣ и узкая грудь. Климатические перемѣны поэтому на нихъ оказываютъ сильное влияниe, особенно въ весеннее и осеннее время; въ движенияхънеповоротливы, лѣнивы и во время самой работы, ко всемуокружающему, равно какъи при несчастияхъ, можно сказать,равнодушны. Случись хоть какая бѣда въ домѣ, мужикъ невдругъ поспѣшитъ съ мѣста, а прежде почешетъ рукою въголовѣ, а потомъ-то что ужь будетъ. Равнодушие не покидаетъ ихъ и при смерти даже. Въ отношении къ мертвымъзамѣчается странность: жалѣютъ человѣка до тѣхъ поръ, покаонъ еще живъ; а какъ скоро умеръ, то стараются его какъможно скорѣе выжить изъ дому, даже въ день смерти. Вболѣзняхъ рѣдко обращаются къ медицинской помощи; этапомощь имъ по своей дороговизнѣ не доступна, хотя многие и сознаютъ пользу ея. Недостатокъ дѣлаетъ то, что ониобращаются къ знахарямъ и знахаркамъ, которые пользуются этими случаями для своей наживы и лечатъ иногда такъ, что только больше вреда доставляютъ, а иногда и простозамаривають своими специями. Состоятельные уже не обращаются къ знахарямъ, а ищутъ медицинской помощи; а болѣе всего лечатся своими домашними лекарствами. Такъ,раны — порѣзы и порубы лечатъ виномъ, настоеннымъ березкой или просто толченымъ березовымъ углемъ. Нарывы лечатъ пластыремъ изъ смѣси печенаго лука, свѣчнаго сала ижелтаго воска. При переломѣ костей пьютъ истертую въпорошокъ мѣдь. Отъ поноса принимаютъ внутрь отваръ изъраковой шейки (корень травы). Отъ болѣзни зубовъ курятътабакъ до одурения, а также и бѣлену (трава). Отъ холерынужно побольше пить вина, говорятъ крестьяне. Отъ рожиприкладываютъ красное сукно съ сухой лягушечьей икрой. Отъ угара прикладываютъ кь темени полотенце, смоченноегорячей водой. Отъ горячки лечатся глиной съ квасомъ, хрѣ-номъ и сельдями, которыя по одиночкѣ прикладываютъ кърукамъ, затылку и икрамъ на ногахъ, Отъ оспы и кори еще не нашли средствъ, а потому и не лечатся ни чѣмъ.
    Отъ кашля пьютъ топленое сало, а также прпкладываютъкъ шеѣ чулокъ, наполненный теплою золою. Отъ простудыпьютъ малину, липовый цвѣтъ и друг. Но чаще всего въ
    послѣднемъ случаѣ вытираются въ банѣ или въ печи медомъ съ рѣдькою. Это послѣднее средство въ настоящее время въ большомъ ходу, и нужно замѣтить, что приносить немалую пользу.

    О сельско хозяйственномъ состоянии и домашнемъ быте прихожанъ.

    Что касается экономическаго быта прихожанъ, ихъ материальныхъ срсдствъ къ жизви, то и съ этой стороны положение ихъ не вполнѣ удовлетворительно. Главными причинами такого положения крестьянъ служатъ: 1) малоплодностьпочвы; 2) недостатокъ въ покосахъ,пастбищахъ и лѣсѣ; 3)раздѣлъ домовъ и раздробление семействъ на части. Правда,некоторые изъ прихожанъ ходятъ для заработковъ въ Москву, а иные занимаются и разносною торговлею красныхътоваровъ. Но и этотъ промысловый трудъ далеко не обезпечиваетъ ихъ. Изъ 225 дворовъ едвали найдется одна десятая живущихъ хотя порядочно. Въ добавокъ, неурожайные годы, слѣдующие одинъ за другимъ безпрерывно и быстровозрастающая дороговизна на все ,— были и служатъ причиноютого, что между прихожанами развивается нищенство въужасающихъ размѣрахъ.
    Благодаря незавидному экономическому состояние прихожанъ, незавидна и домашняя жизнь ихъ. Рѣдко у кого можно встрѣтить по двѣ свѣтелки— избы, а остальная постройка при свѣтелкѣ сплошь да рядомъ находится въ жалкомъположении,— представляетъ полусгнилой и полуразваленныйвидъ. Въ жилой свѣтелкѣ вмѣстЬ съ людьми находится искотъ, въ особенности въ зимнее время, слѣдовательно тутъужь о чистотѣ не можетъ быть и рѣчи. Вслѣдствие этого илюди ведугь себя крайне грязно и неряшливо. Мыть полыпри такомъ положении нѣтъ возможности,— да у нихъ и въобыкновении этого нѣтъ. Грязь съ полу на ногахъ переносится на печь и нары— ихъ постели. Словомъ, гдѣ ни посмотришь, вездѣ находится грязь. Побывать въ такой избѣи не выпачкаться — нѣтъ никакой возможности. Когда ужьнакопится слишкомъ много грязи, тогда хозяйка беретъ желѣзную лопатку, поскребетъ, помететъ и дѣло съ концомъ.Но и это дѣлается только предъ большими праздниками
    Рождествомъ Христовымъ и Пасхою. Тутъ-же въ избѣ подъ столомъ лежитъ нѣсколько собакъ, въ углу подъ лавкою увидимъ овецъ съ ягнятами и телятами, среди избы можно встрѣтить цѣлую кучу ребятишекъ полунагихъ и грязныхъ ползающихъ въ грязи, а рядомъ съ ними и свинью съ поросятами. При такой обстановкѣ воздухъ въ избахъ бываетъдо того удушливъ, что безъ привычки нѣтъ никакой возможности дышать имъ, а крестьяне переносятъ — по привычкѣ ли, или уже по необходимости. Мѣсто кроватей имъзамѣняютъ подмостки, гдѣ нибудь пристроенные въ углу,на аршинъ от полу. По стѣнамъ на количкахъ развѣшанасбруя; ее можно встрѣтить въ различныхъ мѣстахъ, кромѣсвятаго угла, т. е. того, въ которомъ аходятся образа. Посрединѣ избы отъ одной стѣны до другой на четверть отъпотолка врублена (въ стѣны) доска, на которой кладетсяхлѣбъ, пироги, шапки, рукавицы и проч. принадлежности. Около печи на веревкѣ, прикрѣпленной къ потолку посредствомъ двухъ желѣзныхъ колецъ, висить дутообразная палка вѣшалка, на которой кладется одежда.
    Пищею для крестьянъ служатъ - щи сѣрые, картофельныйсупъ и ячменный, — приправляемые иногда саломъ, а въосеннее время и мясомъ. Въ постное время - щи, полевой
    горох, кисель овсяный и гороховый, рѣдька и т. п., приправляемые коноплянымъ масломъ, а чаще всего-«с пѣтомъ» , какъ выражаются крестьяне, т.е. безъ всякой приправы. Весною крапива и щавель замѣняютъ собою капусту.Хлѣбь пока ѣдятъ свой, то ѣдятъ пушной т. е. подмѣшанный мякиной, а когда покупаютъ, то всегда чистый.
    Въ семействѣ - хозяинъ уже не имѣетъ такого уважения,какъ прежде, рѣдво кто его слушается, если семейство состоитъ изъ нѣсколЬкихъ душъ, но не изъ жены и дѣтей.Понятно, что тамъ, где нет согласия между членами семьи,такая семья не можетъ вмѣстѣ жить; и вотъ начинаетсяссора, главными виновницами которой всегда бываютъ женщины, а потомъ дѣлежъ, который для крестьянина— семьянина до того разорителенъ, что онъ уже рѣдко поправляется
    послѣ. При дѣлежѣ обыкновенно присутствует сходъ деревенский, который обязательно должно угостить за то, чтоонъ потратилъ время изъ за дѣлящихся. И вотъ идетъ попойка на счетъ дѣлящихся!— Вотъ миръ и раздѣлилъ враждующую семью, но что-же, развѣ лучше изъ этого вышлодля раздѣлившихся?.. Изъ одной семьи сдѣлалось только двѣ,а иногда и больше, и въ каждой семьѣ не больше одногорабочаго человека; хорошо еще гдѣ нѣтъ ребятишекъ маленькихъ, а сли гдѣ ребятишки, то горе и имъ и отцу ихъ —они обрекаются на нищенство. Правда, есть не много примѣрныхъ семействъ въ приходѣ, гдѣ еще царить патpиapхальный порядокъ:здѣсь и женщины побаиваются хозяинаи ссоры между членами семейства не бываетъ,— за то иживутъ достаточно. На такое семейство любо и посмотрѣть.Здѣсь замѣтно довольство, чистота и опрятность какъ въизбахъ, такъ и въ одеждѣ. Но такихъ семействъ пять, шестьне больше, да и въ нихъ замѣтно разложение, по примѣрудругихъ,которое переходить вь дѣлосо смертию старика хозяина. Женщина съ каждымъ годомъ, какъ замѣтно, прюбрѣтаетъ въ семьѣ право голоса, который зачастую и уважается, хотя, впрочемь, во многихъ еще семьяхъ существует, ибезчеловѣчная мужицкая расправа, не щадящая ребержены. Но такая доля выпадаетъ только нѣкоторымъ замужнимъженщинамъ; дѣвушка же въ домѣ родителей пользуется особенною любовию. Въ семьяхъ, гдѣ женщииа — жена имѣетъправо голоса, она пользуется и уважешемъ и довѣриемъ отъмужа. Гдѣ-же довѣрия къ женщинѣ— женѣ нѣтъ, тамъ хозяинъ, отлучаясь изъ дому, рѣдко оставляетъ ключи женѣ отъ кладовыхъ и амбаровъ, но беретъ съ собою, привѣшивая ихъ въ этомъ случаѣ къ поясу. Часто въ такихъ семьяхъ приходится женщинѣ слышать упреки и насмѣшки, которыя угнетенное создание терпѣливо переносить. И на женщину— жену въ такихъ семьяхъ смотрятъ не какъ на существо разумное, а какъ на вещь или средство къ удовлетворенно своихъ грубыхъ страстей.
    Костюмъ крестьянъ по большей части собственная издѣлия. Лѣтомъ мущины ходятъ въ жупанахъ или полужупанникахъ изъ домашняго сѣраго или бѣлаго сукна. Зимою тотъ-же жупанъ пли полужупанникъ и полушубокъ, или простоодинъ полушубокъ; на головѣ—лѣтомъ картузъ, а зимоюшапка купленная и рѣдко овчинная. Дома мущины ходятъвъ однихъ рубашкахъ и набойковыхъ штанахъ изъ льна илипосконней. Подпоясываются тонкимъ, плетенымъ большеючастию изъ красныхъ нитокъ поясомъ, на которомъ всегдаможно увидѣть ключъ,а если кто куритъ, то трубку съчубукомъ и капшукъ т. е. мѣшечекъ изъ разныхъ лоскутовъ, въ которомъ находится табакъ, кремень и огниво- кусокъ стали, а иной разъи деньги. Домашний костюмъ женщины состоитъ изь толстой рубахи, сарафана иногда ситцеваго, а чаще изъ андарака— изъ простаго домашняго сукна,окрашеннаго въ красную краску, или изъ полосатой суконной юбки, платка на головѣ, жупана лѣтомъ, а зимою—шубы; на ногахъ, какъ и у мущины, всегда лапти. Праздничный же костюмъ у парней и дѣвицъ, можно сказать, порядочный. Такъ у парней зимою дубленый полушубокъ, лѣтомъ же поддевка изъ домашняго чернаго сукна, а у зажиточныхъ и изъ купленаго хорошего сукна, на шеѣ шарфъ,на ногахъ сапоги, а у дѣвицъ постоянно ситцевый сарафанъ, хороший платокъ на оловѣ, дубленая шуба или поддевка ибашмаки или сапоги. Вотъ весь нарядъ нашего края средикрестьянъ.

    Состояние умственнаго развития прихожанъ.

    Прихожане села Мстиславской Слободки мало развиты. Впрочемъ, при новыхъ, лучшихъ условияхъ ихъ быта домашнегo и общественнаго, въ особенности (что вѣроятно) вслѣдствии свободнаго труда, дающаго просторъ мысли, состояниеумственное, замѣтно, улучшается. Такъ, они уже не чуждаютя образования, признаютъ пользу грамотности и относятся к дѣлуобучения дѣтей своихъ съ сочувствиемъ; но не всѣ они имѣютъ возможность обучать своихъ дѣтей слѣдствие семейнаго положения. Замечательно, что грамотность отчастинтересуетъ прихожанъ тѣмъ, что дѣти ихъ, поучившись зимы три, читаютъ въ церкви часы и поютъ на клиросѣвмѣстѣ съ причетниками.
    Училищъ при церкви, а также частныхъ школъ въ прпиходѣ до 1860 года не было. Съ 1860 года по 1864 годъ обучениемъ дѣтей крестьянскихъ грамотѣ занимался диаконъ онаго села Иоаннъ Гаврииловъ Строгоновъ въ собственномъ домѣ и получалъ за это посильное вознаграждение отъ отцовъ ихъ. Съ 1864 года по 1870 существовало училище въ
    приходѣ сей церкви при Леоновскомъ волостномъ правлении содержалось на общественный счетъ крестьянъ этой волости. Учителями въ этомъ училищѣ были всѣ изъ кончившихъ курсъ семинарии. Въ этомъ училищѣ обучались дѣти крестьянъ изъ трехъ приходовъ— села Мстиславской Слободки, Ромоданова и Кузина. Въ 1870 году въ приходѣ села Ромоданова открылось свое церковно-приходское училище, в которое стали отдавать своихъ дѣтей прихожане онаго села и одна часть кузинскаго прихода; почему училище при Леоновскомъ волостномъ правлении было закрыто. А для того, чтобы дѣло грамотности въ приходѣ не прекратилось, попечительство села Мстиславской Слободки открыло училище въ церковной сторожкѣ, въ которомъ по выбору того-же попечительства проходилъ должность учителя вышеозначенный заштатный диаконъ Иоаннъ Строгоновъ. Со смертию предсѣдателя попечительства, Аполлона Григорьевича Полуграблинова, училище лишилось и послѣдней опоры къ своему существованию. Но крестьяне сами, сознавая видимую пользу грамотности, не оставили безъ поддержки училища. Они приговоромъ своимъ въ волостномь правлениu отъ 16 ноября 1876 года постановили просить приходскаго священника принять дѣтей ихъ къ себѣ въ домъ для обучения грамоте и за это обязались взносить ежегодно съ каждаго душеваго надѣла по шести коп. серебромъ. Съ этого времени училище помѣщается въ собственномъ домѣ священника въ особоотъ жилыхъ комнатъ избѣ. Из 56 рублей, собираемыхъ вволостномъ правлении съ крестьян, служатъ единственнымсредствомъ къ содержанию училища при отоплеии и прислуге отъ священника. Хотя, правда, и получались пособия отДорогобужскаго училищнаго совѣта, но эти пособiя весьма незначительны. Такъ, напр, въ 1878 году получено 15 руб.83 к о п., въ 1879 году— 20 рублей, въ 1882 году— 10 pyблей, въ 1883 году— 10 рублей. А въ 1884 году епархиалнымъ начальствомъ прислано сто пять рублей изъ сумм назначенныхъ опредѣлениемъ святѣйшаго Правительствующего синода на покрытие расходовъ по содержанию церковно-приходскихъ школъ. Изъ этихъ денегъ назначено 55 рублей священнику въ возваграждение и на содержаше школы-50 рублей. Учебники и руководства доставляетъ Дорогобужский училищный совѣтъ безплатно. IIри школѣ въ настощее время *) законоучителемъ состоитъ мѣстный священник Александръ Васильевъ Станкевичъ, онъ-же занимаетсяпоучениемъ дѣтей грамотѣ и церковному пѣнно, а помощницею ему служит умершаго священника Дометия Пляшкевича дочь дѣвица, обучавшаяся въ Смоленскомъ училищѣдевиц духовнаго звания. Учениковъ каждый годъ бывает отъ 25 до 45 ,— изъ нихъ есть и такие, которые бойко и правильно читають на клиросе и поютъ вместе съ причетниками. Въ 1885 г. въ это училище ходило отъ 5 до 8 дѣвочекъ. Кромѣ церковно-приходскаго училища, обучением дѣтей грамотѣ занимаются въ деревняхъ проучившиеся 2 — 3 зимы въ приходскомъ училищѣ или же солдаты. Вслѣдствие этого дѣло грамотности въ приходѣ успѣшно идетъ впередъ.

    Александръ Терновский.

    *) Въ,1885 году.
    Сообщения объединены, 15 янв 2016
    Ельнинский уезд.jpg
    Сообщения объединены, 15 янв 2016
    СЕВ 1878год. № 22.
    Сельский праздник
    въ селъ Донукинѣ, Никитьъ тожъ, Ельнинскаго уѣзда, 27-го августа 1878 года.
    Никто изъ прихожанъ не запомнит ни одного праздника, сопровождавшагося такимъ торжествомъ, какъ праздникъ 27-го августа, по случаю освященiя возобновленной колокольни и юбилея пятидесяти-лѣтней службы дiакона этого села Симеона Чернавскаго. Послѣ Божественной Литургiи была произнесена рѣчь мѣстным священникомъ Николаемъ Оглоблинымъ, сущность которой заключалась в том, что на обязанности прихожанъ лежитъ забота о томъ, чтобы приводить в болѣе цвѣтущее состояиiе положенiе храма и вмѣстѣ съ тѣмъ заботиться о чистотѣ своей души. Затѣмъ былъ отслужен благодарственный молебен о здравiи юбиляра, по окончанiи котораго была произнесена слѣдующая рѣчь приходскимъ попечителемъ: „Память совершаютъ по усопшимъ, но и живым подобаетъ похвала, если они ее заслуживают.—Я очень радъ тому случаю, что прихожане уполномочили меня, кромѣ ходатайства у нашего Преосвященнѣйшаго Владыки о празднованiи юбилея, высказать Вамъ, Отецъ Дьяконъ, всѣ тѣ чувства признательности къ Вашимъ заслугамъ, какiя они имѣютъ; боюсь, что принятый мною трудъ будетъ недостаточенъ вполнѣ выяснить Вамъ то, что мы чувствуемъ и чего Вы заслуживаете".
    „Кому изъ насъ неизвѣстны тѣ скудныя средства, которыя получают служители Престола Божiя? Они могутъ обезпечить только ихъ суiцествованiе. Не смотря на это, Вы, обремененные большимъ семействомъ, лишая себя всего, не оставили въ невѣжествѣ своихъ дѣтей, дали: имъ посильное образованiе. Сколько мнѣ извѣстно, двое изъ Вашихъ сыновей сдѣлались священниками, изъ которыхъ одинъ умеръ, а другой и въ настоящее время, принявъ монашескiй санъ, постоянно молится предъ престоломъ Божiим. Но не это только обращаетъ на себя вниманiе въ Вашей жизни. Господь, руководящiй судьбами человѣчества, послалъ Вамъ и испытанiе. Изъ всего большаго Вашего семейства осталась при Вас одна больная дочь, для облегченiя и утѣшенiя Вашей старости. Вы, какъ намъ извѣстно, терпѣливо несете сей тяжелын крестъ.
    «При исполненiи принятыхъ Вами обязанностей, Вы постоянно являетесь, какъ истинный служитель церкви, всегда вовремя. Никто изъ насъ не можетъ указать случая, чтобы безъ Васъ исправлялась какая- либо служба какъ въ храмѣ, такъ и приходѣ. При этомъ мы по слыхали отъ Васъ сѣтованiй на судьбу свою. Все это доказываете Ваше христiанское смиренiе и надежду на промыслъ Божiй, чему немногiе изъ насъ, къ сожалѣнiю, могутъ слѣдовать».
    „Въ теченiе Вашей пятидесяти-лѣтней службы при нашемъ храмѣ, Вы были не только точнымъ исполнителемъ обязанностей, но были нашимъ другомъ и утѣшителемъ, никогда не уклонялись дать добрый совѣтъ, съ радушiемъ принимали тѣхъ, кто имѣлъ случай обращаться къ Вамъ и пользоваться Вашим вниманiемъ, которое для всѣхъ было одинаково.—Сколько возможно было съ Вашей стороны, утешали насъ въ нашихъ несчастiяхъ, радовались съ нами въ нашихъ радостяхъ и не старались быть чуждымъ какому-либо семейству. Въ служенiн другимъ такимъ образомъ Вы всегда были для насъ
    достойнымъ подражания примѣромъ. Богъ да наградить Васъ своею милостiю, когда потребуетъ Васъ на свое судилище, за все то, чѣмъ Вамъ не дано было здѣсь пользоваться".
    „И такъ, достойный старецъ, прими отъ насъ искреннiя выраженiя нашихъ чувствъ признательности въ семь святомъ храмѣ, въ которомъ ты столько времени служилъ, призывая насъ къ молитвѣ и слушанiю слова Божiя. Прими отъ насъ въ знакъ нашей искренней признательности къ твоимъ трудамъ, кромѣ выраженiя нашихъ чувств икону Божiей Матери, «Неополимая Купина», которая бы тебя и твой домъ ограждала отъ всякихъ несчастiй и служила бы для тебя напоминанiемъ о нашей къ тебѣ любви, о томъ что мы, прихожане, сего 27-го августа привѣтствовали тебя въ день 50-ти лѣтней службы при нашемъ храмѣ. Выразивъ тебѣ все то, что у насъ сохранилось въ душѣ, въ заключенiе всего этого намъ остается просить и надѣяться на милость Господа Бога, чтобы он продлилъ еще лѣта твоей жизни для нашего блага".— IIо окончанiи рѣчи приходскимъ попечителемъ, отъ лица всѣхъ прихожанъ была поднесена юбиляру икона Божiей Матери
    Неополимая Купина. Принявъ оную, отецъ дiаконъ Симеон Чернавскiй, отъ избытка чувствъ, прослезился и немогъ ничего высказать, кромѣ слѣдующихъ словъ: „благодарю
    Васъ, прихожане, я никогда не могъ ожидать отъ Васъ такого къ себѣ вниманiя. Богъ да наградить Васъ своею милостiю за то, что не забыли меня старика". При этомъ находился
    приглашенный по сему случаю приходскимъ попечительствомъ сынь его, iеромонахъ Смоленскаго Троицкаго монастыря, отецъ Сильвестръ, который въ эту торжественную минуту также заплакалъ, обнявъ старика, поцѣловалъ его, а потомъ попечителя, при чемъ сказалъ: благодарю Васъ, господа. На это приходской попечитель возразилъ ему: „это со стороны нашей слабая дань признательности къ заслугамъ Вашего отца, Вы должны благодарить Бога за то, что имѣете такого отца, а отецъ Вашъ,— что имѣетъ такого сына, который посвятилъ себя на постоянное служенiе Богу. Мы, прихожане, не теряя надежды на милость нашего Преосвященнѣйшаго Владыки, будем просить Его о примѣрном награжденiи Вашего отца за долговременную, честную и безпорочную службу». Затѣмъ
    была предложена всѣмъ прихожанамъ закуска, болѣе же почетнѣйшiе прихожане и много другихъ лицъ, прибывшихъ изъ другихъ приходовъ по случаю этого торжества, были приглашены приходскимъ попечительствомъ и мѣстнымъ священникомъ къ закускѣ въ домъ попечителя, гдѣ было нѣсколько заздравныхъ тостовъ въ честь юбиляра.
     
    PaulZibert, Любовь Н. и Барс нравится это.
  5. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1877г.
    1. СЕВ 1877 № 5.стр.104. Отчёт по седержанию РДУ за 1875 год. Учителю русского языка и церковно славянского выдано 411 руб.60коп. Ему же за уроки по чистописанию 100 руб.
    2. СЕВ 1877 № 8. Стр.204. Список депутатов Рославльского окружного училищного съезда 25 февраля 1877г. Священник села Максимова Георгий Чернавский.
    Стр.220. Исправляющие должности псаломщиков Кр.у. села Червоного Афанасий Чернавский и села Усадищ Фёдор Соколов Его Преосвященством перемещены один на место другого, вследствии их прошения.
    Стр.221. С.Подсосонок Юх.у. диакон Павел Чернавский 10 января сего года волею Божиею, умер, по смерти его оставил в семействе жену и двоих детей.
    Стр.222. Села Егорья Ел.у. Его Преосвещенство уволил Свящ. Косьму Чернавского по преклонности лет и слабости здоровья в заштат, вследствии прошения.
    3. СЕВ 1877 № 9 стр.248 дьячёк Филипп Чернавский села Дятлова. Жертвователь в пользу бедных духовного звания по Гжатску и уезду за первую половину 1876 года.
    Стр.255. Села Коноплёва пономарь Никодим Чернавский.
    Стр.274. Список пенсионеров Гжатского уезда. Села Новорождества вдова дьячка Матрона Чернавская. 6руб. в 1876г.
    Стр.281. Села Егорья Ел.у. Его Преосвещенство уволил Свящ. Косьму Чернавского по преклонности лет и слабости здоровья в защтат, вследствии прошения.
    Стр.282. Младший священник села Волкова-Егорья, Ел.у. Георгий Селезнёв, Его Преосвященством возведён на вакансию старшего священника и настоятеля церкви в том селе; на место второго священника перемещён священник села Максимкова росл.у. Георгий Чернавский, вследствии прошения.
    4. СЕВ 1877 № 10. Журналы Рославльского съезда духовенства. Стр.322. выступление свящ. Рославльского у. Георгия Чернавского.
    5. СЕВ 1877 № 13 СДС. Стр 420-424. 1 нормальный класс Чернавский Анемподист. Окончил полный курс Чернавский Егор.
    6. СЕВ 1877 № 15.стр.486. Отчёт Духовщинского уездного попечительства за 1876г. Пенсионеры:с.495 с.Суетова вдове пономаря Александре Чернавской 6руб.
    Стр.500-504.СДУ. Дмитрий Чернавский в 3-й класс.
    Павел Чернавский во 2 класс.
    Стр.504-507. БДУ. Из приготовительного в 1 класс. Пётр Чернавский.
    7. СЕВ 1877 № 17. Стр.554. Отчёт Краснинского уездного отделения Еп. Попечительства о бедных дух зв. Жертвователи: дьячёк Владимир Чернавский.с.Букина.
    Стр.560 . Села Червоного дьячёк Афанасий Чернавский.
    Стр.561. села Ивановского священник Григорий Чернавский.
    8. СЕВ 1877 № 19.стр.589. Отчёт Сычёвского уездного отделения Еп. Попечительства за 1876 год. Жертвователи: свящ Благовещенской церкви Тимофей Чернавский.
    9. СЕВ 1877 № 20. Стр.624. . Отчёт Поречского уездного отделения Еп. Попечительства за 1876 год. Жертвователи: свящ Пятницкой церкви Алексей Чернавский.
    Сообщения объединены, 16 янв 2016, время первого редактирования 16 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1876г.
    1. СЕВ 1876 № 5.стр.113. РДУ. Член правления из учителей, учителб русского языка, церковно-славянского, чистописания, студент семинарии Пётр Исакович Чернавский. Он же делопроизводитель училищного правления. Имеет орден Св.Станислава 3 ст. С 16 сертября 1861 года.
    2. СЕВ 1876 № 9.стр.184. Журналы заседаний Рославльского духовного окружного училищного съезда. 20.01.1876г. Св. Георгий Чернавский.
    3. СЕВ 1876 № 10. Стр.246.
    Открытiе приходскихъ попечительств.
    6-го сего Мая утверждены епархiальнымъ начальствомъ приходскiя Попечительсiва при церквахъ слѣдующихъ селъ:
    … Терешка, Рославльскаго уѣзда, на 4 трехлѣтiе. Предсѣдателемъ избранъ Рославльскiй мѣщанинъ Николай Степановъ Добротворцевъ; непремѣнными членами: приходскiй священникъ Iоаннъ Солнцевъ и церковный староста крестьянинъ Лазарь Ивановъ.
    …Полуева, Рославльскаго уѣзда, на 1 трехлѣтiе. Предсѣдателемъ избранъ коллежскiй ассесоръ Василiй Филипповичь Аничковъ; непремѣнными членами: приходскiй священникъ Алексѣй Чернавскiй и Полуевскiй волостной старшина
    Иванъ Михеевъ.
    4. СЕВ 1876 № 14.СДС.стр.364-370.5 класс. Чернавский Сергей переэкзаменовка.
    СДУ. Стр.371-376.4 класс. Анемподист Чернавский.
    1 класс Дмитрий Чернавский.
    РДУ. Стр.376-380. 3 класс. Николай Чернавский переэкзаменовка.
    Приготовительный клас Чернавский Алексей.
    5. СЕВ 1876 № 16.
    В округѣ благочиннаго города Сычевокъ, Соколова, Его Преосвященством назначены членами благочннническаго совѣта священники: Павелъ Эльмановичъ и Василiй
    Карапухинъ, а священники: Василiй Аѳонскiй и Тимооей Чернавскiй—
    Кандидатами к нимъ, согласно избранiю духовенства.
    6. СЕВ 1876 № 17. Стр.547.Поступившие в РДУ в 1876/77 уч год. Приготовительный класс Никифор Чернавский.
    Стр.548. СДУ. 1 класс Чернавский Павел.
     
    PaulZibert и Alleks нравится это.
  6. Offline

    АЕБ Завсегдатай SB

    Регистрация:
    29 июл 2009
    Сообщения:
    1.995
    Спасибо SB:
    2.690
    Отзывы:
    77
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Сычевка
    Интересы:
    История
    Да, с.Мстиславской слободки несказанно повезло, что в 1885г. в нем оказался священником Александр Терновский. Такое замечательное историко-статистическое описание (ИСО) прихода написал!
    А то по большей части читаешь ИСО других сел и сразу понимаешь, что это писавшему до того в тягость аж сил нет никаких его писать. Или видно, что сильно туговат на голову, чтобы что-то путное сотворить....
     
    Любовь Н. нравится это.
  7. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Видно, что человек учился не зря. Если у него описание такое, так у него и порядок во всём надо полагать был. Когда в голове порядок тогда и дела все спорятся.
    Сообщения объединены, 16 янв 2016, время первого редактирования 16 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1875г.
    1. СЕВ 1875 № 7.стр.105. Его Преосвященством, Преосвещеннейшим Иосифом рукоположены: Во священника: студент Смоленской семинарии Алексей Чернавский, 2 февраля в село Полуево Росл.у.
    2. СЕВ 1875 № 14. Стр.240. Набедренником- Поречской градской Пятницкой церкви священник Алексей Чернавский.
    3. СЕВ 1875 № 16. Стр.273-280 . СДУ. 3 класс Анемподист Чернавский.
    Приготовительный класс Дмитрий Чернавский.
    4. СЕВ 1875 № 18. Стр408-415. 2 класс. Николай Чернавский. Член правления, учитель Чернавский Пётр.
    5. СЕВ 1875 № 20. Стр.465- . От Смоленского Попечительства о бедных духовного звания. Пособие- по Гжатскому уезду села Новорождественна вдове дьячка Матроне Чернавской. 6 руб.
    6. СЕВ 1875 № 21. Стр.484-508. От Смоленского Попечительства о бедных духовного звания. Пособие- по Юхновскому уезду.
    Стр.490. Села Вознесенья дочери пономаря Аннѣ Дородновой живущей у родственницы своей села Великополья дiаконицы Евдокiи Чернавской.
    Стр.491. Села Великополья сыну дiакона Васплiю Чернявскому.
    Стр.495. По Ел.у. Села Балтутина вдовѣ дiакона IIелагiи Чернавской.
    Стр.500. По Росл.у. Села Сергiевскаго дьячковскимъ дѣтямъ Чернавскимъ: Евгенiи и Марѳе , Марѳѣ и Варварѣ.
    Стр.501. Села Кастырей вдовы пономаря Елены Чернавской дѣтямъ: Аннѣ -4 Евлампiи - 4 Иоанну- 4.
    Стр.504. По Духовщинскому уезду. Села Суетова Александре Чернавской вдове пономаря.
     
  8. Offline

    KRAN Завсегдатай SB

    Регистрация:
    9 ноя 2015
    Сообщения:
    427
    Спасибо SB:
    830
    Отзывы:
    21
    Страна:
    Russian Federation
    Из:
    Владимир
    Интересы:
    генеалогия
    Вы не внимательно прочитали текст:
    "мѣстный священник Александръ Васильевъ Станкевичъ" и "съ благословения мѣстнаго священника ведетъ окончивший курсъ Смоленской духовной семинарии Александръ Терновский — автор сего описания."
     
  9. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1874г.
    1. СЕВ 1874 № 7.стр.69— 17-го февраля Его Преосващенствомъ утверждено возобновленное на второе трехлѣтiе при церкви села Ивановского, Краснинскаго уѣзда, приходское попечительство, предсѣдателем коего избранъ почетный мировой судья поручикъ Валерiанъ Петровичъ Вонлярлярскiй, непремѣнными членами: приходскiй священникъ Григорiй Чернавскiй; церковный староста крестьанинъ Григорiй Петровъ и волостныя старшины: Ивавовскiй θеодоръ Евөимовъ, Прудковскiй Тимофей Андреевъ и Лабковскiй Борисъ Евграфовъ.
    1. СЕВ 1874 № 9.стр.97-101. Журналы заседаний членов Вяземского Окружного училищного съезда 1874г. 22января.
    Слушали заявленiе священника г. Сычевокъ Тимоөея Чернавскаго въ томъ смыслѣ, что мужскiе монастыри Смоленской епархiи, по всей справедливости, должны участвовать во взносѣ на пожертвованiе и усиленiе средствъ в духовно-учебныхъ заведений. По смыслу указа Св. Синода, отъ 5 октября 1870 г. за № 59, дѣйствительно монастыри не изъяты от участiя на вспомоществованiе духовно-учебным заведенiямъ, Хотя они въ семъ отношенiи не могутъ быть прiурочены къ извѣстному округу, но пособiе, получаемое отъ монастырей, должно быть распредѣляемо по всѣмъ округамъ, съ разрѣшенiя епархiальнаго начальства. Считая означенное заявленiе священника Чернавскаго совершенно справедливымъ, тѣмъ болѣе, что нѣкоторые монастыри имѣютъ несравненно большiя средства, чѣмъ приходскiя церкви, съѣздъ, на основанiи означеннаго указа, можетъ только выразить свое полное вниманiе и сочувствiе сему заявленiю, представивъ его всепочтительнѣйше на милостивѣйшее воззрѣнiе нашего Архипастыря, и вполнѣ надѣясь, что это не оставится безъ Его просвѣщеннѣйшаго вниманiя, которое ясно и очевидно вездѣ, гдѣ идетъ дело о средствахъ образованiя дѣтей духовенства.
    На подлинномъ резолюцiя Его Преосвященства, отъ 7 Февраля за № 1872, послѣдовала таковая: «Ст. 1. Утверждается. Ст. 2. Дѣло объ устроенiн общежитiя при Вяземскомъ училшцѣ подвергалось со стороны съѣздовъ столькимъ измѣненiямъ, что въ виду безполезной траты времени на составленiе проектовъ и соображенiй училищнаго
    правленiя, каждый разъ измѣняемыхъ съѣздомъ, представляется для успѣха дѣла болѣе полезнымъ предоставить разработку проекта объ устроенiи общежитiя и приготовленiе плановъ самому предсѣдателю съѣзда при содѣйствiи членовъ отъ духовенства совершенно независимо отъ училищнаго правленiя, съ тѣмъ чтобы предсѣдатель внесъ въ
    училищное правленiе составленный имъ проектъ уже по одобрении его духовенствомъ округа. Ст. 3. Съ мнѣнiемъ съѣзда, что дѣло сiе его не каеается, согласенъ.»
    стр.110. Из отчёта по Росдавльскому дух. Училищу. Выдано учителю русского и церковно-славянского языка 420 рублей.
    1. СЕВ 1874 № 17.стр.241. —23-го мая сего года Его Преосвяшенствомъ утверждены
    приходскiя попечительства при слѣдующихъ церквахъ
    Смоленской епархiи: Гж.у. села Василева. Предсѣдателемъ избранъ приходскiй священникъ Василiй Чернавскiй; а непремѣнными членами: церковный староста крестьянинъ θеодосiй Егоровъ и Красноболотовскiй волостной старшина Iеремiя
    Матвѣевъ;
    1. СЕВ 1874 № 20.стр.752. Преподавательницы и надзирательницы. Выпускница 1-го выпуска 1854 года Мария Чернавская.
    Сообщения объединены, 17 янв 2016, время первого редактирования 17 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1873г.
    1. СЕВ 1873 № 1.стр.3. - 12 - го октября 1872 г. Его Преосвященством утверждено
    возобновленное на второе трехлетин при церкви села Хмары, Ельнинскаго уезда, приходское попечительство, председателем коего избран штабс –ротмистръ
    Сергей Михайловичь Длотовский, непременными членами: приходской
    священник Г р и г о р и й Ч е р н а в с к й , церковный староста Ельнинский 2-й гильдии купец Ульян Петровичь Голонбовский и Хмарский волостной старшина
    Стефанъ Васильевъ .
    1. СЕВ 1873 № 16.стр. 163-164. Возобновленное на третье трехлетие приходское
    попечительство при церкви села Терешка, Его Преосвященством 3 мая утверждено. Председателем избранъ Коллежский Ассесор Никанор Иванов
    Воронцов , непременными членами: приходской священник Иоаннъ Солнцев и церковный староста, крестьянин Полуевской волости Лазарь Иванов.
    1. СЕВ 1873 № 22.стр.902-907.Историко статистическое описание Михайло Фёдоровской церкви села Волсты Юх.у. Окончание.
    Антоний Парфениевъ Чернавсний, изъ кончившихъ курс наук в смоленской семинарии. Поступилъ на место священника Иакова Соколова, со взятием его дочери в замужество, въ сентябре 1827 года. Съ должностию священника
    онъ проходилъ должность депутата. Вышелъ за штатъ въ Генваре 1865 года по старости и болезни; умеръ 27 февраля 1867 года. Былъ нрава кроткаго и миролюбиваго.
    Василии Сергевъ Овсянников поступил на место священника Антония Чернавскаго; со взятием в замужество его дочери, в мае 1865 года. С тех пор занимает штатную священническую вакансию по настоящее время.
    Таким образом настоятельство здешней церкви в продолжение 180-ти лет, от 1692 по 1872 год, передавалось как бы по наследству от одного роднаго к
    другому: до 1823 года от отца к сыну; с этого до 1827 года от брата к брату; от 1827 до настоящаго 1872 года от тестя зятю.
    1. СЕВ 1873 № 23. Стр.235. Отчёт о приходе, расходе и остатках сумм на содержание Смоленского духовного училища. За 1872 год. На содержание в училищном корпусе полупансионера Якова Чернавского поступило 6р.67 коп.
    Стр.237.16р.66к. Эта сумма поступила на содержание в корпусе пансионера Якова Чернавского.
    Стр.269. 16р.67к.Эта сумма поступила на содержание в училищном корпусе пансионера Якова Чернавского.
    1. СЕВ 1873 № 24.стр.993-996. Некролог Никика Космич Рогутин, староста и попечитель Благовещенской церкви. Сычёвский купец 2- гильдии.
    Благовещенской г. Сычевокъ церкви Священник Тимофей Чернавский. 1873 года
    5 Ноября, г. Сычевка.
    Сообщения объединены, 17 янв 2016
    СЕВ 1873г. №2 4 стр.993-996.
    НЕКРОЛОГ
    3-го ноября сего 1873 года, въ 21/2 часа по-нолуночп, волею Божиею, умеръ одинъ изъ лучшихъ людей города Сычевокъ. Это—Сычевсый 2-й гильдии купец Никита Космичъ Рогутинъ, староста и попечитель Благовещенскаго храма. Имя Рогутиныхъ—Космы Николаевича, отца почившаго и Никиты Космича—самого почившаго, долго будетъ жить в памяти Сычевскихъ гражданъ, какъ тесно связанное съ Благовещенскимъ храмомъ, который своимъ суще- ствоваыемъ и благолепнымъ устройством обязанъ единственно Рогутинымъ—отцу и сыну, преемственно проходившим должность церковнаго старосты при упомянутомъ храме и с энергиею, достойною подражания, занимавшимся, въ течении всей своей службы, его устройствомъ и украшением. Такъ какъ это имя, вполне заслуженно занимает первое и почетное место на страницах летописи устроенного ими храма, то мы и решаемся сказать нечто о сихъ двухъ почтеныхъ лицахъ.
    Отец покойнаго, съ 1824 года начав строить Благовещенский храмъ, много употребилъ для его устройства трудовъ, усердия и собственных материальныхъ средствъ.
    Но когда храмъ не далеко былъ отъ окончания, смерть въ 1847 г. лишила его счастья видеть храмъ въ предположенномъ виде. Этимъ счастиемъ Господь судилъ воспользоваться уже сыну его Никите Космичу, о которомъ теперь речь. Последний довелъ храмъ до окончательнаго устройства: устроилъ великолепный резной иконостасъ, внутренния стены храма украсилъ хорошею живописью, воругъ церкви развелъ садъ, обнесъ его деревянною, но очень приличною, оградою и предполагалъ заменить ее каменною, и уже устроилъ каменную арку для воротъ и несколько каменныхъ же столбовъ для ограды; въ последнее время предполагалъ окрасить наружныя стены и кровли храма, для чего уже заготовлено было масло и алебастръ для лепки карнизовъ; но неожиданная смерть положила конецъ его добрымъ и полезным предположениямъ и трудамъ по храму и лишила храмъ редкаго и достойнаго его попечителя. На сколько былъ полезенъ и попечителенъ ко храму покойный Никита Космичъ, довольно указать на то, что имъ значительно увеличен былъ церковный доходъ и взносъ и пожертвовано въ разное время, въ течение службы (съ 1847 г.)собственныхъ денегъ более 10 тысячъ рублей серебромъ. Вообще всякое доброе дело находило въ немъ живое участие и вызывало его на посильные пожертвования; даже за несколько часовъ до смерти пишущему эти строки высказано было имъ несколько предположений по устройству ризницы и библиотеки, и на последний предметъ онъ обещалъ дать столько, сколько нужно будетъ для надлежащаго устройства библиотеки[1]. При этом живо припоминается и то, какъ благолепно нашъ покойный староста старался украшать храмъ въ великие и особенно храмовые праздники. Бывало, еще накануне праздника, целый день почти безвыходно пробудетъ в храме, полы устелетъ коврами и душистыми травами, когда то было возможно, самыя облачения служащихъ окропить духами, для кадила принесет благовонныхъ порошковъ, осмотритъ каждый подсвещникъ, каждое паникадило; вообще любилъ, чтобы все въ храме было светлo, чисто и на своемъ месте. Такое его усердие ко храму и любовь къ благолепию видимо вознаграждались темъ, что нашъ храмъ въ праздники, особенно храмовые, переполнен былъ народомъ и повсюду слышалась благодарность попечительности нашего церковнаго старосты.
    Вполне заслуженно пользуясь почетомъ и уважениемъ гражданъ, покойный Никита Космичъ не оставленъ былъ вниманием и отъ нашего высшаго духовнаго Начальства, всегда благодарно оценивающего заслуги каждаго. Преосвященнейшие Владыки Смоленские, во время обзора enapxiи, почти всякий раз удостоивали домъ его своимъ посещениемъ; несколько раз объявляема была ему Архипастырская благодарность и признательность, за полезную службу награжден былъ похвальнымъ листомъ, благословениемъ Святейшаго Синода и двумя медалями—серебряною и золотою.
    Много, много можно бы сказать къ чести покойнаго II. К., но и это не многое и слабо высказанное довольно доказывает то, чего лишился Благовещенский храмъ съ смертью своего попечителя. Къ этому прибавимъ только, что къ выносу тела почившаго и его отпеванию собралось все градское духовенство и некоторые изъ священнослужащей братии Сычевскаго монастыря; храмъ былъ буквально переполненъ народомъ. Нужно было видеть слезы родныхъ и знакомыхъ, благоговейное стояние всехъ въ храме во время литургии и отпевания и то, что каждый изъ гражданъ, на перерывъ друг передъ другомъ, старался пронести гробъ покойнаго, чтобы судить о томъ, что многочисленное собрание народа привлечено было не празднымъ любопытствомъ, но единственно чувствомъ любви и уважения къ почившему; и мы знаемъ и веримъ, каждый повторилъ въ своей душе то, что сказано было в надгробномъ слове однимъ изъ священниковъ, чемъ и мы заключимъ этотъ некрологь: ,,помни возлюбленный намъ собрать и незабвенный попечитель сего священнаго храма, что хладная могила не разлучить насъ съ тобою: наша любовь и уважение къ тебе укажутъ намъ твой могильный камень[2] у украшеннаго тобою храма, и слезы сердечной скорби и сожалея о тебе многихъ не разъ оросятъ прахъ твоей могилы! Да упокоит же тебя Господь Бог со святыми, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная!“
    Благовещенской г. Сычевок церкви Священник Тимофей Чернавский.
    1873 года 15 Ноября, г. Сычевка.

    [1] К пожертвованиям на библиотеку приглашены прихожане и в настоящее время отбираются от них подписки.
    [2] Покойный Н. К. погребен близ церкви, в могиле его отца, над которою поставлен памятник.
    Сообщения объединены, 17 янв 2016
    Благовещенская г.Сычёвок - копия.jpg
    Сообщения объединены, 17 янв 2016
    Тимофей Фёдорович Чернавский.
    Родился в 1843 году, в семье священника. В 1863 году закончил курс Смоленской духовной семинарии в первой половине высшего отделения. По окончании семинарии был определён в Смоленское духовное училище на должность надзирателя-репетитора. Затем перемещён в Вяземское духовное училище.
    С 1870(3) по 1888 год священник Благовещенской церкви города Сычёвок. С 1888 по 1898 год протоиерей соборной Вознесенской церкви.
    24 декабря 1898 года священник Соборной г.Сычёвок церкви Тимофей Чернавский перемещён в Ельнинскую Соборную церковь на место священника Дмитрия Камегулова, назначенного инспектором классов и законоучителем в Смоленском женском училище.
    12 декабря 1904 - священник соборной церкви г. Ельни умер.
    Награждён скуфьёй в 1880 году.За заслуги по гражданскому ведомству награждён камилавкою 25 февраля 1885 года.
     
    Последние данные обновления репутации:
    PaulZibert: 1 пункт (За отличный краеведческий материал!) 19 янв 2016
    Любовь Н. и PaulZibert нравится это.
  10. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Адрес Календарь.
    Краснинский уезд. 1 благочиннический округ.
    С.Букино. Псаломщик Иаков Владимирович Чернавский, 37л., из дух. учил., в должности с 1881 года.
    3 благочиннический округ.
    С.Ивановское. Священник Григорий Сергеевич Чернавский,65л., окончил дух. семинарию, св. с 1880глда, награждён камилавкой в 1885г.
    С.Прилепово. Священник Анемподист Гр. Чернавский, 35л., из 5 класса духовной семинарии, свящ. с 1896 года, награждён скуфьёй в 1896 году.
    С.Усадищи. Священник Григорий Чернавский, 42 л., окончил духовную семинарию, свящ. с 1877 года.
    С.Червоное. Псаломщик Пётр Владимирович Чернавский, 40 л., из духовного училища, в должности с 1883 года.

    Поречский уезд. 3-й благочиннический округ.
    С.Берновичи. Псаломщик Пётр Петрович Чернавский, 33л., окончил 2-х классное министерское училище, в должности с 1883 года, в стихарь посвящён.

    Смоленский уезд. 2-й благочиннический округ.
    С.Бобыри. Псаломщик Гаврил Никитин Чернавский, 50л., из духовного училища, псал. С 1867 года, посвящён в стихарь в 1869г.
    С.Белоручье. Псаломщик Антоний Михайлович Чернавский, 21год, окончил курс духовного училища, псалом. С 1896 года.
    С.Прудки. Диакон Николай Борисович Чернавский, окончил курс духовного училища, имеет звание сельского учителя, диакон с 1891 года.

    Ельнинский уезд. 3-й Благочиннический округ.
    С.Хмара. Священник Григорий Кузьмич Чернавский, 57л., окончил духовную семинарию в 1861 году. священник с 1862 года, награждён скуфьёй в 1894 году.

    Вяземский уезд. Аркадиевский женский монастырь.
    Псаломщик Василий Дмитриевич Чернавский, 27л., окончил курс духовного училища, в должности с 1892 года.
    3-й Благочиннический округ.
    С.Григорьевское. Священник Дмитрий Петрович Чернавский, 33л., окончил духовную семинарию в 1887 году, свящ. с 1888 года, в 1897г. награждён набедренником.

    Гжатский уезд.
    2-й благочиннический округ.
    С.Коноплёво. Псаломщик Никодим Иванов Чернавский, 54л., из низшего класса духовной семинарии, в должности с 1862 года, в стихарь посвящён.
    3-й Благочиннический округ.
    С.Дятлово. Псаломщик Филипп Петрович Чернавский, 63л., в должности с 1864 года.

    Дорогобужский уезд. 2-й благочиннический округ.
    С.Пустынное. Псаломщик Пётр Семёнович Чернавский, из духовного учил., на наст. месте с 1853г., в стихарь посвящён.

    Духовщинский уезд. 3-й Благочиннический округ.
    С.Мушковичи. Диакон Павел Петрович Чернавский, 44л., из духовного училтща, в сане диакона с 1896 года.
    Сообщения объединены, 18 янв 2016, время первого редактирования 18 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1872г.
    1. СЕВ 1872 № 12.стр.146-162. Журналы саседаний членов Вяземского окружного училищного съезда в 1872 году февраля 22 дня.
    Стр.151. Слушали заявление члена съезда, священника Тимовея Чернавскаго о введенни въ училище каждомесячныхъ отметокъ учениковъ по всемъ предметам и поведение, съ
    предоставлениемъ каждому ученику ведомости сихъ отметокъ.—Действительно означенное ycтaнoвлeнie можетъ служить понудительнымъ средствомъ къ лучшимъ успехам учеников, въ особенности по темъ предметамъ, по которымъ они отмечаются неуспешными. И самые родителя, подробно зная успешность или неуспешность, не будутъ праздными зрителями и окажутъ свое содействие во время,
    или усугублениемъ присмотра или другими мерами. Находя означенную меру полезною въ учебномъ отношенни учениковъ и по отношение ихъ поведения, не отрицая, впрочемъ, и того что каждомесячные отметки учениковъ могутъ быть обременительны для наставниковъ училища и могутъ сократить время наставниковъ въ существеныхъ ихъ запятияхъ, съездъ постановляетъ: просить училищное правление, чтобы ученики подробно отмечались на билетахъ по успехамъ и поведению каждый разъ во время ихъ отпусковъ в дома родителей, а въ последней майской трети каждомесячно, давая въ руки ученику ведомость отметокъ о его успехахъ и поведении.
    Стр.160. Для усиления средствъ училищныхъ, въ виду предполагаемыхъ построекъ для училища Вяземскаго и содержания онаго, 23 февраля сего 1872 г., на окружномъ съезде предположили единовременно пожертвовать изъ собственныхъ средствъ по пяти руб. отъ каждаго комплекта. (Против только Св.Тимофей Чернавский)
    Стр.161. Въ Вяземский Училищный Окружный съездъ, Члена съезда, священника Тимофеея Черновскаго, 3 А Я В Л Е Н I Е.
    Хотя и сознаю необходимость пожертвовашй отъ каждаго причта пяти рублей, по предложению Председателя съезда, для усиления средствъ Вяземскаго училища, но Сычевские причты при весьма ограниченныхъ средствахъ къ своему содержанию употребляютъ на разнаго рода взносы более 60 руб., и потому пожертвование пяти руб., обязателъное по постановлению съезда, покажется обременительнымъ.
    Вследствие чего покорнейше прошу О. Членовъ съЬзда освободить, не въ примеръ прочимъ, Сычевские уездные причты отъ этого пожертвования.
    Членъ съезда священникъ Тимоеей Чернавский.
    1872 года 23 февраля.
    1. СЕВ 1872 № 14.стр.188. Счёт № 1 Содержания лиц управления и учащих 1870г. По Рославльскому дух.учил. Учитель русского языка и церковно-славянского Пётр Чернавский 420 рублей.
    2. СЕВ 1872 № 16. стр. Журналы заседаний Смоленского окружного Училищного съезда, проход. в Троицком монастыре января 20 дня 1872г.
    В настоящее заседание прибыль членъ съезда Священникъ Павелъ Руженцевъ и получено отношение протоиерея города Поречья Павла Ильенкова отъ 19 Генваря за № 44, коимъ извещаетъ съездъ, что членъ онаго Священникъ Иоаннъ Залесский не можетъ явиться въ собрание по болезни, въ доказательство чего представилъ медицинское свидетельство отъ доктора Рудковскаго. Вместо вышеозначеннаго члена прибылъ на съездъ кандидатъ его Священникъ Алексей Чернавсий, а также и Священникъ села Рождественскаго Василий Пашинъ.
    4. СЕВ 1872 № 19. стр.286-287. — 25 мая утверждено Его Преосвященствомъ вновь открытое при церкви села Волково-Егорье, Ельнинскаго уезда, приходское попечительство, председателемъ коего избран Штабсъ-капитанъ Иванъ Филипповичъ Зенковичъ, а непременними членами; Священники: Косьма Чернавский и Георгий Солнцевь, церковный староста Егор Ботекинъ и Волково- Егорьевской волостной старшина Никита Гуеевъ.
    5. СЕВ 1872 № 20. стр.292- Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм по содержанию Вяземского духовного училища за 1871 год.
    Поступивший в 4 класс. Иван Чернавский. 22р50к. и за 2-ю половину года 22р.50к.
     
    Последние данные обновления репутации:
    PaulZibert: 1 пункт (За краеведческий материал!) 18 янв 2016
    Любовь Н., Барс и PaulZibert нравится это.
  11. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    1903г Выпуск СЕЖУ Чернавская Надежда..jpg
    Сообщения объединены, 19 янв 2016, время первого редактирования 19 янв 2016
    Чернавская Надежда.
    Смоленское Епархиальное женское училище. 1897-1903гг.
    1903 год. Окончила 6 класс.
    1902 год Переведена в 5класс. СЕВ 1902 № 11-12. Стр.628-634.
    1901 год Из 4 класса в 5-й СЕВ 1901 № 12. Стр.592-599
    1900 год. Из 3 класс в 4-й СЕВ 1900 № 11.
    1899 год. 2-й класс переведена в 3-й СЕВ 1899 № 12. Стр.654-657.
    1898 год. Во 2-й класс переведена. СЕВ 1898 № 12. Стр.629-632.
    1897 год. Определена в 1 класс.
    Сообщения объединены, 19 янв 2016
    Фотография из коллекции Л.Л. Степченкова.
     
  12. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Серафима.JPG
    Сообщения объединены, 19 янв 2016, время первого редактирования 19 янв 2016
    Смоленское Епархиальное женское училище.1895-1901гг.
    1901 год. Чернавская Серафима окончила курс СЕЖУ. СЕВ 1901 № 12. Стр.592-599
    1900 год. Из 5 класс переведена в 6-й СЕВ 1900 № 11.
    1899 Из 4-го в 5-й класс переведена. СЕВ 1899 № 12. Стр.654-657.
    1898 Из 3-го в 4-й. СЕВ 1898 № 12. Стр.629-632.
    1897 год в 3-й класс
    1896 год. Во 2-й класс. СЕВ 1896 № 11. Стр.512-515.
    1895г определена в 1 класс
    Сообщения объединены, 19 янв 2016
    Чернавский Николай Ермолино.png
    Сообщения объединены, 19 янв 2016
    Ермолино. (Из книги Рославльская земля: Православвные храмы. Иеромонах Рафаил. Смоленск 2011.)
    В селе Ермолине в 1764 г. поручик Антон Петрович Путята построил деревянную церковь, освященную во имя Рождества Христова[1].
    В 1845 г. взамен обветшавшего к этому времени храма поручик Степан Герасимович Голиков возвел деревянную двухпрестольную церковь. Главный престол был освящен в честь Успения Божьей Матери, придельный — в честь святителя Николая[2].
    В 1915 г. причт и староста Успенской церкви, с согласия прихожан, обратились с ходатайством к епархиальному начальству о разрешении отчислить из церковного капитала 1000 рублей на лечение раненых солдат. Такую же сумму предполагалось выплатить тем семьям прихожан, из которых были мобилизованы на фронт мужчины. Разрешение было получено, и деньги перечислены на вышеуказанные нужды[3].
    Успенский храм был закрыт в 1934 г. и переоборудован под клуб[4]. Сейчас церкви не существует.

    [1]Сперанский И. Деятели Смоленского края на пользу Церкви, общественной благотво¬рительности, науки и народного образования//Смоленские епархиальные ведомости. - Смо¬ленск, 1899. - С. 832.
    [2]ГАСО.Ф. Р-1544. Оп. 1.Д. 1342. Л. 89.
    [3]Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1915. - С. 23.
    [4]ГАСО. Ф. Р-2361. Оп. 1. Д.67. Л. 86.
     
    Любовь Н. и Барс нравится это.
  13. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1871г.


    1. СЕВ 1871 № 7.стр.53. —8 апрѣля Его Преосвященствомъ утверждено возобновленное на второе трехлѣтiе при церкви села Волсты, Юхновскаго уезда, на основанiи Высочайше утвержденнаго положенiя, приходское попечительство, предсѣдателемъ коего избранъ приходскiй священникъ Василiй Овсяниковъ, а непремѣнными членами: приходскiй священникъ Василiй Дiаконовъ, церковный староста крестьянинъ Степапъ Ивановъ и Волтинскiй волостной старшина Никифоръ IIарѳеновъ.
    2. СЕВ 1871 № 9. стр.102-109. Журналы Рославльского окружного училищного съезда бывшего в январе месяце 1871 года. IIредседатель съѣзда, священннкъ Васллiй Розовъ, благочинный священикъ Миханлъ Станкевичъ, священники:
    Иван IIIиряевъ-Устромскiй, Георгiй Бурьковъ, Климентъ Терпиловскiй, Николай Полубинскiй, Миханлъ IIротопоповъ, Павелъ Полубинскiй, Андрей
    Филоновъ, Григорiй Чернавскiй и Iоаннъ Солнцевъ.

    3. СЕВ 1871 № 16. стр.209. — 16 августа Его Преосвященствомъ утверждены, на основанiи Высочайше утвержденнаго положения, на 1 трехлетiе приходскiя попечительства при церквахъ селъ Бѣльскаго уѣзда, Сопоти и Рожни, предсѣдателями коихъ избраны: 1-го церковный староста Бѣльскiй мѣщининъ Петръ Филиповъ Плисовъ и непремѣнными членами священникъ Iоаннъ Меншиковъ и Сопотинскаго волостнаго правленiя старшина Василiй Александровъ и 2-го предсѣдателемъ—дворянин Дмитрiй Петровъ Фалтинъ и непремѣнными членами священникъ Георгiй Чернавскiй, церковный староста крестьянинъ Флоръ Никифоровъ и Сопотинскiй волостной старшина Василiй Александровъ.

    4. СЕВ 1871 № 18.стр.223- 248. Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм по содержанию Вяземского духовного училища за 1870 год. Выдано учителю Тимофею Чернавскому 346 руб. и поступившему на его место Михаилу Тредьяковскому 173р. Стр.238. Ученик 3 штатного класса Иван Чернавский.

    5. СЕВ 1871. № 22. стр.771-785. Ведомость церквей Ивановского стану 1744г.
    «Въ селе Черепове церковь во имя Сошествiя Святаго Духа; при ней приходскихъ дворовъ 94; Священно церковнослужителей вь церковномь причтѣ находится:
    Священникъ Григорій Рабчевскiй,
    Дьякопъ Феодоръ Андреевь Чернавскiй,
    Дьячекъ Андрей Рабчевскiй,
    Пономарь Семен Рабчевскiй.»
    Неть сомнѣния, что нынѣшнес село Черепово, Рославльскаго уѣзда, с трехпрестольнымъ каменнымъ храмомъ, построеннымъ въ 1824 году Поручикомъ Захарiемь Яковлевымъ Малышевымъ: во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, Сошествiя Святаго Духа и Благовѣещания Пресвятыя Богородицы, образовалось изъ 2-хъ вышеозначенных сёл, находившихся между собою въ смежности. В справедливости такою мнѣиiя убѣждаетъ нас с одной стороны, значительная численность нынѣшннго прихода села Черспова (285 дворовъ), сь другой, количество и раположение церковной земли, — изъ коей одна часть (36 десятинъ) находится около Покровской церкви и такая же часть (36 дес.) подлѣ другой

    кладбищенской Одигитрiевской церкви, построенной въ 1846 году Губернскими секретарем, Василiемъ Васильевым Потемкинымъ въ одной верстѣ отъ первой церкви, наконецъ и самое иаименованiе престоловъ современной приходской церкви—во имя Покрова Преевятыя Богородицы и Сошествiя Святаго Духа свидѣтельствуетъ, что они замѣняютъ собою престолы древнихъ чероповскихъ храмовъ, теперь уже не существующихъ. Нынѣ село Черепово по штату отнесено къ 4-му классу.
    Стр.778. ,,Въ селѣ Стригпнѣ церковь IIреображенiя Господня; при ней приходскихъ дворовъ 343; Священно церковно-служителей въ церковномъ причтѣ находится:
    Священникъ Иванъ Алексѣевъ Бѣлавенецъ,
    Второй Священникъ Григорiй Космачевскiй,
    Третiй Священникъ Петръ Кобрановъ.
    Дьяконь Тимоѳей Чернавскiй,
    Дьячекъ Семенъ Петровъ Бѣлавенецъ,
    Второй,Дьячекъ Григорiй Бѣлавенецъ,
    Третiй Дьячекъ Иванъ Чижевъ,
    Пономарь Семенъ Михайловъ Бѣлавенецъ.
    Второй Пономарь Герасимъ Бѣлавенецъ.“
    Вь настоящее время село Стригiно причислено къ Ельнинскому уѣзду; по штату отнесено къ 4-му классу. Современный храмъ этаго села во имя Преображенiя
    Господня, зданiемъ каменный, построенъ въ 1838 году полковникомь Николаемъ Егоровичем Колачевскимъ; древняя церковь теперь уже не существуетъ.

    6. СЕВ 1871. № 24. стр.869. «Въ селѣ Ермолинѣ церковь деревянная, во имя

    Рождества Христова, объ одной главѣ, въ прошломъ 1764 году устроена умершимъ поручикомъ Антонiемъ Петровымъ, сыномъ Путятою; вокругъ оной церкви ограда деревянная, стоить оная церковь на высокомъ мѣстѣ, не подалеку огъ рѣки Остряка.»
    Означенное село принадлежать къ Рославльскому уѣзду; по штату отнесено къ 5-му классу; древней церкви нѣтъ; современный деревянный храмъ во имя Успенiя Пресвятыя Богородицы, съ придѣломъ во имя святителя Николая, построенъ въ 1845 году тщанiемъ доброхотныхъ жертвователей и попеченiемъ поручика Ст. Г. Голикова.
    Въ вѣдомости Рославльскаго Духовнаго Правленiя о количествѣ уѣзднаго духовенства за 1774 г. показано общимь числомъ священниковъ 17, 1 дьяконъ, 14 дьячковъ и 8 пономарей.
    Сообщения объединены, 20 янв 2016, время первого редактирования 20 янв 2016
    Чернавские Григорий и Мария.JPG
    Сообщения объединены, 20 янв 2016
    Чернавский Григорий Кузьмич.png
    Сообщения объединены, 20 янв 2016
    С. Xмара. Адрес Календарь.
    Храмъ деревянный, устроен. въ 1794 г. помещиком Михаилом Алексеевичем Длотовскимъ. Престолов два: въ настоящем въ честь Покрова Пресвятой Богородицы, въ придел, въ честь архистр. Ми¬хаила. Прихож. въ 31 сел., отст. ½ -10 в., 2155 м. п. и 2285 ж. п. Земли церв. 40 д., изъ нихъ 4 д. усадебной, пах. и сен. 32 д. и неудобной 4 д. Церковный кипит. 3631р., капит, причт. 3400 р. Священ. получ. жалов. 144 р., диакон 54 р., псаломщ. 36 р.
    Свнщенникъ Григорий Кузм. Чернавский, 57 л., ок дух сем. 1861 г., свящ, съ 1862 г., нагр, скуфьей в 1894 г.
    Священникъ Димитрий Щукинъ съ 1898 г.
    Диаконъ Георгий Даниил. Ильииъ, 54 л., изъ дух. сем. в сане диак. съ 1880 г.
    Псаломщикъ Александр Никол.Крылов, 24л. из дух. сем., имеетъ звание учителя, в дол. съ 1897 г.
    Сверхштатный псаломщ. Григорий Петр. Барсов, 19л., изъ дух. сем. 4 кл., на наст. месте съ 1897 г.
    При церкви богадельня.
    В приходе школ две: церковно-приход. и земская.
    Ближайшие сёла: Мачулы в 6 верстах и Ново- Ивановское в 5 верстах, от местного благочиния в 15 верстах.
    Адрес: ст. Починок, Риго-Орловская ж.д.
    Сообщения объединены, 20 янв 2016
    Хмара. (Из книги иеромонаха Рафаила. Ельнинская земля: Православные храмы.Смоленск 2005г.)
    В числе наиболее значимых сел Ельнинского уезда в книге «Краткая география...» И.И. Орловский назвал и село Хмару.
    В 1770 г. на средства ротмистра Стефана, Петровича Длотовского здесь была выстроена деревянная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Сохранилось описание этого храма:
    «Ротмистра Стефана Петрова сына Длотовского село Хмара. В нем церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, брусованная, на ней крест железный с позолотой. В оной церкви иконостас живописный с позолотой и серебром, оная церковь устроена вышеписанным ротмистром Стефаном Петровым, сыном Длотовским в 1770 году. При сей церкви колокольня деревянная, брусованная. Округ церкви ограда деревянная, мерой 159 саженей. Оная церковь стоит на высоком берегу, над рекой Хмарой. При церкви садов и никаких угодий нет».[1]
    В 1794 г. (по другим сведениям — в 1799) Покровский храм был переделан и расширен пристройкой к нему теплого придела во имя святого архистратига Михаила. Инициатором выступил помещик Михаил Алексеевич Длотовский, который оплатил ремонтные работы.[2]
    В конце XIX в. церковь украшали купцы Василий Федорович и Никанор Васильевич Мишневы. В 1887 г. на средства Василия Федоровича под церковь подвели кирпичный фундамент. В 1890 г. Василий Федорович и Никанор Васильевич пожертвовали листового железа на ремонт кровли храма и колокольни[3].
    Третий придел в Покровской церкви появился после 1902 г. Он был выстроен на средства (5000 р.), поступившие по завещанию помещицы Александры Федоровны Голомбовской.[4]
    При храме существовала приходская богадельня для престарелых и немощных прихожан.[5]
    Приход имел две школы — церковно-приходскую и земскую.
    Покровская церковь упразднена 28 декабря 1938 г. Использовалась под школу[6]. Сейчас ее не существует. Село Хмара ныне входит в Починковский район.

    [1]Материалы для церковных летописей по Смоленской епархии//Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1871. — С.566.
    [2]Адрес-календарь Смоленской епархии с историческим и церковно-приходским указате- лем//Смоленскис епархиальные ведомости. — Смоленск, 1898. — С.342.
    [3]Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1890. — С. 159.
    [4]Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1902. — С. 1025.
    [5]Адрес-календарь Смоленской епархии с историческим и церковно-приходским указателем//Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1898. — С.342.
    [6] ГАСО. Ф. Р-2361. Оп.1. Д. 67. Л. 67.
    Сообщения объединены, 20 янв 2016
    P14-l11 Хмара - копия.jpg
     
    Любовь Н. нравится это.
  14. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1870г.


    1. СЕВ 1870 № 5.стр.112-132. Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм по содержанию Вяземского уездного духовного училища за 1868 год. Жалованье учителю Тимофею Чернавскому 360 рублей.
    Стр.124-125. Расходы на содержание воспитанников. 1 класс Чернавский Иван.

    2. СЕВ 1870 № 6. стр.144- 169 . Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм по содержанию Рославльского духовного училища за 1868 год. Жалованья учителю Петру Чернавскому 200 рублей. Квартирных 50 рублей.
    3. СЕВ 1870 № 8. стр.125. — 2 сего марта Его Преосвященствомъ утверждено вновь открытое при церкви села Васильева, Дорогобужскаго уѣзда, на основанiи Высочайше утвержденнаго положенiя, приходское попечительство, предсѣдателемъ кооего избранъ приходскiй священникъ Василiй Чернавскiй, а непремѣнными членами: церковный староста крестьянинъ Ѳеодосiй Гсоргiевъ и Красно-Болотовской волости старшина Феодулъ Евстафiевъ.
    Стр.125. —2 сего марта Еro Преосвященствомъ утверждено вновь открытое при церкви села Мстиславльской-Слободки, Дорогобужскаго уѣзда, на основанiи Высочайше утвержденнаго положенiя, приходское попечительство, предсѣдателемъ коего избранъ подпоручикъ Петръ Ѳеодоровичь Тумило-Денисовичь, а непремѣнными членами: приходскiй священникъ Александръ Станкевичь, церковный староста крестьянинъ Iоакимъ Емельяновъ и Леоновской волости старшина Иванъ Егоров.
    4. СЕВ 1870 № 17. Стр.323. Извлечение из журнала губернского училищного совета
    от 8 июня 1870 года. По разсмотрѣнiи предоставленныхъ изъ уѣздныхъ училищныхъ Совѣтовъ свѣдѣнiй о начальныхъ народныхъ училищахъ на 1860 годъ, между прочимъ оказалось, что некоторые законоучители и наставники какъ городскихъ, такъ и сельскихъ училищъ усердно занимаются исп6лнением своихъ обязанностей: по Дорогобужскому уѣзду въ собственныхъ домахъ приходскiе священники селъ: Васильева— Василiй Чернавскiй.
    5. СЕВ 1870 № 18. стр.479-508 . Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм по содержанию вяземского дух.училища за 1869 год. Учителю Тимофею Чернавскому жалованье 520 рублей. Стр.492. Воспитанник 2 класс Иван Ченнявский. Стр.504 Суммы выданы на медикаменты: Егор Чернавский, Ивану Чернавскому.
    6. СЕВ 1870 № 20. стр.525-557. Отчёт о приходе, расходе и остатке сумм на содержание Рославльского дух. училища за 1869 год. Выдано жалованье учителю русского языка с церковно-славянским и чистописания Чернавскому Петру 520 рублей.
    7. СЕВ 1870 № 21. Стр.585. — 11 сего октября Его IIреосвященствомъ утверждено вновь открытое при церкви села Ивановскаго, Краснинскаго уезда на основанiи Высочайше утвержденнаго положенiя, приходское попечительство, предсѣдателемъ коего избранъ «почетный Мировой Судья Поручикъ Валерiанъ Петрович Вонлярлярскiй, непремѣнными членами: приходскiй священник Григорий Чернавский, церковный староста крестьянинъ Григорiй Петровъ и волостныя старшины: Ивановскiй 0едоръ Ефим ов, Прудковскiй Захарiй Минаевъ и Лабковскiй Борись Евграфовъ.
    Сообщения объединены, 21 янв 2016, время первого редактирования 21 янв 2016
    Выписки из Смоленских епархиальных ведомостей за 1865г.-1867г

    1. СЕВ 1867 № 3.стр.15-27. Список учеников Смоленской семинарии за вторую половину 1866 года.
    Высшее 2-е отделение. Разряд второй. Егор Чернавский.
    Среднее 1-е отделение. 2 разряд. Николай Чернавский.
    Низшее 2-е отделение. 2 разряд. Андрей Чернавский.
    СЕВ 1865 № 3
    Стр.38.—По опредѣленiю Святѣйшаго Сгнода, 15/28 Iюля 1864 года, назначено въ пособiе начальникамъ и наставникамъ 4-хъ духовныхъ училищъ Смоленской Епархiи тысяча пять сотъ рублей серебромъ. Означенная сумма, при отношенiи отъ 25 сентября 1864 года (№ 8287), препровождена Г. Товарщцемъ оберъ-Прокурора Св. Синода, Статсъ—Секретарем, Княземъ Сергiемъ Николаевичемъ Урусовымъ, къ Преосвященнѣйшему Антонiю, Епископу Смоленскому и передана Его Преосвяенствомъ въ Правленiе Смоленской Семинарiи для надлежааго распоряженiя. Правленiе, обсудивъ нужды и заслуги служащихъ при училищахъ лицъ, съ утвержденiя Его Преосвяенства, распредѣлило означенное пособiе между начальниками и наставниками училищъ по нижеслѣдующему росписанию:

    СМОЛЕНСКАГО УЧИЛИЩА: Руб. К.
    Смотрителю Александру Познышеву.- - - - 50 —
    Инспектору и учителю Льву Кулюкину.- - - 75—
    Учителямъ: Протоiерею Василiю Кутузову - - - 50 —
    Василiю Смирнову- ------ 65 —
    Iеромонаху Иннокентiю - - - - - 50 —
    Стефану Медвѣдкову - - - - - - 61 50
    Iеромонаху Никону ------ 50 —
    Священнику Iакову Орлову - - - - 50 —
    Священнику Николаю Каченовскому - 50 —
    Священнику Георгiю Селезневу - - 50 —
    Ивану Клитину- ------- 50 —
    Егору Руженцеву 45 —
    ИТОГО - - 646 50

    ВЪ РОСЛАВЛЬСКОМЪ УЧИЛИЩѢ:
    Смотрителю, Iеромонаху Апѳиму - - 50 —
    Инспектору н учителю Егору Черкасову - - - - 75 —
    Учителямъ: Петру Чернявскому ------ 65 —
    Дмитрiю Городскому - - - - - - 55 —
    Ѳедору Троицкому.................................... 45 —
    ИТОГО - - 290

    ВЪ ВЯЗЕМСКОМЪ УЧИЛИЩѢ:
    Ректору, Протоiерею Алексѣю Мирмикову - - - 50 —
    Инспектору и учителю Протоiерею Сергiю Еленеву 70 —
    Учителямъ: Семену Кетлереву - - - - - - - 6150
    Священнику Николаю Попову - - - 50 —
    Iеромонаху Макарiю - - - - - - 50 —
    ИТОГО - - 281 50

    ВЪ БѢЛЬСКОМЪ УЧИЛИЩѢ:
    Ректору, Магистру Протоiерею Iоанну Аоопскому —50
    Инспектору и учителю Алексѣю Волочкову - - 75 —
    Учителямъ: Василiю Пляшкевичу- - - - - - 62 —
    Ивану С о к о л о в у ..........................45 —
    Стефану Жеглинскому - - - - 50 —
    ИТОГО. - - 282 —
    А ВСЕГО. 1500 —
     
    PaulZibert нравится это.
  15. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Александра Антонова Чернавская - копия.JPG

    Упоминается в восприемниках села Сорокина вдова надворного советника Александра Антонова Чернавская.
     
  16. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Яков Чернавский псаломщик.jpg

    Псаломщик Одигитриевской церкви села Букина Яков Чернавский.
    Сообщения объединены, 26 янв 2016, время первого редактирования 25 янв 2016
    ... Владимир Чернавский псаломщик
     
    PaulZibert нравится это.
  17. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    1.JPG
    Сообщения объединены, 30 янв 2016, время первого редактирования 30 янв 2016
    2.JPG
    Сообщения объединены, 30 янв 2016
    3.JPG
    Сообщения объединены, 30 янв 2016
    4.JPG
     
  18. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Мушковичи. (Иеромонах Рафаил. Духовщинская земля: Православные храмы. Смоленск, 2009 год.)
    До образования Духовщинского уезда село входило в состав Мушковского стана Руцкой Дворцовой-Духовской волости[1].
    Первая деревянная Троицкая церковь появилась здесь в 1719 г. благодаря камергеру Николаю Захаровичу Высоцкому. Храм возвышался над рекой Вязовенькой, колокольни не имел, территорию опоясывала деревянная ограда[2].
    В 1807-1809 гг. на средства Евдокии Сергеевны Лесли взамен деревянной церкви и на ее месте воздвигли новый каменный храм, освященный во славу Святой Троицы. Колокольня появилась только в 1887-1888 гг.[3]
    Во время Отечественной войны 1812 г., когда многие церкви епархии пострадали от рук французов, Троицкий храм остался неповрежденным. Из утвари был украден лишь антиминс[4].
    По церковно-административному делению в ХIХ столетии село принадлежало 3-му благочинническому округу.
    28 января 1872 г. под председательством Сергея Петровича Римского- Корсакова при Троицкой церкви стало действовать приходское попечительство. В состав непременных членов вошли священник Нил Медведков, церковный староста коллежский регистратор Валериан Михайлович Каховский, крестьяне Филипп Яковлев и Иван Федоров[5].
    На протяжении второй половины ХIХ-начала XX в. прихожане делали значительные пожертвования в храм. В 1883 г. они изготовили 6 вызолоченных окладов для образов иконостаса[6], на устройство деревянной ограды вокруг церкви в 1891 г. употребили 300 рублей[7]. В 1894 г. на ремонт храма крестьяне собрали 250 рублей[8].
    Не забывали церковь и частные благотворители. В 1888 г. начальник железнодорожного депо при станции Ярцево Дмитрий Петрович Астрецов оплатил изготовление креста для главы на колокольне, выстроенной, как указывалось выше, в 1887—1888 гг.[9]
    Крестьянин деревни Курцово Михаил Богданов в 1889 г. приобрел храму металлические вызолоченные хоругви, стоимостью 100 рублей[10].
    На ремонт церкви в 1893 г. дворянин В.М. Каховский пожертвовал 1000 рублей[11].
    С 1876 г. в доме священника Нила Ивановича Медведкова действовало училище для мальчиков. В 1882 г, оно было преобразовано в церковно-приходскую школу. В 1882—1883 учебном году в ней обучалось 18 мальчиков[12]. Преподаватели школы старались не только излагать учебный материал учащимся, но и проводить для них праздники. 24 апреля 1912 г. в школе под руководством священника И. Макаревского был устроен праздник «Древо-насаждения». В 9 часов утра ученики с учителем Степановым пошли в лес. На лугу они пели песни, играли в мяч и другие подвижные игры. Затем учитель рассказал детям о пользе деревьев для человека. Ребята с восторгом приняли предложение преподавателя выкопать небольшие ели и березы и пересадить их возле школы. С большим интересом и удовольствием школьники садили саженцы, поливали их и прикрепляли веревками к кольям. Подобные мероприятия не только расширяли кругозор детей, но и учили их любить окружающий мир[13].
    Для возникновения школы много сделал священник Н.И. Медведков.
    Как уже подчеркивалось выше, в своем доме он открыл частную школу и свыше сорока лет содержал ее, одновременно являясь законоучителем и преподавателем. В 1899 г. на личные средства священник выстроил для нее отдельное здание. За заботы о народном образовании о. Нил Медведков имел орден святой Анны 3-й степени[14]. Скончался отец Нил 1 августа 1914 г. на 90-м году от роду, прослужив в Троицкой церкви 46 лет. Погребен священник за алтарем храма, который он также старался на протяжении своего настоятельства украшать, выстроив для него кирпичную колокольню[15].
    В1924 г. религиозное общество села Мушковичи получило государственную регистрацию в Смолоблисполкоме[16].
    О том, когда была закрыта Троицкая церковь, сведений не найдено. Известно, что она считалась действующей в 1938 г., но использовалась для нужд колхоза[17]. До наших дней храм не сохранился. Село входит ныне в состав Ярцевского района.
    По благословению митрополита Кирилла в 2006 г. был зарегистрирован приход, началось строительство новой церкви во славу Святой Троицы.

    [1] Лавровский А., протоиереи. Исторический очерк о состоянии смоленской епар¬хии, составленный на основании разобранных церковных дел архива консистории от 1721 по 1738 год//Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1884. - С. 712.
    [2]Материалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1871. - С. 683.
    [3]Адрес-календарь Смоленской епархии с историческим и церковно-приходским указателем. - Смоленск, 1897. - С. 296.
    [4]ГАСО. Ф. 47. Оп. 1. Д. 2. Л. 299 об.
    [5]Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1872. - С. 50.
    [6]Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1883. - С. 354.
    [7] Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1891. - С. 851.
    [8] Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1894. - С. 1003.
    [9] Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1888. - С. 306.
    [10] Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1889. - С. 740.
    [11] Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1893. - С. 1158.
    [12] Ведомость о церковно-приходских школах и школах грамоты по Смоленской епархии за 1883 год // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1884. - С. 556.
    [13] Из школьной жизни // Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1912. - С. 619.
    [14] Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1897. - С. 492.
    [15] Священник Н.И. Медведков. (Некролог)//Смоленские епархиальные ведомости.- Смоленск, 1914. - С. 550-552.
    [16]ГАСО. Ф. Р-161. Оп. 1. Д. 2242. Л. 8.
    [17] ГАСО. Ф. Р-2361. Оп. 1. Д. 67. Л. 105.
    Сообщения объединены, 31 янв 2016, время первого редактирования 31 янв 2016
    Медведков.png
    Сообщения объединены, 31 янв 2016
    P12-l10Духовщина Мушковичи.jpg
    Сообщения объединены, 31 янв 2016
    Адрес-Календарь Смоленской епархии, с историческими и церковно-практическими указаниями. г.Смоленск. Паровая типо-лит. Я. Н. Подземскаго 1898г.
    3-ий благочиннический округ. Духовщинский уезд.
    Благочинный, священник с.Копырёвщины Георгий Петрович Ломоносов, он же и член благочиннического Совета.
    Второй член, священник села Ярцево Геронтий Евф. Каверзнев.
    Духовник, священник с. Суетово Иаков Сергеевич Семёнов.
    С. Мушковичи . Стр. 296
    Церковь построена в 1807 году Евдокией Сергеевной Лесли, каменная, однопрестольная – во славу Св. Живоначальной Троицы. Прихожан в 19 селениях, отстающих 1-5 вёрст, 769 мужского пола и 829 женского пола. Земли церковной 56 десятин 1795 квадратных сажень, из них пахотной 22 десятины, сенокосной 29 десятин, усадебной 3 десятины, остальная под зарослями. Священник получает жалованья 120 рублей, псаломщик 24 рубля.
    Священник Нил Иоанович Медведков, 72 лет, окончил духовную семинарию 1849г, священник с 1853 года, награждён орденом св. Анны 3 й степени в 1897 году.
    Диакон Павел Петрович Чернавский, 44 лет, из духовного училища, в сане диакона с 1896 года.
    Псаломщик Пётр Иванович Высотский, 56 лет, из духовного училища, в должности с 1864 года, в стихарь посвящён.
    В селе школа грамоты.
    Ближайшие сёла: Стрелки 2 версты, Приселье 7 вёрст, от благочиния 12 вёрст.
    Адрес: ст. Ярцево М.-Б. ж.д.
    Список населённых мест по сведениям 1859 года. Смоленская губерния. Издан Центральным статистическим комитетом МВД. Обработан Членом Статистического Совета Н. Штиглицом. Санкт Петербург 1868.
    Духовщинский уезд.
    I стан стр.199.
    № 5554. Мушковичи. По правую сторону Дорогобужского почтового тракта, от города Духовщины. Владельческое село при речке Вязовенке. От уездного города 20 вёрст. От станов. кварт. -40 вёрст. Число дворов -11. Число жителей муж.пола-34, женского-36. Церковь Православная – 1. Базар.
    Приход Мушковицкий. 601 в селе 26 и 16 деревнях от 1 до 6 вёрст 575 душ. Церковь Троицкая. Состав причта: настоятель, псаломщик.
    Сообщения объединены, 31 янв 2016
    Павел Петрович.png
     
  19. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Чернавская Анна Алексеевна..JPG
    Сообщения объединены, 1 фев 2016, время первого редактирования 1 фев 2016
    Алексей Чернавский 7 апреля 1905 года был перемещён из села Полуево на священническое место к Одигитриевской церкви города Смоленска. 1 июня 1917 посвящён в сан протоиерея.
    Церкви уже нет,а фото остались.
    20 августа 1929 года постановлением президиума Западного облисполкома Одигитриевская церковь была закрыта с формулировкой:
    «…дальнейшее использование этого храма по прямому назначению не вызывается необходимостью, так как находящиеся в пользовании городской общины верующих 15 храмов, кроме рассматриваемого, более чем достаточны для удовлетворения их культовых потребностей…»
    Здание церкви поначалу было передано Смоленскому государственному университету. 19 сентября постановление было отменено в части передачи университету, и здание было оставлено в распоряжении Смоленского горсовета. Позже в ней были планы о размещении клуба сельскохозяйственных работников, дома пионеров, комсомольских организаций. 20 мая 1936 года президиум Западного облисполкома и бюро Смоленского обкома ВКП(б) приняли решение о сносе церкви, на что было выделено 40 тысяч рублей. Однако данное постановление выполнено не было, так как в здании к тому времени уже располагалась типография НКВД СССР.
    Церковь сильно пострадала в годы Великой Отечественной войны. В начале 1960-х годов её остатки были окончательно снесены в ходе подготовки к празднованию 1100-летия Смоленска. Одигитриевская церковь стала последней из снесённых при советской власти церквей в Смоленске. Так написано в Википедии.

    Она располагалась на пересечении улиц Большой и Малой Одигитриевских улиц (ныне — улица Докучаева и часть улицы Ленина соответственно). А вот где был дом священника, может подскажут Смоленские краеведы?
    Сообщения объединены, 1 фев 2016
    Из интернетовских фоток мне особенно понравились вот эти. 1280px-Odigitrievsky_church_in_Smolensk_2.jpg
    Сообщения объединены, 1 фев 2016
    И вот эта видимо более старая
    Сообщения объединены, 1 фев 2016
    Odigitrievsky_church_in_Smolensk.jpg
    Сообщения объединены, 1 фев 2016
    Чернавский.JPG
    Сообщения объединены, 1 фев 2016
    В документах Смоленской духовной консистории Ф.48оп.1 связка940 д.2050, Ведомость о священно-служителях по Краснинскому уезду и состава их семей мужского пола с указанием где учатся. 11 января 1821 года.
    Сообщения объединены, 1 фев 2016
    10. Села Болванич церковь деревянная однопрестольная во имя Одигитрии Божией Матери, без колокольни, однокомплектная.

    Пономарь: Иаков Филиппов Чернавский женат, 43 лет.
     
    Любовь Н. нравится это.
  20. Offline

    Серж 2010 Завсегдатай SB

    Регистрация:
    6 май 2010
    Сообщения:
    484
    Спасибо SB:
    724
    Отзывы:
    22
    Страна:
    Moldova, Republic Of
    Из:
    Кишинёв
    Болваничи (из книги иеромонаха Рафаила. Краснинская земля: Православные храмы. Смоленск, 2012г.)

    Это одно из древнейших сел Краснинской земли. До образования Краснинского уезда село Болваничи входило в состав Ивановского стана[1].

    Первый деревянный храм в честь святой великомученицы Параскевы был возведен в селе во второй половине XVIII столетия, не позднее 1669г.[2] Как выглядела эта церковь, где она располагалась, определить из-за ограниченного количества документов, невозможно. Второй деревянный Параскевинский храм появился здесь не позднее 1738 г. Кто выделил средства на его возведение, где он находился и каков был его внешний вид, неизвестно[3].

    В 1823 г. на средства помещицы Александры Давыдовны Энгельгардг и майора Захарии Даниловича Воеводского, взамен обветшавшей деревянной церкви был воздвигнут каменный двухпрестольный храм. Главный престол был освящен во славу Преображения Господня, придельный — в честь Смоленской иконы Божьей Матери «Одигитрии»[4]. Необходимо подчеркнуть, что в источниках встречаются разночтения в имени храмоздательницы. В одних документах она именуется Александрой Давыдовной Энгельгардг, в других — Александрой Даниловной Энгельгардг[5]. Возможно, что это один и тот же человек, и ошибка вкралась при изучении и публикации документов в XIX столетии.

    Об украшении церкви на протяжении XIX в. заботились священники, церковно-приходское попечительство и прихожане. В 1878 г. священнику Александру Троицкому за приобретение в храм утвари, «отличный порядок в церкви» и крупное пожертвование в пользу приходского попечительства было преподано архиерейское благословение[6].

    В 1880 г. в храме на средства попечительства (500 рублей) был сделан ремонт[7].

    Впоследствии, в 1891 г. церковное попечительство израсходовало на обновление церкви 138 рублей и 100 рублей, пожертвованных неизвестным благотворителем на вечное поминовение Капиталины[8].

    В 1901 г. крестьянин деревни Литвиново Прохор Сильвестров пожертвовал в храм серебряные вызолоченные потир, дискос, звездицу и лжицу[9].

    19 сентября 1893 г. в Болваничах стала действовать церковно-приходская школа. Она возникла благодаря пожертвованиям вдовы действительного статского советника Елены Васильевны Колтовской, надворного советника Николая Владимировича Коломитинова и Тобольского губернатора Николая Модестовича Богдановича. Лес на строительство (400 бревен) пожертвовал Н.В. Коломитинов, кирпич - Н.М. Богданович. Денежные пожертвования распределились следующим образом: Н.В. Богданович выделил 200 рублей, Е.В. Колтовская — 168 рублей. Кроме того, 1200 рублей прислал обер-прокурор Святейшего Синода. Всего на школу было израсходовано 1568 рублей[10].

    Освящение школы состоялось 19 сентября. Праздник начался торжественным богослужением в храме, в который собрались многочисленные прихожане. Литургию возглавил благочинный округа, священник села Каблукова Александр Троицкий. Вместе с ним служили священник села Княжого Антоний Кудрявцев и настоятель Преображенской церкви Иоанн Соколов. После литургии отец Иоанн сказал проповедь, в которой разъяснил народу просветительскую роль школы, раскрыл ее значение для народа и выразил благодарность учредителям. Затем из храма в здание школы направился крестный ход. Вместе с хоругвями в школу принесли храмовые иконы Преображения Господня и образ Одигитрии. Перед ними был отслужен водосвятный молебен, затем святой водой окропили помещения. Торжество почтили своим присутствием, кроме учредителей учебного заведения, Краснинский уездный исправник, становой пристав и многие дворяне. Во время молебна пришла телеграмма от епископа Гурия: «Призываю Божие благословение на открываемую вами школу». После освящения Е.В. Колтовская раздала будущим ученикам конфеты и пряники, а для почетных гостей в ее доме был предложен обед[11].

    К концу 1893 г. в школе обучалось 55 учеников, из них четыре девочки[12].

    Школа в Болваничах стала не только образовательным центром для детей, но и местом проведения сельских праздников. 10 февраля 1908 г. в ней проходила Рождественская елка. На ее украшение и на приобретение подарков 20 рублей пожертвовала попечительница Е.В. Колтовская, еще 20 рублей она собрала по подписке с окрестных помещиков, земского начальника и «всех, сочувствующих елке». На вечере дети пропели гимн, читали басни, разыграли несколько сценок из народных сказок. К присутствуюшим со словом назидания обратился местный священник. Родители, дети и все присутствовавшие остались очень довольны праздником[13].

    Однако проведение елки не у всех оставило благоприятные впечатления. Нашлись люди, обиженные тем, что их не пригласили на праздник. Вот как об этом сообщали епархиальные ведомости:

    «<...> Писари, арендаторы, управляющие и прочая «интеллигенция» — сочли себя обиженными, так как не получили личных приглашений, каковых они ждали. Нужно отплатить...Сделан был донос по начальству, что в болваничской шкале был митинг, пелись революционные песни и делался неразрешенный сбор на что-то. И пошла писать губерния! 15 февраля в Болваничи приезжает становой, сперва в школу, а потом к священнику — заведующему для составления протокола. Стали допрашивать свидетелей. Пришлось принести программу елки, книги, в которых указать басни и стихи, произносимые на елке и т.д. Пока что полиция удовлетворилась составленным протоколом. А дальше неизвестно что будет. Теперь так легко пострадать при самых благонамеренных убеждениях. Ни ряса, ни «Боже, царя храни» — не гарантируют вас от позора, подозрения и оскорбления»[14].

    Как завершилось дело по обвинению священника в политической неблагонадежности, неизвестно.

    Необходимо подчеркнуть, что священник, обвиняемый сельскими интеллигентами, был достойным пастырем. Его звали Александр Воробьев. Он много сделал для украшения церкви, дарил в нее утварь и колокола. 14 сентября 1909 г. в селе состоялся праздник по случаю поднятия на колокольню трёх новых колоколов, два из которых приобрел отец Александр. Когда он поступил на приход, то здесь было лишь два колокола, а с 1909 г. стало пять. Прихожане очень радовались звону и «не знали, как благодарить своего батюшку»[15].

    Преображенский храм был закрыт постановлением Смол облисполкома 5 октября 1937 г. и передан под школу[16]. Церковь до наших дней не сохранилась.


    [1] Лавровский A., протоиерей. Исторический очерк о состоянии Смоленской епархии, составленный на основании разобранных дел архива консистории от 1721 по 1738 год// Смоленские епархиальные ведомости. - Смоленск, 1884. - С. 712.
    [2] Духовный приказ в Смоленске во 2—й половине XVII века // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1868. — С. 253.
    [3] Материалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1871. — С. 776.
    [4] Адрес-календарь Смоленской епархии с историческим и церковно-приходским указателем. — Смоленск, 18974'#- С. 22.
    [5] Материалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1871. — С. 776.
    [6] Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1878. — С. 482.
    [7] Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1880. — С. 82.
    [8] Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1891. — С. 1102.
    [9] Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1901. — С. 848.
    [10] Рапорт священника села Болванич, Краснинского уезда, Иоанна Соколова его преосвященству, преосвященнейшему Гурию, епископу Смоленскому и Дорогобужскому, от 9 декабря сего 1893 года // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1893.-С. 1155-1156.
    [11] Там же. С. 1156-1157.
    [12] Там же.
    [13] Финал елки // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1908. - С. 157.
    [14] Там же.
    [15] 14 сентября в Болваничах Краснинского уезда // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1909. — С. 674—675.
    [16] ГАСО.Ф. Р-2361. Оп.1. Д. 67. Л. 67.
     

Поделиться этой страницей